新越绝书之5：荒冢中的英雄
_____梁越
一
我的朋友老农，平果人氏。早年仕途得意，二十多岁就官居正科，当年甚是风光，但怎么也未料到的是，此后在桂西各县当官转了一圈，又转回平果，竟然县长、书记，县人大主任……在县处级岗位上辗转跋涉了几十年。眼看到退休了，上面也只给了他个调研员。要说能力，老农到哪里工作都很出色，競競业业，官居县处级十几二十年，照常理，上面在他要退休时怎么也给个厅官照顾一下，可是没有。其实，很多人都明白，老农是让痴迷本民族文化把仕途给耽误了。在那坡当县委书记，老农让那里的“黑衣壮”闻名全国，回到平果工作，又把平果的嘹歌文化挖掘了出来，让壮家的嘹歌唱到首府南宁，唱到北京央视，一直唱到音乐之都维也纳的金色大厅。仕途既然如此，心中痴迷的烈火仍熊熊燃烧，老农自从去年开始，干脆把自己的名片印成：国家级非物质文化遗产壮族嘹歌传承人，下栏只有电话和QQ号。所有的官衔、办公场所、固定电话统统不要。
老农的官帽是正县级，在市里或首府也许是平常，但在一个县里，其地位居数十万平头百姓和数千干部之上，其资历和权威堪称唯一。于是还有个全县干部群众赠送的外号——“农大”。老农南人北相，圆脸、魁梧，头略秃，全身上下散发着强悍的气息，精力过人。尤以一双智慧犀利的眼睛让人过目难忘，让人觉得：这是一个能成事的人！
三年前的初夏，右江河谷的木棉花开正红，我到田阳刚参加了珠江流域土人族群的人文始祖布洛陀祭祀大典，在田阳的宾馆里突然接到电话，传来老农极度夹土的汉语普通话，约我明天从田阳赶到平果县某某路口，他要带我考察一处地方。桂西一带，右江横贯其间，红土层层叠叠，石山耸立，风土殊异，常有惊世骇俗不易见到的物事，我不暇思索，答应去。
从高速公路下来，拐入县乡村道，朝如黛群山深处奔去。一个多小时后，在约定的时间约定的路口，看到停着一辆平果县当地最独一无二的座驾：外型狂野，轮子粗大的越野车！老农笑眯眯地站在车前，将我一把拉入他的车内。这里阵雨刚过，越野车唰唰直往更荒僻、更简陋的乡间小路开去。在一个仅有数十户人家的小村落村口，泥泞把前头的乡村卡车、拖拉机的轮子陷得死死的，我们的车过不去。几经折腾，方能通过。穿过村尾，群山瘦劲嶙峋，如士兵般紧紧锁住前方，再也无路可行。陪同老农一起下乡的文化局长、司机等人走在前头，我和老农紧随其后，一行人在泥泞中、在高过腰身的茅草中跌跌撞撞，又穿走在一片茂密的视线被重重遮蔽的甘蔗林中，锋利的叶子划破了裤腿和手掌，上坎下坎，跨沟走埂，几个人终于扑撞到了一处古墓前。这个地方虽极隐蔽，古墓、石碑、案台却散发着无形的气势，待近前定睛一看，我瞬间呆住了！任凭汗滴从额头上溅落，四周静得没有一丝声响，抬眼望四周，山势峥嵘，荒草遮蔽，回身看老农，老农则一副泥菩萨似的若无其事的样子，他的眼睛里的神情十分镇定。这个古墓的主人居然是名震明史的嘉靖年间牵动四省、历时两年的思田之乱中的桂西土民大首领——王受的墓！
王受，平果县当地土民，在当时的思恩府里当个土目，就是思恩府中由土民们推举出来管事的普通干部，类似当今村民自治中推选出来的村官，不在大明帝国在册官员之列。
自田州土司岑猛被官军逼死后，此事件之冤，明军之残暴，使桂西一带瞬间陷入沸反盈天境地，是王受挺身而出，与岑猛旧属卢苏率七万土民义军与四省明军对峙整整两年。思田之乱，前期的思恩府土司岑浚被十万八千明军围剿，以岑浚自杀，思恩府改土归流结束；后期，以岑猛被大明贪吏及明军进逼冤死为导火索，大明帝国在遥远的南方边疆更换了三任两广总督才得以解决。在这一惊天大事件中，王受无疑是土民中的大英雄！
墓虽简陋，却也碑石方正，碑文却很耐人寻味了。大意是说：王受在思田之乱中是被胁迫加入叛军的，后来在明军大兵压境下，果然起到了内应作用，为平息此乱作出了贡献，后来还被朝廷封赏为一方土司，云云。在事件平息后的当时的社会环境下，这样的碑文无疑在政治上是正确的，尽管它已非事实。王受当年率七万多举着锄头、扁担和木棍的土民们为公平、正义而抗争的时候，他是何等英雄，是一头愤怒的战象。但当他死去时，已是受朝廷封赏下的一方小土司，是体制内的受益者，只能变成一头驯牛。
尽管这里四周荒草高过腰身，仍有一股英雄气回荡盘旋其间，我们几个人恭恭敬敬地在墓前点香、倒酒祭拜后离去。
老农仍旧不动声色，越野车奔驰着，狂野地又把我送到右江码头，拽我上船，让船划到河岸绝壁中半淹半露的阳明洞前临水绝壁的王守仁真迹处。
在这里所引起的震惊虽不如瞬间看到王受墓对内心的强烈冲击，但看到在中国史上如雷贯耳的王守仁真迹竟是写在绝壁之上，江水半没，兼之江风凌厉，内心悸动仍是如潮涌动。字迹下部在水中时露时出，笔劲如雷，仍感到数百年前此地此江之汹涌澎湃。后来，在县博物馆查到王守仁题字全文：
嘉靖丙戌夏，官兵伐田。随兴思恩，相比复煽。集军四省，汹汹连年。于时皇帝忧悯元元，容有无辜而死者乎？乃命新建伯臣王守仁，曷往视师。其以德绥，勿以兵处。乃班师撤旅，信义大宣。诸夷感慕，旬日之间，自缚来归者七万一千。悉放之还农，两省以安。昔有苗徂征，七旬未格。今未期月，而蛮夷率众从之，斯来速于邮传，舞干之化，何以加焉？爰告思田，毋忘帝德，爰勒山石，昭此赫赫。文武圣神，率土之滨。心有血气，莫不尊亲。
嘉靖戌子季春
臣守仁稽首拜书
作为名震后世的大明文武奇才，百战百胜的军事家，开创心学为一代宗师的王守仁（即王阳明）先生对他所平息的思田之乱，经他之笔勾勒在江边的文字还是经得起后人拷问的。他首先承认，以王受、卢苏率众而起的这场惊天乱事，起因是“官兵伐田”。题字中真实描述了自己不加兵戈，以抚为主的策略，取得了让“诸夷感慕”的圆满结局。
二
约摸过了一年，得知我又回广西，老农邀请我再次来到平果。
这次老农直接把我拉往旧城镇的八峰山下。这里是明代的思恩府城旧址。远远望见八峰山如一堵长墙横亘在前方数里处，还未来得惊叹，老农一挥手，越野车嘎然则止，停在路边一个桀然兀立的石山断崖旁。冷不丁一抬眼，两个近1米多高的大字于半崖上森然突现：“悦服”。
老农说，这是思恩府第一任土司知府岑瑛的手迹。赫红色的两个大字好像在滴血，看不到心悦诚服的舒适感。思恩府土司政权，开创于第一代岑瑛，终结于第三代岑浚，历80载。而岑瑛的孙子岑浚被十万八千明军团团围困攻打了三个月，最后退入八峰山上，以惨烈自杀了断。沿着就在这个刻着岑瑛手迹“悦服”石崖的前方，不过二三里，望见八峰山生生截去了半个天空，可见险峻之极。在半山腰，还留存当年岑浚率兵与明军攻防战的工事——残墙断垒。一边看着，老农不胜感慨，不停念叨着，十万八千明军，打了三个月呀，嘘吁不已。
这段历史，我在明史上查到了。大概的意思是：弘治十七年（1504）四月，思恩府土司岑浚侵掠田州，死伤无数。大明帝国的兵部建议皇帝调两广及湖广兵进剿岑浚。第二年六月，两广总督潘蕃率两广及湖广官军、土军十万八千余人，与总兵官毛锐、监军太监韦经分六路征讨思恩府，岑浚自杀。明军杀思恩府土兵土民四千七百九十人。从此，思恩府改为流官治理。
从八峰山下来，老农的越野车拉着我一路穿越乡间尘土，又驰到一处荒野中的墓园。这里气派多了，还立了文物保护的牌子。华表、石人、石马俱全，是典型的明代建筑风格，是岑瑛的墓地。外围有陪葬的，据说，死于明军镇压的岑浚的遗体也被偷偷葬到这些周边的陪葬墓中，具体是哪一个，已不可考。周围地形山势，风水绝佳，是一个非常考究的墓地。这和岑瑛官居大明二品官职有关。其孙岑浚是思恩府最后一任土司知府，败亡后，不久思恩府治衙门播迁，一段平果县境内的土司历史传奇终结。
思恩府衙最初是在旧城镇，即八峰山下。后来，岑瑛觉得那里面积狭小，不够气派，就奏准朝廷把府衙迁到乔利镇。他在思恩府境内题的字，除了“悦服”，还有“归顺”、“镇安”等等，处处显示对大明帝国的忠顺和畏服。岑瑛以对帝国的高度服从，年近八十岁还在率军配合帝国的军队镇压各地乱事，以其功勋获得了一方地域的自治权，思恩府也升为当时广西境内唯一的军民府，自己也得到了正二品都指挥使的高衔。其实，其孙岑浚对朝廷也未尝不敬，只不过是出兵袭击了另一个世袭壮族土司田州府，没想到的是，迅速遭到十万八千帝国军队大兵压境，被迫自杀身亡。此为明史上思田之乱的前期。仅仅过了二十多年，田州府又上演了类似的故事，田州土司岑猛出兵袭击了龙州和泗城府，明军八万立即大征岑猛，导致岑猛冤死，于是王受、卢苏率七万多土民反抗，掀起桂西“思田之乱”的最高潮。如果不是最后王守仁出面平息，其势蔓延南疆，不堪设想。
这里有几个疑问：起初岑浚为什么要袭击田州？岑浚的行为并非叛国，明军大举出兵镇压，是否公正？后来的岑猛为什么要袭击龙州、泗城，明军又一次不分青红皂出兵，合不合适？后世研究者渐渐厘清的事实是，至少思田之乱的后期乱事起因——岑猛出兵龙州、泗城，有他出头主持桂西各土司正义的因素，说白了，就是自治地区的内部事务。明军贸然大征岑猛，帝国的地方官吏、甚至堂皇威赫的两广总督的腐败贪暴也起了作用。而这些还只是表象，悲剧的根源只有一个，大明帝国上至皇帝，下至地方官吏对边疆少数民族的偏见，他们认为：非我族类，其心必异！
总督两广军务衙门的设置，不是针对国防，而是为了弹压岭南瑶壮之民而设。因此，不管是思恩府，还是田州府都不能太强盛，帝国的军队时刻要对它们削而弱之。说岑浚、岑猛擅自出兵攻伐相邻不过是个借口。明军毕竟是国家军队，出兵还得有个冠冕堂皇的理由，因此，不管是岑浚和岑猛，都必须背上“谋反”的罪名。
而写在堂而皇之的明代正史中的谋反被杀的罪臣岑浚和岑猛，都是朱元璋赞叹“广西岑黄二姓，500年忠孝传家”的岑氏嫡传后裔，家族世代率土民卫国守边，可远溯自唐宋，何来谋反叛国之意？
历史的真相是：这些个芨芨荒冢中，不管怎么个死法，人人铁骨铮铮，个个好汉英雄！
三
又过了一年多，老农拨通了我的电话，言语中透着激动，说他在就在北京，可来见面。说在平果，发现了中法战争中的英雄张世荣的墓。没有犹豫，我立即赶到宾馆和他见面。老农这几年把平果嘹歌文化的文章越做越大，这回是要把中央音乐学院的基地办到平果去。忙里忙外之余，也没忘记给我打电话告诉这个情况。
这回，我是主动要下去看看。到了平果，老农又亲自陪同，从县城一路狂驰，一到四塘镇入村，拐到一处佳城，果然气势不凡。墓前立一牌坊，上联是：“仗义挺身揭地雄风终垂范千古”，下联是：“急公豁命掀天浩气必流芳万年”。此联居然是当时大清帝国代理云贵总督的岑毓宝所撰，而且，贵为封疆大吏的岑毓宝为张世荣写完挽联后也自杀随之而去。
这位张公世荣的身后佳城，本也是一处荒冢，湮没多年，幸2008年其后裔重修墓地树碑，才有这般模样。
平果四塘土民张世荣，早年离家，浪迹桂西，先是劫富济贫占山为王，后来因激于大义，率山寨弟兄帮助西林地方团总岑毓英，两人结为异姓兄弟。再后来，就与岑家兄弟在云南平定回乱，直到跟随步步高升的岑家兄弟率清军驰骋在中法战争西线。当时，岑毓英所统军中有“刘二张三李七”以勇猛闻名。刘二就是大名鼎鼎的刘永福，张世荣字“三斡”，就是其中的“张三”。张世荣的勇猛，不亚于东线清军阵营中的陈勇烈陈嘉。张世荣在一次战役中传闻所部全军覆灭，西线清军最高统帅岑毓英感于结拜情义，写下“哭将无殊哭弟，仁民必更仁亲”的挽联，正在军中祭拜之际，张世荣奇迹般地率百战余生满身血迹的手下弟兄归营。
翻开中法战史，西线陆路战事，可见张世荣率兵进击的叙述，可以说，他的名字是列入中法战史的。战后，因其作战功勋，被清帝钦赐“绰欢巴图鲁”，即满语“顶级勇士”的名号。不久，由游击升参将，死前的官衔是“二品花翎副将仲梁都督”。他的死，是极其悲壮的自杀，竟是为百日维新这一历史大事件而牺牲。他是一个实实在在的中国近代史上的英雄！
四
喝着老农端过来的酒，我心中感慨万千，无法言语。土民中的英雄，无论怎样名震中国史，就这样沉寂在荒冢之中，我们后人又有几个知道。右江水万古长流，时间就这样无始无终，一代一代人的生命逝去。而土民们的历史，不是由他们所写，荒草乱石之中，只能偶尔露峥嵘。
我问老农，有一天，在土民中传唱了千百年的嘹歌会死吗？
老农叹息，说，土语不死，嘹歌不死；土语死，嘹歌死！
这句话太沉重了，因为，谁都明白，土语正在我们的下一代逐渐死去。
嘹歌中最沉重的部分是《兵歌》，就是描述思田之乱的。
一对刚成婚不久的土民男女，男的就要被土司征兵去打仗。女人对战争深恶痛绝，劝阻丈夫不要出征。但无可奈何，小俩口害怕土司绑架杀头和被典田地的威胁，男人不得不伤心离别爱妻出征。夏秋之交，在深山峡谷中，双方激烈对阵搏杀，阴雨把战场的血水冲得四处流淌。男人被迫昧着良心冲杀，正打得昏天暗地之时，奉令罢兵缴械还乡。在回来的路上，男人无粮无饷，用身上衣帽换吃食、挖野菜活命，带着强烈的“杀人”的负罪感回到家乡，与离散多年的女人团聚。
老农在县里的地位，堪比当年的大土司，因此我们是在最高档的县城餐馆里喝酒。这里每晚都是酒池肉林，走廊过道里醉熏熏的官员、老板们身子晃动其间，酒桌上谈的不是发财，就是升官。土民占全县人口大多数，这些酒囊饭袋也大多是土民之后。祖先的记忆他们拼命抛弃，祖先的荣光他们不屑一顾，他们此生要做的，好像就是用刀子把自己身上的“土”的标记生生挖去。
不死的心灵和不朽的记忆只存在乡间。酒意之中，我的眼前浮现了曾在平果乡下看到土民们在田间地头唱嘹歌的情景：
（男）我名传到京，我姓传到府，进入花名簿，死也拉不出。
（女）你名传到京，你姓传到府，进入花名册，拉就拉得出。
（男）我名传到京，我姓传到府，进入花名簿，母牛拉不出。
（女）：你名传到京，你姓传到府，进入花名簿，咱找银去赎。
（男）：我名传到京，我姓传到府，你爸有银多，赎我尸首回。
…………
（男）：今年什么年？乌鸦庭前叫，鸱鸺门前唤，看哪州将乱？
（女）：今年什么年，乌鸦庭前叫，鸱鸺门前唤，没有哪州乱！
（男）：今年什么年？铁价贵得很，寡妇也贩铁，眼看将大乱！
（女）：今年什么年？铁价十分贵，寡妇不买铁，眼不见大乱！
（男）：今年什么年？田里禾断节，官还猛催粮，世道怎不乱！
（女）：今年什么年？田里禾断节，官恶劣似鬼，催民去打仗！
这是《兵歌》的其中片段。唱的就是岑浚、岑猛、王受、卢苏他们那个时代的离乱情景。如果追溯至北宋土民之王昆真之前，至少有一千多年的历史是这样的，只要土民稍有异动，帝国的镇压机器就迅速开动。一开动就血流成河。唐宋元明清，莫不如此。
我对老农述说的一件事感到悲凉至极，不久前某土民大官来到平果。老农和县官们热情陪同，当晚不失时机推出了土语土歌，大官说了句很好。老农不失时机备好纸墨，让大官题字。大概是酒壮了胆，大官欣然题“很好”，下面落了名字。没想到的是，大官第二天清晨酒醒，竟让秘书把题字又收回去。如果从秦军进入岭南算起，整整两千多年了，埋藏在土民土官心中的恐惧和阴影仍是如此巨大。
然而，历史真相不会永远被埋没。土民英雄们，不会永远隐于荒草之间。一个族群，只要心灵不死，就有恢复全部记忆的可能。当她恢复记忆，懂得如此去珍惜、崇拜自己的英雄、自己的语言、自己的文化的时候，她就获得了新生。
老农，大名农敏坚，是一千多年前曾经震撼岭南的土民之王——侬王昆真家族的后人。在中国历史上唯一能够称帝的昆真败于北宋名将狄青之后，节节抗击宋军，率余部西撤老挝、泰国，成为东南亚壮侗语族群中永远不死的英雄。留在原地的族中之人，为避免杀戳，原姓“侬”的，改为“农”或他姓。一手将桂西土民们千百年传承的嘹歌文化整理出来，并推向全世界，身上流淌着王族血统的老农是隐于土民常人中的文化英雄！
正是——
多少前朝事，如今化荒冢；土人心未死，白马啸江风！
[此贴子已经被作者于2012-3-17 16:32:02编辑过]
发表于 2012-3-17 09:18:00
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发表于 2012-4-2 14:20:00
