云南富宁壮家“六月六节简介(ZT)

山之凤

	来源:富宁政务网 壮家晚宴 六月六，一向是个民间节日，云南省文山州一些县，在农历六月初六这天，有祭杨六郎的习俗。说是纪念六郎“平乱”打仗辛苦，人们做五色花糯米饭、杀鸡、者肉，供六郎。 　　富宁县在六月六这天也杀鸡、做花糯饭，而壮族是祭供家神、天地、供田头地角，不是供六郎。我县今里达、睦伦、木央、田蓬一带祭六郎，因为这四个乡是一九五七年从广南、麻栗坡划归富宁，他们祭六郎的习俗，那是古时广南府派下来的何布苏、陆布苏这些土官从广南带下来的习俗，而我县大部份壮族地区，不祭杨六郎。六月六这天供神和供田地，壮语叫做“摆当那”（译音，意即供田头），其主要意义是纪念祖先。有这么几句壮家谚语：“簸乜（父母）入叭堂，卜哑（祖父母）入干都（门坎），卜勺（老祖祖）奔富这（变云烟）入当那（田边地角）”。这几句壮话谚语，用汉语释义是，父母在堂屋神龛上，祖父母在门坎外边，高曾祖父母，已变成云烟，在田头地角，维护着子孙后代的庄稼。 　　我们从这几句古老的谚语，很明显地看到，壮家人民不祭杨六郎，而是为了纪念祖先，也在六月六这天“摆当那”。具体的做法是：鸡、酒、花糯饭先从祖宗三代最近的近亲这代先祭供，其次在门坎外边供较远的祖父母，然后在田边地角，用几根芦苇搭起一个小草棚，把鸡酒糯饭摆上，祭供远祖。还在田中插上一些五颜六色的小纸旗，这象征着祖宗们带领着冥冥中兵马保护着田地庄稼，不受天敌侵害，以保子孙丰产丰收，祝愿风调雨顺，国泰民安。 　　壮家不祭杨六郎，其原因是：宋朝狄青平南，打壮族英雄农智高。狄青“夜度昆仑”，智高自邕州“败走 壮家姑娘合衣泳 大理（国）”；狄青派部将杨文广“尾追不舍”，一直追到阿迷州（今开远），文广就在这带地区屯军。今蒙自新安所还有“杨文广驻军处”的石刻碑记；杨文广也确实在广南一带打过仗。广西一些有关文史资料中也说“杨文广进攻特磨道（今广富一带）”。文广率宋军打败了农智高，宋军得胜，得到朝廷“褒谕”。大势所趋，府、州土官们当然要奉承文广，说他平南有功，连皇帝老官都“褒谕”，在下不敢不奉承。于是乎就压制着下民也来奉承――祭杨六郎，祭六郎的根源由此起。其实壮族人民是爱戴和崇敬自己的民族英雄农智高的。怎么会云崇奉六郎呢？毫无理由。只不过在当时大势所趋，封建势力压迫之下而祭六郎。 　　再进一步追历史根源，把杨文广当做六郎，更是混淆不清的事，六郎是杨家将第二代英雄杨延昭，文广是延昭之子。“延照本名廷朗，后改焉”。“郎”“朗”，音相近；更因延昭智勇善战，古之契丹人跟延照战。望风披糜，契丹人很害怕他，说他是天上的“南斗、北斗六星下凡”，用歇候语直称六郎，延昭是老令公杨业的长子，并非排行第六。《宋史、杨业传》说：“延昭……在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎”。六郎的名气大，他儿子来平南，只要是杨家将的军队，所到之处，都说是“杨六郎”来了。年深月久，传去传来，以误传误，大家信以为真，其实历史事迹不是这样。

萧萧瑟瑟

	我们这里的农村好像每个月都有节日：什么一月初一，二月初二，三月初三，四月初四，五月初五，六月初六……等等。

大溪連山

	我们那有过六月二的、有过六月五的也有过六月六的。但过六月五的比较多

土著虎尾

	在那坡县,六月六也是民间节日,但没有祭杨六郎的习俗。

vaiz

	我们小时候也过的，现在好像没人过了。 那个“姑娘合衣泳”，我小的时候也见过啊。。。呵呵 真是越来越喜欢富宁了，这可惜虽然比较重视壮族文化，但还是没有什么使用壮文的意识呢，这谚语怎么用壮文写？ “簸乜（父母）入叭堂，卜哑（祖父母）入干都（门坎），卜勺（老祖祖）奔富这（变云烟）入当那（田边地角）”

山之凤

	我们家乡过六月六也蛮隆重的,可惜不能回去.