壮民族语言的一块净土
——上林壮话交往现象研究
·罗 宾
一
走在上林街，我发现，在人与人的交往中，不管是机关职工，还是老百姓，也不管是壮、汉、瑶，只要是本县人，几乎都是用壮话交流。不仅这样，有文化的人，拿起一张《人民日报》，还可以直接用壮话从头到尾翻读出来，而且很少夹汉，其壮语准确率，不能说百分之百，也在百分之九十以上吧！
这种语言现象，在广大的壮族地区，也还可以找到几个点，但作为县城，作为整个县，应该说上林是独一无二的了。
据了解，上林有四十六万人口，其中壮族占百分之八十，汉族占百分之十四，瑶族占百分之五点七，另有少量的其他民族，只占百分之零点三左右。但不管是什么民族，主要是在本地出生的人，几乎都会讲壮话。其他来这里工作的外来者，久而久之，也会讲壮话。这种现象，在其他县不能说没有，但不是很普遍的。
壮族有一千八百万人口，所居住的地域宽广，与其他民族杂居普遍，受外来语的影响和同化也很普遍，但象上林这么一个县，壮人虽与其他民族杂居，也受外来语的影响，也会讲汉语和瑶话，但在交流中，仍然以自己的母语为主，这是不可多见的。据说，连壮人占百分之九十九以上的靖西县，也未见全都讲壮话，这也是不奇怪的。故此认为，上林的这种现象，就显得很独特了。因此可以说，上林是壮民族语言的一块净土。
二
民族语言交流，是随着社会的变化而不断变化。然而在几十年的现代化冲击下，上林的壮语仍然保留它的地方性和纯洁性。这是难有的独特现象，也可以称为上林现象了。然而这种独特现象是自然的，没有任何人为因素。因此，它已经引起了人类学家和语言学家的兴趣和极大关注。
那么这种上林现象是如何发生、发展和保留到今天而难以改变呢？
追根溯源，远古不说，在唐时，这里称为澄洲，这里出现了一个英明杰出的首领叫韦厥，他被任为澄州刺史。他首先统一了桂西各部落，建立了以澄州（就是今天的上林）为中心的统一政权。他组织当地壮民开垦农田，发展经济，开办学堂，传教文化。与此同时，从官方到民间，也自然地统一了语言，甚至创造了文字。很多壮话母语在这里产生和得到保留。
那时候，韦厥在澄州一带开办学堂，所留下的《六合坚固大宅颂碑》和《智城碑》，是岭南最早的唐碑，文采精湛美妙，实属岭南罕有。而其两块碑上都留下不少古壮字，更是令人憬慕。由此说，上林一带，不仅在口头上留下很多壮话母语，还在碑刻上留下古壮字，这在其他地方也是没有的。可以说，上林是创造古壮字最早的地方之一。
根据史记，唐以前，甚至就是唐时，岭南广大地区仍然是羁糜制度。但在上林一带，由于有韦厥的英明领导，政治上的统一，带来农耕上的顺利开发，便出现了经济和文化的繁荣，自然带来社会的稳定局面，这不仅得到人民百姓的拥护，也得到唐王朝的认可，皇帝还册封韦厥为“万寿公王”。
韦厥成为这里的英明首领，成为这里的“王”，上林自然成为桂西一带壮民族的政治、经济和文化中心。由于中心的形成，其语言，也以中心为准，并辐射到周边。今天的忻城、宾阳、来宾、马山、平果、武鸣等县地，所讲的壮话，基本上是上林音，或者最能听懂上林话。
这就是历史根源。源远而流长呵！一直到今天，这上林壮话应该说是根深蒂固的，不容易受外来语的冲击而改变的。这就是原因吧。
三
虽然说上林县成为壮语言的一块净土，但根据自然和人类社会发展规律，这块净土，常年受风吹雨淋，时日久了，也会发生变化的。就算变化缓慢，随着现代化的进程，时空慢慢的演绎，也会有变异的。然而不能说，变异就是坏现象。
但作为壮民族，保留一块比较纯净的语言区域，作为人类学、历史学、语言学的研究基地，应该是很重要的。甚至会得到联合国教科文卫的重视的。
文化是民族存在的象征和依据。文字和语言是文化的一种载体，如果这种载体消失了，那么这个民族也许就不存在了。因此说，保留这块语言净土，就是保留一块壮语活化石，一本壮语活字典，是十分必要的。
刚好，自治区文化厅根据国家的有关精神，于2003年发下了关于开展“广西民族文化项目库”建设的564号通知文件。列出其项目库要保护内容的第一条就是“濒危的民族语言和文字”。这就是建立项目库的重要性。当然，壮语还没有达到“濒危”的程度。但等到它“濒危”了，才去保护它，也许已经晚了。因此，本文建议，上林政府部门应该尽快作出规划，拿出方案，报进项目库。根据上林的这个现象，尽快组织专家学者进行社会调查，开研讨会，提出保护方案，列出可行条文，进一步实施做法。这就是本文要论的目的。
（广西区古籍办 罗宾）
2004年12月1日于南宁
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