发表于 2011-12-7 18:24:00
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反对初转法轮教团成立
佛陀踏着慈悲的步伐，独自向迦尸城而来，途中，忽然逢到一个名叫优波迦的求道者，他见到佛陀威严的相好，不知不觉生起恭敬的心，用很尊敬的礼节站在路旁，待佛陀经过他身边的时候，跪下来问道： 您是一位什么人？您怎么长得有如此相好？世间上所有的人，心像猿猴一样的狂乱，一刻都不能静下来，终日被爱执所囚，一点自由都没有。我留神拜见您，看您流露出的慈容，毫没有俗气和染著，看到您，我的一颗狂乱的心好像也都要静下来。你的容颜，有如明月似的圆满，又像湛然不动的水面，我在您这有着稀世相好的人物之前，真禁不住流露出我的欢喜之情。您是以什么为宗？您的老师究竟是怎样一个人？我的名字叫做优波迦，恳切的希望你告诉虑心向您请问的优波迦！
佛陀注意看了优波迦一会，慈和的对他说道： 优波迦！我的宗没有什么师承，我也没有什么同学朋友，我是自己觉悟来的妙法。别人所没有得到的我已经得到，别人所没有觉悟的我已经觉悟。这个世间上是没有一个人能够知道的，而我现在已能完全知道，这正是我所觉悟的正觉。
烦恼是可怕的怨敌，要降伏这个怨敌一定人有智慧的宝剑，这是我获认的最胜慧。 我现在向迦尸城的方向走去，擊着正觉和智慧的甘露法鼓，要唤醒在世间的迷人。 优波迦！我没有骄傲的心，我不是名闻的奴隶，更不是一切利养的使役，我是专门为了流布正法，救济沉溺在苦海中的众生。过去我就有作一个船师在苦海中渡人的誓愿，现在我已具备渡人的条件，我应该去实践我的誓愿，让一切有善根以及与我佛陀有缘的人，都能得度。
储贮无量的财宝，独自枕於那荣华之中，这决不是一个义土士所应为，要将自己所有的财宝，兼利天下，才名为大丈夫。自己已经得到好处，而忘记别人，这岂能称为一个善良的人？要离开贪图利乐的观念，拯救在众苦沉溺中的众生，这才能被称为是一个勇者。我现在已经是一个大医王，我可以治疗众生心中种种的大病，我现在已经是一个明白过去现在及未来的大觉者，我可以导引迷途的人走上合理的正觉之路。优波迦！你不要以为我说话时没有向你谦虚客气，要知道谦虚客气也含有虑伪欺骗的成份。我向你说的，都是真实的话，我是有一句说一句。
灯，不是因为有黑暗而才发亮的，驱除黑暗乃是灯自然的性质，我已经是成就佛陀大道的人，我对这个世间本一无所求，我所以燃起正觉智慧的光明，乃是顺乎自然而来破除众生愚疑的黑暗。钻木就能得火，空气流动就成为风，凿地则必定得水，这都是自然的道理。优波迦，我现在是人间的佛陀，我此刻要往鹿野苑去说我第一次的佛法。优波迦静静听完佛陀所说的话，连声赞叹，约定将来必定做佛陀的第子，说后就分道而去。
佛陀继续向前走，渐次的到达鹿野苑。这里的土地，是介在恒河与波罗奈河两大河流之间，树林繁茂，鸟兽温驯，是一个静寂幽雅的境界。在这个地方，也有一个苦行林，鹿野苑就在这个苦行林中，现在日以继夜在这里修习着苦行的是过去侍奉佛陀的橋陈如等五人。当佛陀还没有到达鹿苑的时候，橋陈如等已经从远远的眺望到佛陀的圣颜。你们看，那不是悉达多太子来了吗？正在要想坐禅的橋陈如告诉阿捨婆誓等四人。不理睬他，他是一个捨弃尊贵的苦行，枕於世乐中的堕落者，他来时，我们决定不要向他表示敬意。大概他现在已悔过也不一定，如果他没有忏悔的意思而来到这里，那有这么厚的面皮。一定是他一个人太嫌寂寞的关系，所以又再来找我们做伴，不要招呼，把他当一般来拜访我们的客人一样看待，我们决定不要起坐向他慰问长途的幸劳。
这五个人，共同立下约言，紧闭着双目，像是一心在用功修行。可是，当佛陀渐渐走近他们的时候，他们都忘记刚才的约束，心想不看佛陀但又自然的睁眼看他。他们这一看，心里不觉也惊疑起来，仅仅分别一个月，太子的面容怎么变成那样的威严圆满呢？他们不由自主的请佛陀上坐，五个人都在下面叩头。
你们看见我来时不是约定不迎接我的吗？怎么现在又要站起来呢？佛陀向五个人这样一问，好似一面光明的镜子，照撤五个人的心，五个人都惊怕惭愧起来。悉达多！我们不敢这样想，你疲倦了吧？五个都恳切的跪在地下慰问。你们不要再喊我悉达多，那是我在俗的名字；我现在已经成为佛陀，我是宇宙的光明，我是苦海中的舟航，我已经是众生的父母。
您什么时候成就佛陀的大行呢？您修学苦行都没有成佛陀；怎么捨弃苦行反而能成为佛陀？橋陈如向佛陀这样问道。
橋陈如！像你们五个人现在执於一边的修行，是永远不会获得正觉的。把肉体受苦，反而使心烦乱；把身心享乐，又容易枕於爱著。偏於苦或乐的修行，都不能成就根本的大道。这个问题，我在当初离开王宫的时候，就已经知道。我所以和你们同在一起修学六年苦行，这自有我的苦心。捨弃苦乐，才能得到中道。你们如果要走进正觉之门，必须要以正见（正确的见解）、正思（纯真的思想）、正语（净善的语言）、正业（正当的工作）、正命（合理的经济）、正精进（积极的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禅定的生活）等八种正道去修学，才能解脱无明集聚的烦恼众苦，获得清静寂灭的境界！
橋陈如等五人，听到佛陀说出这通达究竟真理的修行方法，心里像是光明起来，他们既佩服又欢喜。佛陀知道他们能够接受真理，再继续说道：橋陈如！你们知道为什么要修学正道吗？因为我们要离苦。你知道在这个世间上到处都充满痛苦，自然界有加害给我们的风灾、水灾、震灾，社会上有种种不如意和求不得的事困扰得我们不安，身心上有老病死的侵袭，你看，世间上那一个地方没有给苦充满了呢？你们应该知道，这些“苦”，都是以“我”为本的，因为众生执着有我，由我而有贪塡痴，这就是“集”。要想解除这些苦，必须修“道”，修了道，才能进入寂“灭”的领域！
这五个人，听到佛陀的法语，觉得过去从来没有听过的，现在他们深深的佩服佛陀确实已经是真理的权威。佛陀又再继续说道：橋陈如！你们现在再听我说：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可认性；此是道，可修性；所以你们要记好：此是苦，应当知；此是集，应当断；此是灭，应当认；此是道，应当修；因为：此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已断，不復更断；此是灭，我已认，不復更认；此是道，我已修，不復更修。这个苦、集、灭、道，名为四圣谛，不能究竟了知这四圣谛，就不能解脱。你们懂得我说的法吗？
橋陈如等五人畏惧而又诚恳的回答道：我们现在已经知道您是成就三界圆满，万德俱俻的佛陀。佛陀！我们听得懂你说的真理。
佛陀对橋陈如等五人说的四圣谛法门，把它演译开来就是佛教，现在为了便於了解大概的轮廓，列表如下：
佛陀注意看了优波迦一会，慈和的对他说道： 优波迦！我的宗没有什么师承，我也没有什么同学朋友，我是自己觉悟来的妙法。别人所没有得到的我已经得到，别人所没有觉悟的我已经觉悟。这个世间上是没有一个人能够知道的，而我现在已能完全知道，这正是我所觉悟的正觉。
烦恼是可怕的怨敌，要降伏这个怨敌一定人有智慧的宝剑，这是我获认的最胜慧。 我现在向迦尸城的方向走去，擊着正觉和智慧的甘露法鼓，要唤醒在世间的迷人。 优波迦！我没有骄傲的心，我不是名闻的奴隶，更不是一切利养的使役，我是专门为了流布正法，救济沉溺在苦海中的众生。过去我就有作一个船师在苦海中渡人的誓愿，现在我已具备渡人的条件，我应该去实践我的誓愿，让一切有善根以及与我佛陀有缘的人，都能得度。
储贮无量的财宝，独自枕於那荣华之中，这决不是一个义土士所应为，要将自己所有的财宝，兼利天下，才名为大丈夫。自己已经得到好处，而忘记别人，这岂能称为一个善良的人？要离开贪图利乐的观念，拯救在众苦沉溺中的众生，这才能被称为是一个勇者。我现在已经是一个大医王，我可以治疗众生心中种种的大病，我现在已经是一个明白过去现在及未来的大觉者，我可以导引迷途的人走上合理的正觉之路。优波迦！你不要以为我说话时没有向你谦虚客气，要知道谦虚客气也含有虑伪欺骗的成份。我向你说的，都是真实的话，我是有一句说一句。
灯，不是因为有黑暗而才发亮的，驱除黑暗乃是灯自然的性质，我已经是成就佛陀大道的人，我对这个世间本一无所求，我所以燃起正觉智慧的光明，乃是顺乎自然而来破除众生愚疑的黑暗。钻木就能得火，空气流动就成为风，凿地则必定得水，这都是自然的道理。优波迦，我现在是人间的佛陀，我此刻要往鹿野苑去说我第一次的佛法。优波迦静静听完佛陀所说的话，连声赞叹，约定将来必定做佛陀的第子，说后就分道而去。
佛陀继续向前走，渐次的到达鹿野苑。这里的土地，是介在恒河与波罗奈河两大河流之间，树林繁茂，鸟兽温驯，是一个静寂幽雅的境界。在这个地方，也有一个苦行林，鹿野苑就在这个苦行林中，现在日以继夜在这里修习着苦行的是过去侍奉佛陀的橋陈如等五人。当佛陀还没有到达鹿苑的时候，橋陈如等已经从远远的眺望到佛陀的圣颜。你们看，那不是悉达多太子来了吗？正在要想坐禅的橋陈如告诉阿捨婆誓等四人。不理睬他，他是一个捨弃尊贵的苦行，枕於世乐中的堕落者，他来时，我们决定不要向他表示敬意。大概他现在已悔过也不一定，如果他没有忏悔的意思而来到这里，那有这么厚的面皮。一定是他一个人太嫌寂寞的关系，所以又再来找我们做伴，不要招呼，把他当一般来拜访我们的客人一样看待，我们决定不要起坐向他慰问长途的幸劳。
这五个人，共同立下约言，紧闭着双目，像是一心在用功修行。可是，当佛陀渐渐走近他们的时候，他们都忘记刚才的约束，心想不看佛陀但又自然的睁眼看他。他们这一看，心里不觉也惊疑起来，仅仅分别一个月，太子的面容怎么变成那样的威严圆满呢？他们不由自主的请佛陀上坐，五个人都在下面叩头。
你们看见我来时不是约定不迎接我的吗？怎么现在又要站起来呢？佛陀向五个人这样一问，好似一面光明的镜子，照撤五个人的心，五个人都惊怕惭愧起来。悉达多！我们不敢这样想，你疲倦了吧？五个都恳切的跪在地下慰问。你们不要再喊我悉达多，那是我在俗的名字；我现在已经成为佛陀，我是宇宙的光明，我是苦海中的舟航，我已经是众生的父母。
您什么时候成就佛陀的大行呢？您修学苦行都没有成佛陀；怎么捨弃苦行反而能成为佛陀？橋陈如向佛陀这样问道。
橋陈如！像你们五个人现在执於一边的修行，是永远不会获得正觉的。把肉体受苦，反而使心烦乱；把身心享乐，又容易枕於爱著。偏於苦或乐的修行，都不能成就根本的大道。这个问题，我在当初离开王宫的时候，就已经知道。我所以和你们同在一起修学六年苦行，这自有我的苦心。捨弃苦乐，才能得到中道。你们如果要走进正觉之门，必须要以正见（正确的见解）、正思（纯真的思想）、正语（净善的语言）、正业（正当的工作）、正命（合理的经济）、正精进（积极的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禅定的生活）等八种正道去修学，才能解脱无明集聚的烦恼众苦，获得清静寂灭的境界！
橋陈如等五人，听到佛陀说出这通达究竟真理的修行方法，心里像是光明起来，他们既佩服又欢喜。佛陀知道他们能够接受真理，再继续说道：橋陈如！你们知道为什么要修学正道吗？因为我们要离苦。你知道在这个世间上到处都充满痛苦，自然界有加害给我们的风灾、水灾、震灾，社会上有种种不如意和求不得的事困扰得我们不安，身心上有老病死的侵袭，你看，世间上那一个地方没有给苦充满了呢？你们应该知道，这些“苦”，都是以“我”为本的，因为众生执着有我，由我而有贪塡痴，这就是“集”。要想解除这些苦，必须修“道”，修了道，才能进入寂“灭”的领域！
这五个人，听到佛陀的法语，觉得过去从来没有听过的，现在他们深深的佩服佛陀确实已经是真理的权威。佛陀又再继续说道：橋陈如！你们现在再听我说：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可认性；此是道，可修性；所以你们要记好：此是苦，应当知；此是集，应当断；此是灭，应当认；此是道，应当修；因为：此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已断，不復更断；此是灭，我已认，不復更认；此是道，我已修，不復更修。这个苦、集、灭、道，名为四圣谛，不能究竟了知这四圣谛，就不能解脱。你们懂得我说的法吗？
橋陈如等五人畏惧而又诚恳的回答道：我们现在已经知道您是成就三界圆满，万德俱俻的佛陀。佛陀！我们听得懂你说的真理。
佛陀对橋陈如等五人说的四圣谛法门，把它演译开来就是佛教，现在为了便於了解大概的轮廓，列表如下：
发表于 2012-8-31 14:26:00
发表于 2012-12-16 11:14:22
