[转帖]关于云南文山坡芽歌书壮族山歌队，我不得不说几句了

想家的人

	文山壮族云南文山坡芽歌书山歌队在2010年青歌赛上的表现获得了极大的成功，成为了观众与评委热议的对象，为发扬壮族民歌起到了很好的宣传和推动作用。 以下是转自青歌赛官网相关的热评： http://bbs.cctv.com/thread-14427173-1-1.html 随着青歌赛硝烟弥漫的推进，网络也越来越热闹，因为云南文山坡芽歌书山歌队在第三轮与吉林队的pk中得了个99.77的高分，开始有人对此不满，网络上有了些批评的声音，为此，我们不能再沉默，不得不站出来说几句，让更多人了解这支神秘的队伍。 我就是文山人，叫那些唱天籁之声的歌手为孩子们，参与了他们从组队到走上cctv青歌赛舞台的全过程，他们走得很辛苦，也走得很自豪，他们都是纯朴的乡下孩子，他们没有某些网友说的那么浮躁和志在必得，他们到北京cctv演播大厅的任务就是唱好歌，完成任务，然后回家。 在所有参赛选手中，他们是静静的一群，正如他们身上那不显山露水的黑衣和蓝衣，唱响山歌是为了心里的畅快，他们不会去想太多的什么金银铜奖，那是别人的事情，文山人不会与任何人争荣誉或利益，打老山时我们甚至可以牺牲一个地区发展的局部利益，所以他们总是用心在吟唱，所以总是唱得很美、很和谐——其实我知道，孩子们出来很久了，孩子想家了。 先写这些吧，不知道版主和网友们是否感兴趣，若有可能，我将用连载的方式把孩子的奋斗过程写出来，供大家欣赏。

浪人

	唱出自己的情感和快乐就好！

勒布巴哈

	壮族山歌，不是唱来让人打分的，100分、90分有那么重要吗？“山歌好比春江水，这边唱来对边和...............”

毛毛虫

	快乐就好，群众认可就好。刘三姐的歌没评委打分，照样流传至今。

mrhxq

	壮族的歌,自古以来都有传承;刘三姐闻名天下.

力量我的精神

	QUOTE: 以下是引用勒布巴哈在2010-5-5 19:44:40的发言： 壮族山歌，不是唱来让人打分的，100分、90分有那么重要吗？“山歌好比春江水，这边唱来对边和...............” 这个说法我赞同！！

想家的人

	文山坡芽歌书山歌队的那些秘密（二） 文山坡芽歌书山歌队的那些秘密（二） 承蒙有这许多网友和素不相识的朋友喜欢云南文山坡芽歌书山歌队，还有那么多真诚的人喜欢西南边陲的文山和文山原生态文化，我决定把这个帖子继续写下去，当做对喜欢和支持云南文山坡芽歌书山歌队的朋友们的一个小小的回报吧。 在上一篇文章里，我粗略介绍了坡芽歌书山歌队孩子们走向成功的第一种秘密：向民间学习，向民间歌手学唱山歌，用最真实的本嗓吟唱歌书。今天我想给大家介绍孩子们的第二种秘密：柔情，纯朴和可爱。 柔情不用多说了，大家一定在参加青歌赛的孩子们的山歌里听出来了，壮族是喜欢依水而居的民族，文山的壮族伴水谋生，造就了似山间小溪一样的温柔和多情，熟悉他们的人都知道，你甚至听不到他们大嗓门说话，真正喧哗的时候，一定是他们那舒畅而开心的笑声，银铃般的笑声。 纯朴和可爱是他们一直走到今天的法宝，也是他们与生俱来的大山本真性格，看电视里许多人应该有感受了，这些孩子们是那样的文静和清秀，相貌不用描述了，人人都充满了我们山里孩子的特点，长得十分的原生态。他们的那种纯朴是血液里生出来的，根本不用伪装和表演，他们一直都这样，唱得好或不好都这样。所以我根本不想参加论坛里关于原生态的讨论，我对不少言论无法做评，孩子们的原生态是从娘肚子里带来的，他们就是专门为原生态而生的歌者。 为了参加各级青歌赛，孩子们参加了多次专业集训，数次离开家乡到远方学习，在他们一年多的成长历程中，有许多专家和老师指导过他们，每一位老师都是这样，接触到他们以后就喜欢上他们了，不少老师都说这是他们教学生涯里遇到的最乖的学生，他们的可爱其实很早就在悄悄地征服了许多老师和领导，现在那些老师和领导都成了他们的粉丝，一有他们的比赛就专心地守在电视机前醉心地听他们的歌唱。 顺便说一下，我非音乐界人士，也不是娱乐中人，我只是一个见证者和参与者，我也是参与了这项工作才发现原生态是我最喜欢的音乐，我无法说出那些高深的原生态理论，但从云南文山坡芽歌书山歌队的成长历程可以看出，原生态音乐是不能像赌博一样总是期待天才歌手的出现的，这样那些天籁之音就自生自灭了，我们需要现在有知识、有文化的年轻人去认真而直接的传承，经过不断的学习和训练，从而被广大受众所接受和欣赏。原生态音乐其实是我们中国最好听的音乐。

了了了

	不管别人怎么看，有机会就唱好了，想唱就唱好了！

季人

	也好。有争议有澄清，能够引起更多的关注，增进更多人对僚人文化的了解。

醉秋风

	云南文山坡芽歌书山歌队的歌声柔媚无比，风情万种。

mrhxq

	(转帖) 壮族山歌，天上飘落的凤凰声 作者：■本报记者苏贤庆/文梁枫/图 来源：南宁晚报 字数：3999 　“凡有吉庆，必唱歌以为乐”是壮族人民“好歌”的真实写照。壮族民歌的触角插入社会生活各个领域。人们用歌问路访寨，用歌迎宾接客，用歌寻偶择配……壮族人从会说话就开始唱山歌，高兴了唱，忧愁也唱；人多时唱，独自一人时也唱。 　　著名舞蹈家戴爱莲说：“壮族人见面不说话，而是用歌唱，这的确是一种很高的文明。” 壮歌曲调丰富多样 勤劳勇敢的壮族人祖祖辈辈生活在宽广而又多情的红土地上。特定的地理环境﹑生产方式和民族文化心理，造就了他们爱唱的天性。壮族独特的山歌，种类繁多，形式多样，兼具自然价值和人文价值，是极具特色的区域民族文化。 　　从壮族著名历史学家黄现璠所撰《谈僮歌》一文和所著《壮族通史》（合著）以及《壮族民间歌谣集》等论著中可知，壮族古代民间歌谣包括诉苦歌（长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌等 ） 、情歌（散歌、套歌、探问歌、赞美歌、讨欢歌、示爱歌、定情歌、交友歌、发誓歌、分别歌等 ） 、风俗歌（庆贺歌、祝祷歌、仪式歌、敬酒歌、迎宾歌、送客歌、摇篮曲、哭丧歌、哭嫁歌等 ） 、生产劳动歌（农事歌、农闲歌、时令歌、节气歌、喜雨歌、苦旱歌等 ） 、盘歌（又称问答歌、碰头歌、猜谜歌、斗智歌，以对唱形式表现 ） 、历史歌 、时政歌 、童谣 、革命歌曲等。 　　壮族山歌从体裁方面来分，主要的有壮话称为“话诌”“话虽”“虽条”三种，即“诗诌”“唱歌”“诗曲”。此外尚有自由体的山歌，每首无定句，每句无定字，可长可短。 　　“诗诌”又名“诗太排”。它是陈述故事之长篇诗歌。有诌人物 、诌事物和诌猜谜(壮语称为“诌鼓要”)等，如诌甘罗 、诌乾隆皇 、诌祝英白 、诌蚊虫。歌词数十句或百句不等。句中五言七言九言都有。唱法是男子唱完之后，妇女同样地重唱一遍。若不会唱或唱错了，就会被对方取笑。 　　反之，妇女先唱亦然。只有山歌老手才能唱“诗诌”，新手则不敢唱。故未唱时先问对方是否能唱，而不是贸然就唱。唱的人若非聪敏有文采，则难以应付。如“诌猜谜”，即“鼓要”，男方先唱两句，说一件事物给女方猜。如男方唱谜面“声音嗡嗡地进攻，整个一夜都攻不通”，而女方在给出答案是“蚊帐”前也要唱两句。所以如果歌手没有敏捷的才思可对不上来。可惜这种歌，现在的人能唱的已经很少。 　　次为“唱歌”。词句一般是十句八句，较“诗诌”少。句中限于七言。 　　没有五言九言。所唱的人物或事物，不注重陈述他们的身世，而注重于谈情说爱。如同是唱祝英台，“诗诌”说她去读书的经过，“唱歌”则说她和梁山伯相爱的情况。所以青年男女最爱唱这种歌，流行非常广泛。 　　再为“诗曲”。它与“诗诌”和“唱歌”不同，歌词每首只限三句，句句七言。唱第二句声音较短，第一、第三句声音拉长。男子先唱三句，女子接唱三句，轮流地唱，与前两种男子唱完一条十多二十句后女子才接唱不同。诗曲较前两种歌容易唱，某些地区初学唱的人，多唱它，流行比“唱歌”更广。 　　壮歌又分无韵的和押韵的两种体裁。有韵的壮歌又有单押腰韵的，有重复句的不重复句的，有脚韵互押的，也有脚韵和腰韵互押的，以及脚韵头韵互押的，尤以后者较为奇特，为各种诗歌所少有。 　　壮族山歌有100多种调子，其中南宁周边就有几十种之多。南宁周边的壮族人，操的壮话方言大同小异，但多数都称山歌为：欢（壮话音 ）。唱山歌叫“唱欢”，对山歌叫“对欢”。 　　南宁周边的壮族山歌，多数以五言和七言山歌为主。壮族山歌调的演唱方法有：独唱、重唱、领唱、合唱等方式。无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格。 　　如武鸣县的壮族山歌，就分有南部山歌和西部山歌，但都是以领唱山歌为主，由一人主唱后众人来和声。 　　其他县的山歌，如隆安县就有“高腔山歌”，其调子极高且很悠扬；马山县的山歌，最为出名的就是“三声部山歌”。而宾阳、上林、横县，也各有自己不同特色腔调的壮族山歌。 　　据有关资料获知，壮族山歌的艺术形式美和特点主要表现在：壮歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。这与壮族人的性格特点有关。一是壮族人在表达自己思想感情时比较委婉、含蓄，这或许是比喻、比兴手法在壮歌中得以普遍运用的原因。二是壮歌具有一挥而就、出口成章的特点。古人虽以“二句三年得，一吟双泪流”“得来一个字，拧断几根须”等句以及“推敲”的典故来说明诗歌创作的艰辛，但同样有曹植七步作成名诗的“快手”敏才。所以壮族歌手普遍具有出口成章、对答如流、对唱几天几夜而不重复的令人叫绝唱功同样不足不奇。甚至有人认为，哪怕是快思敏捷“七步成诗”的曹植与壮族山歌手比，速度望尘莫及。壮人的嘴巴几乎就是山歌的源泉。三是壮歌具有整齐严谨、琅琅上口的辞藻美和押韵美。正如壮族名史家黄现璠指出：“壮族诗歌最擅长于譬喻和生动的描写，能给予唱者和听者极大的感动。” 壮乡歌圩风靡八方 自古以来，每年的三月三，壮族人都要举行隆重的歌圩（坡歌、歌节 ）。除此外，有庆典时，也会不定期地举行歌圩。每逢歌圩时，成千上万的壮族人就会穿着盛装赶歌圩。只是到了“文化大革命”期间，歌圩被禁止了。1985年，在政府的大力支持下，壮族的歌圩才得以恢复，且越办名气越大。 　　据《壮族通史》等史料记载：歌圩山歌开唱时，必须遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有传统规矩的。例如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里、在父母面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。 　　1985年，广西壮族自治区人民政府将“三月三歌节”定为“广西民族艺术节”。那年的三月三，武鸣县人民政府在县城举办壮族歌节，每年一届。歌节之日，灵水湖畔，武鸣河沿岸，明秀园、圩场上、公路旁、山坡上，人山人海，简直“无处不飞歌”，壮乡成了歌的海洋。 　　据史料记载，横县是广西历史上西瓯骆越人、乌浒人、俚人、僚人，壮人的集居地，历代有“兴歌”“好歌”之俗，壮人称为“圩逢”，当地汉人称之为歌圩。每逢歌圩，横县圩逢境内便盛况空前。据不完全统计，横州境内有歌圩38个点，分布在境内各歌圩镇。横县人田间劳作，家庭对语，出口是歌，喜、怒、笑、骂皆是歌。横县歌圩，大都是利用寺庙进行（即庙会 ）。 　　其中最为盛名的是农历四月十四日乌蛮山下的伏波庙歌节，有来自当地各乡镇和南宁、邕宁、宾阳、武鸣、钦州、灵山、合浦、浦北、贵港等县（市 ）三四万人参加，甚至港澳也有专程回来参加庙会歌节活动的同胞。民间歌瑶在横县比较流行，分布在全县22个乡镇，歌瑶来自百姓或出自歌手。 　　只要有兴趣，他们随时随地可以唱。 　　这些歌瑶可分为：劳动歌、堂歌、儿歌、尼度歌、船歌、丧歌、情歌。 　　壮族歌圩活动内容丰富，除行歌互答外，还有抛绣球、碰彩蛋、抢花炮、打扁担、唱师公戏、壮戏、采茶戏等精彩民族活动。南宁市邕宁区还盛行一种还球歌圩，即由一村庄向另一村庄送去彩球，相约对方还球，约期举行山歌比赛，如还球一方唱不赢，彩球就还不过来，只好待来年再赛。 　　此事宋代有记载。歌圩流传到近代，增加了买卖生意等经济活动，以及打篮球、赛跑等体育项目。 　　史料还记载，壮族歌圩的社会功能是多方面的。但历史上一直以青年男女通过公开聚唱来选择婚配为主。 　　每到歌圩日，青年男女便盛装艳服，三五成群地来到歌圩场，通过歌唱显示才能、披露心声、交流思想，找寻自己的意中人。歌圩上，对唱是主要的活动方式。对唱是一对一对进行的，当一对男女青年对唱的时候，双方的朋友都围在身旁相助，甚至还有歌师在旁出谋划策。对唱的程序是非常复杂而严格的。一般来说，从初交到初步确定恋爱关系，要经过下列对唱阶段：引歌、初会歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、结交歌、定情歌、赠礼歌、嘱别歌等。各个环节相对独立，又环环相扣，紧密相连。每个环节的歌都很长，很丰富，好的歌手可以唱几天几夜。 　　1999年，由原来的广西民族艺术节演变发展而成的“广西国际民歌节”更名为“南宁国际民歌艺术节”，定于每年的11月举行，由南宁市人民政府主办。每年金秋时节，美国、英国、法国、日本、泰国等，众多国家学者和民间歌手踊跃前来参加歌节活动，真的汇成了歌的海洋。随着中国—东盟博览会的加入，“歌海”更是成为国际经济贸易的联系纽带，呈现出别样生机。 山歌传承仍需努力 时代正在不断地发展，许多古老的东西正渐渐离我们远去，壮族山歌也同样面临后继无人之忧。对此，记者作为壮族山歌的忠实爱好者更深有体会。 　　据了解，上个世纪60年代，南宁周边县每个村都有很多山歌手，而现在会唱原汁原味壮族山歌的人已不多。武鸣县的老山歌手说，现在许多年轻人迷上了流行歌曲，对山歌不太感兴趣，加上村里很多青年外出打工，想培养几个徒弟都找不到合适的人。壮族山歌面临后继无人之忧，这的确是令人忧心的事。 　　可喜的是，随着南宁国际民歌艺术节成功地打响招牌，相关部门意识到保住壮族山歌这一民族瑰宝的重要性，因而有针对性地采取了一些保护和扶助措施。如设在武鸣的广西壮文学校，就为壮族山歌的传承打下坚实基础。壮文学校传授壮文，解决了山歌传播中的语言问题。学校还举办歌手班学习壮歌。不仅如此，还办歌王培训班，让一些会唱山歌的人学习 壮文，将山歌记录下来或创作山歌等。许多民间中的老壮族山歌手，如武鸣的老山歌王蒙水生等，更是为培养新一代的壮族山歌手而努力。 　　2006年，南宁市邕宁区新江镇一带的壮族嘹罗山歌已被评为国家级非物质文化遗产保护项目。近年，新江镇团村的壮族歌手、74岁高龄的刘正成老人为了壮族嘹罗山歌后继有人，不计任何报酬到团阳小学教了一个多月的山歌。刘老的热心，令人感动，受到了师生的欢迎。2007年12月18日，为了让壮族山歌这一民族传统文化得到更好的继承，有关方面还将团阳小学确定为嘹罗山歌研究和培训基地。 　　记者从多方面了解到的情况表明，壮族山歌虽在困境中生存，但只要相关部门重视，广为宣传壮族山歌的意义，相信这块民族瑰宝后继无人之忧定会得到解决。壮族山歌，从远古而来到今天很不容易，愿这民族瑰宝永远放出古老而年轻的魅力！

想家的人

	文山坡芽歌书山歌队的那些秘密（三） 文山坡芽歌书山歌队的那些秘密（三） 云南队抽到了武警，今晚文山坡芽歌书山歌队的孩子们将遭遇强劲对手，这是必然的，孩子早就习惯了，否则怎么叫青歌赛呢？ 前两篇帖子，我介绍了这些孩子们成长的几个秘密：向民间学习，柔情、纯朴和可爱等，今天我想说说他们的两个不是秘密的秘密：勤奋和重视。 勤奋是所有成功者的必备要素，文山坡芽歌书山歌队的孩子们还不好说成功到哪里去了，但他们从祖国西南边陲的小县城开唱，一直唱到了省青歌赛金奖，唱到了cctv演播大厅，主要靠的就是勤奋和拼搏，这是这支队伍的必杀技，可以用很多语言来形容他们付出的艰辛，可有一个孩子告诉我：“从起步走到优美动听这几个字，原来还要经历汗水、眼泪、孤寂、烦躁、折磨、委屈、歧视等字眼，这学的已经不仅仅是山歌了，可以受用终身啊”。这就是孩子们的勤奋，他们把参加各级青歌赛当做了人生必经的磨难，从中却逐步领悟出了人生的意义和真谛。 领导重视在这里不太好说，或许有些网友不太喜欢，我只想说一件小事，文山是个经济欠发达的自治州，无法拿出很多经费来支持这支可爱的山歌队，临到北京参赛时，州里的领导都去看望并鼓励他们唱着山歌进北京，问到有什么困难时，孩子们都说没有，最后还是细心者发现他们竟然没有统一的着装和旅行包，还是宣传部长从手里少得可怜的经费抠出了几万来解决了这个问题。我们是很穷，打造这支队伍没有像有些人说的烧钱，但他们的各级领导非常重视，因为他们代表的是文山文化的未来。 青歌赛团体赛临近尾声了，孩子们可以回家了，那些不是秘密的秘密，其实也没有多少神秘的意义，但他们唱的不仅仅是山歌，去年金融危机艰难的日子里，是他们参加云南省青歌赛喜讯频传，鼓舞了全州各族人民，今年旱灾烘烤文山大地之时，是他们参加cctv青歌赛的优异表现，为我们带来了心灵的湿润和清凉。他们是真正的英雄！我永远为而他们感到无比的骄傲和自豪！

想家的人

	这是另一个来自文山的自称"边召阿咧"的网友的留言: 坡芽歌书，柔情文山 第十四届CCTV青年歌手电视大奖赛中的云南文山坡芽歌书山歌组合，来自云南省文山州富宁县和广南县的组合，在所参与的3场比赛中，唱出了文山人民的风采。平时文山电台中苗族壮族频道的民歌，被她们表演得那么淋漓尽致。每每听到她们的演唱，我们全家人都会热泪盈眶，她们代表的不仅是云南，更代表了我们这个西南边陲的少数民族。为他们加油、为他们喝彩！我们文山人民以你们为傲！ http://bbs.cctv.com/thread-14426553-1-1.html 看到这想问一下,文山电台中有苗族壮族频道?

季人

	文山人民广播电台情况简介 ??更新日期：2008-11-27 10:30:03? 索 引 号：532600-001- 名 称：文山人民广播电台情况简介 文山人民广播电台，创建于1979年，用汉、壮、苗、瑶四种语言播出，属全国播出语种最多的地方台之一。属于公益性服务事业单位，目前的机构设置为：办公室、总编室、新闻频率、七花频率、民语频率、技术部。 文山人民广播电台新闻综合频率的收听频率为：调频103兆赫、102.2兆赫，七花频率的收听频率为：调频97.3兆赫，民语频率的收听频率为：中波1053千赫。2008年8月1日起，在2008年实施的新一轮改革改版工作，把原来的8个部（室）频率精减为现在的6个部室、频率，把原来新闻频率、民语频率、七花频率三个频率平均每天18个小时的自办节目时间和26个小时的重播节目时间（含广告节目时间），缩减和增加到现在平均每天9个小时的自办节目时间和28个小时的重播节目时间（含广告节目时间），改革改版后的新闻综合频率主要由新闻类录播、谈话类直播、互动类专题、服务、生活、情感等节目构成；七花频率主要由文艺娱乐类、生活情感类、文学类等节目构成；民语频率主要由民语新闻、民语谈话直播、民语互动节目和民语专题文艺节目构成。所办的节目以内容丰富、信息量大、时效性强。 目前，全台在职职工有79人，其中：行政管理人员3人，专业技术人员68人，工勤人员7人；少数民族职工41人，党员36人、妇女职40人。

贝侬楼

	支持文山的壮族贝侬！感谢文山贝侬为咱壮族争光！！[em60]

想家的人

	今晚六进三的比赛中，云南队遇到了武警队，云南最后压轴的最后两个节目都是壮族民歌，一个是聂耳合唱团的壮歌《水母鸡》，一个是文山歌书。按第二现场两个嘉宾的意思叫为之一震，完美收场，与当地民族文化结合得非常好的创新啊。能听到主持人和嘉宾不停地说壮族如何如何（如水母鸡在壮语里是什么动物，文山歌书队这次唱的是什么场景等等），心里十分高兴。让我一个很大的感觉就是云南的这次参赛，向全国成功地推广了壮族文化，感觉比广西这次推广得要更为成功？（嘉宾也说，壮族在云南还不是最什么的民族，旁边还有个广西壮族自治区在呢，怎么壮族民歌被云南发掘得这么好） 真是感叹啊。希望壮族的民族文化能通过各种场合更多地向外宣传，让大家更好地了解壮族。

想家的人

	QUOTE: 以下是引用勒布巴哈在2010-5-5 19:44:40的发言： 壮族山歌，不是唱来让人打分的，100分、90分有那么重要吗？“山歌好比春江水，这边唱来对边和...............” 话是不错，但这种能宣传壮民族文化的重要场合，不能不说分高才能更加地容易地引起人们的关注和热议，从而产生更好地去了解她的兴趣，提高关注度、知名度啊。对壮民族文化还是有好处的。

Robale

	水母鸡？我忘记这边叫什么名字了，不过有个叫saep-dah（直译河蟑螂），不知道真正的汉名是什么

mrhxq

	云南文山是我僚人传统文化的自留地,广西啊,要大力发展、传承民族文化。

想家的人

	QUOTE: 以下是引用黄胜祥在2010-5-7 21:09:06的发言： 孩子们玩的应该不是上图的那种，那种不仅难捉而且不怎么好玩。应该是那种背上有壳，光滑光滑的，圆溜溜的，有点小小型乌龟的样子，放在手心挺好玩的，呵呵。。。 那是什么样的，哪个放上来看看？呵呵。