田东嘹歌爱好者有话要说
记者 杨建勋/文
“嘹歌”到底发源于何处？田东嘹歌爱好者说嘹歌发源于田东是不争的事实；平果嘹歌爱好者说“嘹歌”在田东只有一个调，而在平果有几个调，有什么理由说“嘹歌”发源于田东而不是平果？在本报相继报道《谁是“嘹歌”真正的主人》，《嘹歌的中心在平果？》之后，引起了嘹歌爱好者的广泛关注，受田东嘹歌爱好者的邀请，记者5月13日再次来到田东探寻“嘹歌”的源头。
“我们的嘹歌被抢了”
每当夜幕降临之时，田东县城的人民广场上就会回荡起袅袅的歌声和笑声，那歌声悠扬婉转，那笑声也清脆欲滴。在这个并不怎么宽阔的广场上，嘹歌爱好者们喜欢沐浴着清风朗月，把那嘹歌在广场的角落里唱响。
5月13日下午7点，夕阳尚未收尽最后一丝余晖，广场又迎来了它的热闹。就在记者沉浸于这片和谐的黄昏夜景时，一位老人唤醒了记者，“你又是来采访嘹歌的吗？我记得你上次来过。”在广场上纳凉的罗老先生说还记得记者曾经来过，“我们的嘹歌被平果抢了！”罗老先生带有许多的无奈告诉记者，他说自己每年农历二月二十九都要专程去敢仰看唱嘹歌的场面。“以前都知道嘹歌是田东的，有谁说嘹歌是平果的？没有人。近来平果有钱了，要是我们也投入100多万来打造嘹歌，还有今天的局面吗？”
来广场上纳凉的ersonName u1:st="on" ProductID="黄">黄ersonName>先生也是嘹歌的爱好者，虽然他不懂得嘹歌，但他却喜欢听嘹歌，提起黄汉章与覃忠礼，ersonName u1:st="on" ProductID="黄">黄ersonName>先生说他们的大名在田东家喻户晓，年轻的时候他还ersonName u1:st="on" ProductID="和黄汉章">和黄汉章ersonName>先生一起在田林教过书。ersonName u1:st="on" ProductID="黄">黄ersonName>先生说嘹歌本来就是田东的，这些年来，都是田东的歌王有名气，而平果并没有什么有名气的歌王。“平果有钱，他们的财政收入是田东的四倍，所以在嘹歌的重视程度上比我们田东高，但我还是认为他们这样不好，明明是田东的东西硬要说成是平果的，有些混淆视听。”
爱好嘹歌的ersonName u1:st="on" ProductID="梁">梁ersonName>小姐谈到嘹歌发源地时如此说：“平果的政府行为大于田东，但是嘹歌在田东的民间要比平果深厚。现在田东也把民间那些唱嘹歌唱得好的人选拔出来，让他们到一些景点任职，这是非常好的。”
嘹歌里蕴涵了一个个动听的故事。从农村来田东县城的农小姐说，田东嘹歌已经渗入到了她永久的记忆中，在田东的乡下，那些纳鞋的大姐在唱、摘菜的大妈在唱、牵牛的大叔在唱，到处都是悠悠的嘹歌声，就如同轻风拂动琴弦般的美妙。她告诉记者说民间的嘹歌是平果不可能“抢”过去的，田东民间嘹歌的深厚底蕴是平果所无法企及的。
田东嘹歌的希望在哪里？
晚上8时左右，记者再次见到了田东的两位歌王，黄汉章与覃忠礼，不过这次还多了一个年轻漂亮的嘹妹——黄梅。热情的黄梅告诉记者她是嘹歌世家出生，是田东嘹歌合唱队里年龄最小的队员。
“我们现在有一个嘹歌合唱队，有50多名队员，现在队里我叔叔他们年龄是最大的，我是最小的。我从小就会唱嘹歌了，那曲调早早的就已经在脑海里落下深深的烙印了，现在只要随便一哼就可以哼出来了。”黄梅说她是田东县唯一的一个优秀女歌师。
生为嘹歌世家的传人，黄梅知道自己的责任重大，自己有责任把嘹歌传承下去。然而谈起嘹歌的传承，爱唱爱笑的她却很苦恼，因为这么多年来她一直没有找到一个合适的搭档， “要找一个和我年龄差不多，性格相近，都有共同的业余时间，在容貌上也要过得去，能够上镜头的女孩子做搭档真的很难。我们一直都在找，可是一直都没有找到，有的人有了那条件，可是她又不愿意唱，有的人想唱了又不会讲壮语，真的很难！没有一定的文化基础也不行。”黄梅说自己是孤掌难鸣，由于唱嘹歌都是两男两女对唱，现在自己少了一个搭档，想唱却找不到与自己合作的人。“从小我就会唱了，孩提时去放鸭玩耍就跟着别人学，渐渐就会了。我们一家人都会唱嘹歌，我妈，姐，哥他们都会，我姐是县里唯一的一个歌后。”已经是歌师的黄梅，或许再过一两年也就会成为田东的第二位歌后了，可是又有谁来做她的搭档呢？这不仅是黄梅所考虑的问题，也是田东县委考虑的问题。
田东县委宣传部谢佩霞副部长告诉记者，县里也希望能够帮黄梅找到一个合适的搭档，可是十分的难。谈到嘹歌是否回消失的问题上，她说：“今年2月19日的时候，我去了思林敢仰洞，从这次歌圩来看，并不是像我们所担心的那样，很多小孩都去了，也都很敢兴趣。在现场我见到了很多老人，还有小孩，一位已经102岁高龄的老人还专程赶去唱嘹歌，真的很感人，从这里，我们也看到了嘹歌的希望。”在这次歌圩上，参加的人数非常的多，谢副部长说有很多身体不方便的人也去了，有些老人眼睛看不见了，有的脚残疾了，但还是坚持到敢仰洞唱嘹歌，“这是什么力量促使他们前往？可见，思林敢仰洞就是嘹歌传唱的主要盛地。”
田东嘹歌爱好者有话要说
平果嘹歌爱好者说平果嘹歌有很多种基调，而在田东只有一个调，因而这就成为了他们坚持说嘹歌不是发源于田东的理由。在谈到嘹歌基调的问题上，歌王黄汉章如此说到：“他们确实有三个调，我们只有一个雕，这也就说明了我们是统一的，他们的每个村之间都有不同的调，这不是说调多就能证明发源地就在他们那边。不管他有几种调，他都脱离不了‘嘹’这个调，这是万变不离其宗的”，“他们在宣传的时候不说‘田东那料人唱的歌叫嘹歌’既然这都是传说，那为什么就不把其他的三条也删除呢？为什么偏偏删除了这一 条？”歌王说不理解他们这样的做法。“柚子为什么叫沙田柚？到处都在种在吃，那我们也没有把它叫田东柚。嘹歌应该有主有次，虽然嘹歌在两个地方都唱，但发源地还是在田东。我不是说平果不能唱，但应该有主有次，那船就是在思林翻的，嘹歌歌本就是在那里传开的，他的源头还应该是田东的。”歌王说平果把嘹歌加上“平果”的字眼是不尊重事实，忽略了主次，既然都承认嘹歌是整个壮族人民的，就不应该说“平果嘹歌”。
讲到嘹歌在田东与平果的不同之处，黄梅也说：“在田东，民间唱得非常的浓重，在平果是官方行为比较浓重，两个地方的嘹歌不同的档次也就在这里，他们是官方刻意打造的，而我们在民间有很深厚的功底。”黄梅说嘹歌应该是还歌于民，应该保持她那原生态的东西，“平果打造合唱团的曲调已经变味了，我们田东合唱团还是按照嘹歌的曲调来编写的，他们完全是按照民歌曲调来编写的，就像他们的嘹歌《月亮》前半截还有嘹歌的味，但后半截就是民歌的味了，完全变了，要是他们能够按照前半截那样发展下去就好了。”黄梅说田东的嘹歌依旧保持着那种原滋原味的东西，是最正宗的嘹歌。
一位年逾六旬的李阿姨告诉记者，现在提出的平果嘹歌在前几年都是没有听说过的，“嘹歌在田阳、马山那边也唱，他们怎么没说‘田阳嘹歌’‘马山嘹歌’？是平果人有钱了，他们的铝矿赚钱了，我们挣不过他们。”
田东县委解谈嘹歌发源地
田东县委宣传部谢佩霞副部长在接受记者采访的时候说：“我并不赞同平果歌王的说法，平果有几个音调是方言的流传造成的，嘹歌在流传过程中肯定会有变化，平果音调的变化也只是声调的改变，这不能说平果的音调多就可以说嘹歌是平果的。”寻求嘹歌的起源要实事求是，谢副部长告诉记者：“嘹歌来历的四种说法是经过专家认真考证的，并不是说随便就可以改变的，我们应该尊重他们的考证。”谢副部长说就她个人来讲，于公正的立场上她赞同嘹歌发源于敢仰，“虽说是思恩府地区，当时也没有平果与田东的区分，但后来划分了，敢仰就在田东思林范围内，这就有个归属问题，既然现在划分在田东这边，就得承认是田东的，这就像两个国家，划分了土地就得有归属问题。在平果政府没有打造嘹歌品牌的时候，没有平果嘹歌的说法，历年来，选拔歌手大赛都是从田东选拔的参加的，自从农敏坚主任到了平果县委以后，他要求努力打造平果嘹歌，从而也提出了‘平果嘹歌’这一概念。”
谢部长说在50年代的时候，嘹歌属于田东是没有任何人怀疑的，人人都默认了嘹歌属于田东，都知道这是田东人唱的歌。是后来平果努力打造嘹歌以后，人们才渐渐不了解嘹歌发源地真相的。谈到嘹歌的归属，谢副部长告诉记者，可以查查《壮族民歌古籍集成》，在那里可以找到答案。
据《广西文学史》第389至390页记载，嘹歌，是一种发祥于田东县境内流传于右江流域及周边地区的古老的壮族山歌。张声震主编的《壮族民歌古籍集成》中的前言也提及到：“《嘹歌》的传唱地区，主要在田东的东南面的坛乐、英竹、洞梅、坡塘、立丰、双燕、百毕、良余、东隆、三百、定广、兰芳、林秀等十三个村弄一带。”
关于《嘹歌》名称的由来，据《壮族民歌古籍集成》（1993年11月，广西民族出版社出版）中记载了四种说法，一说唱歌时，都用“嘹嘹”的调子来唱，唱完上段两句，拉一声“嘹——”唱完第四句，最后再拉一声“嘹——”；二说三国以后，居于此地的壮族先民曾被称为僚人，“僚”与“嘹”同音，由此引申为僚人唱的歌，称为《嘹歌》；三说田东那料人唱的歌，称为《嘹歌》，田东“那料”是《嘹歌》的主要传唱地，“那料”是如今田东县思林镇英竹村的那料屯，而唱《嘹歌》者多称自己为那料人。“料”与“嘹”同音，所以也称那料人唱的歌即《嘹歌》；四说壮语称玩耍、娱乐为“嘹”，《嘹歌》即壮人玩乐之歌。嘹歌的主要传唱地是田东县的思林、林逢、祷午、朔良、坡塘等乡镇。
谢部长还告诉记者，在田东县东大门的县门上，用钛金字写着这样一副门联：“唱嘹歌听锁呐四海嘉宾品八香，观古迹游莲塘九洲宾客赏十景”。这副门联是2001年田东县委、县人民政府向全县广泛征集，然后经县四家班子充分讨论，最后报呈市委、市政府审定的。从门联中看出，田东县委、县人民政府很早就把嘹歌当作田东县的一个品牌来推出，这亦是嘹歌发源于田东的证明。
发表于 2006-5-19 20:15:00
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