强烈呼吁：纪念先祖，勿忘瓯骆！

西瓯战士

	一个没有共同民族精神的民族是没有希望的民族，一个没有共同民族情感联系纽带的民族是一盘散沙的民族。 蒙古人以作为成吉思汗的子孙而骄傲；汉族人以自己的炎黄祖先而自豪；整个朝鲜民族可以一起同唱阿里郎。犹太人牢记要返回上帝予以的应许之地--耶路撒冷而千年不忘，瑶族人也为寻找他们传说中的故土---千家峒而前仆后继-。 那么能使壮族人热血沸腾的又是什么呢？ 是布洛陀？是侬智高？是瓦氏夫人？ 布洛陀是我们传说中的先祖，我们应该祭奠他，但他毕竟是虚幻的人物； 侬智高、瓦氏夫人是我们的民族英雄我们应该崇拜他们，但他们的影响不足以涵盖整个壮民族！ 我以为，只有我们的西瓯、骆越先祖们才可以代表，而特别又是西瓯！ 西瓯人以其英勇顽强，至死不渝的斗争精神，为我们树立了千古榜样！ 骆越人以其鬼斧神工的花山壁画为代表，向世人展示了一个智慧的民族！ 西瓯精神之所以可以代表壮民族的民族精神和联系壮民族的情感纽带，理由如下： 首先，西瓯、骆越是历史上事实存在的，人们公认的壮族最早祖先，它不是虚幻的，假托的。 其次，西瓯人在秦瓯战争中，所表现出的团结一心、不畏强敌、英勇抗战、不屈不饶的斗争精神，和以少胜多，重创秦军的辉煌战绩，给历史留下了深刻的印象并获得世人的尊敬，这也是秦军南平百越中出现的百越抗战中唯一亮点。西瓯军的抵抗不是零星的，而是大规模的；不是短暂的，而是旷日持久的；不是各自为政的，而是团结而有组织的；也不是被动的，而是有效的打击。西瓯先人在首次与中央王朝的大规模的并且是旷日持久的军事接触中(在当时而言是保卫故土的反侵略战争)，就以不屈服的形象树立在后人的心中，我们完全可以以我们英勇的最古老祖先而自豪。事实上我们在以后壮族地区无数次惨烈的战争中也看到了这种精神的影子。这种来自最古老祖先的精神，完全可以作为壮民族的民族精神之源。 最后，秦瓯之战，秦瓯之战对壮民族影响深远，意义重大，它是壮民族历史的转折点，并影响了壮族以后两千年的命运和发展，它完全可以作为壮民族最早的历史记忆。此后，壮族地区开始纳入中央王朝，壮族的命运也和汉族在内的其他国内民族维系在了一起，仅仅是在这一点就有极其重大的历史意义和纪念意义，而这往往被我们忽略了。 因此在这里我向家园贝侬们强烈呼吁，我们今后应该把西瓯精神作为壮民族的重要精神之源； 我们今后也应该以西瓯后裔或瓯骆子孙自称，并应该以此为荣。 在我们今后共祭布洛陀的时候，也不要忘记了我们的瓯骆祖先！ [此贴子已经被作者于2006-2-28 10:18:26编辑过]

百越象郡

	支持楼主的说法，严重关注中

北姑

	那駱越後人都要認同乎？融合主體仍西甌？

西瓯人后裔

	完全认同。 我顶！

北姑

	跟大漢主義一樣，管你真正的祖先是東夷、百越、苗蠻、北狄，又還是其他種族，都只可以認同炎黃乎？

越裔引强

	对,我们壮族人是瓯骆子孙!

北姑

	蒼梧也是壯族先民其中一支乎？

新桂系

	值得纪念，秦瓯战争后改变了壮族人的历史走向，从此未能独立过。

新桂系

	以下是引用北姑在2006-2-24 15:19:26的发言： 蒼梧也是壯族先民其中一支乎？ 应该是，苍梧后人的祖先是古代壮族人，是壮族先民汉化的结果。

北姑

	以下是引用新桂系在2006-2-24 15:31:21的发言： 应该是，苍梧后人的祖先是古代壮族人，是壮族先民汉化的结果。 如果為之古代壯族人呢？就好像古代漢人一樣，有曲解耶。 蒼梧王都是越人吧？只是南越國派了個名義上的桂林監耶。

北姑

	http://www.gxi.gov.cn/200207/2002731192131.htm 住在广西的古民族 西瓯、骆越、苍梧三大部落在广西的分布 秦以前，岭南是越族聚居的地区。在古代越族分布范围很广，《汉书·地理志》注引臣瓒说：自交趾至会稽七八千里，百越杂处。在广西活动的则是越族中的支族西瓯、骆越与苍梧三大部落。西瓯大致分布在今广西东部和广东西部；骆越大致分布在今广西西部及沿海地区；苍梧，又称仓吾，大致分布在今广西北部。 当时，西瓯、骆越以进入阶级社会。种田的骆越人叫雒（骆）民，有田的人叫雒王、雒侯、雒将。西瓯内部有君、将、王、侯的出现。反映了阶级的分化。 《汉书·高帝纪》说：“越人之俗，好相攻击”。恭城嘉会春秋墓葬与平乐银山岭战国墓葬出土的铜兵器，剑、矛、镞成套搭配，反映乐骆越、西瓯内部战争的频繁，也反映乐冶铸技术达到一定的水平。墓葬还是出土有生产工具，铜器斧，斤、刮、刀、凿，铁器有锄、斧、刮刀等。铁器的大量出现，说明乐生产生活种铁工具的使用已相当普遍，生产力达到了一定的水平。

北姑

	駱越部份都形成交趾及九真人而部份後來則在雷州半島形成俚人吧？成為壯人先民的比例不會很高吧？儘管可能人數不少耶。 形成北壯的主體其實會否是蒼梧而非西甌呢？當時的西甌地方如今都成為越人地方耶。

新桂系

	以下是引用北姑在2006-2-24 15:35:20的发言： 如果為之古代壯族人呢？就好像古代漢人一樣，有曲解耶。 蒼梧王都是越人吧？只是南越國派了個名義上的桂林監耶。 可以肯定的是苍梧国的国民主要都是古代的壮族人。 [此贴子已经被作者于2006-2-24 16:14:26编辑过]

西瓯战士

	http://www.nn-tourism.gov.cn/readart2.asp?Art_ID=367 西瓯骆越与壮族的关系 文章来源：张一民 何英德 发布人：阿 毛 发布日期：2003-4-27 2:25:35 阅读次数：2436 西瓯、骆越同源于古越人，是周秦及汉代主要活动于今广西地区的两个不同支系。根据有关文献图籍记载，西瓯的活动地域是五岭以南，南越之西，骆越之东，大体包括双代郁林郡和苍梧郡,相当于柳江以东、桂江流域和西江中游一带。骆越的活动地域则在西瓯之西，汉代牂牁郡东部和东南部，印度支那半岛北部，大体相当于左、右江流域、贵州省西南部及今越南红河三角州—带。广东的茂名、海南岛和广西的陆川、博白，玉林、灵山、合浦一带则是西瓯、骆越的交错杂居地区。 西瓯、骆越与壮族的关系是极其密切的。我们认为，它们同是壮族以及其他一些少数民族的先民，换言之，壮族是它们的后裔。下面，我们从文献学、考古学、体质学、人口学，地名学诸方面进行探讨。 (一)从文献看 关于西瓯和骆越，我国文献古籍有所记载，《史记·南越列传》：“高后崩……因以兵威边、财物赂遗闽越，西瓯、骆，役属焉。”《后汉书、马援传》：“……于交趾得骆越铜鼓。”《水经注》卷37引《交州外域记》：“交趾，昔未有郡县之时，土地有雒田，……民垦食其田，名为雒民。”《旧唐书，地理志》载：贵州郁平县“古西瓯、骆越所居。”周去非<<岭外代答》：“钦民有五种，一曰土人，自昔骆越种类也。”顾亭林《天下郡国利病书》：“僮，则旧越人也。”罗香林先生根据唐末史籍考证后指出：“盖西瓯与骆越，似以今日柳江西岸区域为界，柳江东岸则称西瓯、柳江西岸区以西称骆越，而此两岸区域之接连地带则称西瓯骆越”①。除此之外，史书中还有许多关于骆越的记载，因笔者曾于《从出土文物探骆越源流及其分布》(第三届百越民族史年会论文)一文中列出，此不赘述。可见从权代的司马迁到明清之际的顾亭林，又到近人罗香林都认为今广西地区有西瓯、骆越两大部族居住。据有关史书记载，在今广西地区，紧接西瓯、骆越出现的后继族称有东汉的乌浒，魏晋隋唐的俚僚、宋代以后的僮、良、沙、侬等等。大家知道，许多少数民族先民的名称往往随代而异，壮族也不例外。我们认为，上述西瓯、骆越、乌浒、俚僚等等，都是壮族先民的族称，也就是说，今天的壮族是西瓯、貉越的后裔。 (二)从考古学看 岭南地区自远古时代就有人类居住，这些人类的后裔就是后来广西的越人。远溯到旧石器时代，在百色盆地遗留有丰富的打制石器②。继之而起的有柳江人，来宾麒麟山人，灵山人，荔浦人，干淹人，都乐人，九头山人，九涝山人，宝积山人，定模洞人，自连洞人，甘前人等等⑧。至于新石器时代的文化遗址在桂林、柳州，南宁豹子头，以及左、右江流域和红水河流贼等地区发现有几百处之多。最近在桂林附近的临桂县也发现有二十余处原始社会的文化遗址，在二塘附近的探沟发掘中出土了打击石器及磨制的骨铲、骨锥、角锥，还有粗夹砂陶罐残片及螺、蚌、兽骨的大量堆积，这些都是距今八千年左右的新石器时代先民生产和生活的遗物④。在左、右江交会处邻近几个县均发现具有地方特色的大石铲遗址。在左江沿岸九个县及离左江较远的天等县均发现有崖画5。在西林、宾阳、平乐等地均发现有战国墓葬。这些丰富的考古学文化告诉我们：．广西境内自古以来就有人类居住，这些古人与今天的壮族有密切的关系。正如伊茨所说的那样：“古代民族与一定的考古学文化若在文化特点上具有共同性，地域分布上相同，历史年代一致此三方面吻合的情况下，认定这种考古学文化即此民族之遗存，是可以成立的”⑥。大家知道这些考古文化所在的区域，恰好是壮族先民的活动地域或今天壮族的聚居地区。基于此，我们认为壮族是这些古人类的后裔之一。 (三)从体质馈征看 根据体质人类学家的鉴定，旧石器时代晚期的柳江人化石，具有面部低矮，塌鼻梁、颧骨较高、下巴微突，具有南方蒙古人种的特征⑦。这与今天壮族的体质特征基本上是一样的。 新石器时代岭南人骨化石材料发表不多、目前发表的有桂林甑皮岩洞穴遗址的人骨。专家们认为这组头骨有一些接近南亚类型的性质，但比现代南亚种族有更小的骨指数，较大的面宽和鼻宽等等，这组的颧面形态与华南新石器组有更多的共性⑧。研究体质特征，最主要的是看颅骨。有人从现代壮族当中进行活体观察，活体测量，得出的结果是：男性变异范围77—98．77mm，均值是80。3，长头型占11．84％，中头型占47．80％，圆头型占31．58％，超园头型8.77％，主要是中头型；女性变异范围74—96.89mm,均值80．8mm，长头型占12．28％；中头型占33.33％，圆头头型占45．62％。超圆头型占8．77％，主要是圆头型⑨。柳江人是男性，也是中头型。说明当代的壮族与五万年前的柳江人在头型上是相类似的。 (四)从人口学看 壮族是我国少数民族中人口最多的民族，据1982年统计，共1300多万人，其中在广西境内的有12，332，098人，占全自治区总人口的33.66％，占全区少数民族总人口的88．52％，占全国总人口的1．2％，占全国少数民族总人口的18．34％⑩。早在汉代，西瓯、骆越的人口分布就比较密。根据《西汉户籍与地理之关系》一文记载，西汉时郁林郡十二县，七万一千一百六十人口……合浦郡五个县，七万八千九百八十人口12。这两郡加在一起大约有15万人。另外据别的材料记载，当时的郁林郡领县12，户12，415，人口71，162；苍梧郡领县10，户24，379；人口149，160，；朱崖郡领县11，户约20，000，人口100，000；余西于县户32，090，人口160，000，共88，794户，人口477，332人⑩。三四十万人口在当时来说数量是相当大的。据谭其骧先生研究，西汉时，我国北部(秦岭淮河以北)有户948万，人口4，320万；南部有户292万，人口1，446万，南北人口成一与三之比⑩，由此可见，汉代人口主要居住在我国北方。据不完全统计，西瓯、骆越当时人口约占中国南部总人口的1/12——1／15，比例已不算小。马克思认为：“人口规律是以经济规律为基础的”⑩。这就是说，人口的发展受生产力水平所制约。当时广西有没有养活更多人口的条件呢? 有，广西地处亚热带，气候温和雨量充沛，宜于多种作物生长。加上自秦汉以后，汉人迁入广西日渐增多，他们带来先进的生产工具和生产技术，对广西地区经济的发展起了推动的作用。这从考古材料上也可以得到证明。解放以来，广西境内发现多处冶铜遗址和冶铁遗址，可见当时已会打制各种铜、铁质生产工具。同时，广西出土很多古代铜鼓，而铜鼓铸造工艺是很复杂的。说明当时广西的社会生产力已发展到相当水平。这就为壮族人口的发展打下了雄厚的物质基础。当然，广西境内历代人口有盛有衰，但总的来说，广西人口还是逐步得到发展的。这些人口既没有全部迁走，更没有全部灭绝，大多数仍住广西境内。由此可见，今天壮族确实是西瓯骆越民族发展而来。应当指出，桂东北和桂东地区由于受到中原政治经济文化的强烈影响，原居住在这些地区的壮族及其先民绝大多数逐步汉化而变成了汉人。这也是今天壮族人口主要分布在桂西左右江流域和红水河流域的一个原因。 (五)从语言看 前面说过，西瓯、骆樾同源自古越人，同属于百越族群。早在距今二千五百多年前，刘向《说苑》的《善说》篇中用汉字记音的办法记载了一首越人歌，歌辞曰：“滥兮扑草滥予? 昌恒泽予? 昌州州湛。州焉于秦胥胥，缦予乎昭澶秦蝓渗。惺随河湖。”这首诗，当时汉译为：“今夕何夕兮搴州中流。今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻。心几顽而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知》。”这首越人歌，被韦庆稳同志用现代壮语语法音义和古壮语音义翻译出来了。译文是：“今晚是什么佳节，舟游如此隆重，船正中坐人的是谁呀，是王府中大人，王子接待又赏识，我只有感激，但不知何日能与您再来游……我内心感受您的厚意⑩。”这个译文与当时的汉译意思基本一样。这个事实说明，今天的壮语与古代的越语包括西瓯、骆越语在语法基本词汇及语音方面有许多是相同的，它们之间有很密切的亲缘关系。恩格斯说过：“事实上，部落和方言在本质上是一致的17。”而民族是由部落发展而成的，可见，语言上的亲缘关系乃是族源上亲缘关系的一种反映。 （六）从地名看 地名是人类历史的产物，是时代的标志。任何地名的产生都是与人类活动紧密相联。地名本身存在着形、音、义三个要素，这三者中的音多数不是今音，而是保留了相当多的古音。地名的研究对研究民族的来源以及迁徙很有参考价值。虽然，随着历史的变迁、朝代的更替，许多地名在某种程度上也发生了变化，但是，它们还是给我有提供了一个很可靠咸线索。 广西境内以及广东西部保留了许多用壮音命名的地名，例如：广西东部博白县有六良、六浪、六塘等几十个地名。广西中部鹿寨县有六谷、六平、六登、六脉，六楼、六琪、六洛、六满、六九、六占、六末、六笛、六亮、六合，都勒、六村、六马、·六座、六追、洛埠、六口、良六、洛子、六柏、六金、六讲、六往、六瓮六朝、六金口、六金尾、六旺、六全尾、六谷、六兰、六丙、六章、六暗、六舞、六爱、六马、六山等四十三个地名；广西西部河池县有下六、下六洞、马路、六上山、六元、六户、六万、六宁、六卡、六甲、六四、六电、六双、六兴、六刚、六圩、六怀、六远、六谷、六吾、六里、六角、六郭、六庙、六学、六昌、六顺、六和山、六荣、六郡、六翁、六勇、六梅、六新、六塘、六塘坡、六磨、内六、内禄，甘露、那六、拉路、岜六娃、岜王杆、岜劳、纳绿、加六、纳六、坡六、补陆、庭六、山同六、骆马店、维六绿、那冷坳等地名。广西南部武鸣县有六声、六梨、六郡、六里、六八、六耕、六折、六退、六奇、六冬、六混、六琳、六祖、骆连、骆财、六招、六茶、六龙、六季、六户等地名，扶绥县有六头、六梁、六琼、六细、六牵、六要等数十个地名。按六与骆古音相近、六字在壮语里南壮方言指“山沟”，北壮方言指产“山中”、“山中间”的意思，我们知道，各地区地名的音译往往反映历史上民族活动的痕迹。 地名是民族语言的外壳，而民族语言特征是很明显的。一般说来不同的民族分布区域内的地名、主要是以生息、居住在当地的居民的语音来命名的。以六、骆、劳、禄等汉音为命名的村落，—般以桂中、桂西、桂南等地为最多。这些地方恰好与骆越分布区域相吻合，—这些地名又与骆越的“骆”字有关，绝非偶然。它证明古代骆越与壮族在历史发展的纵线上是一脉相承的。 根据上述各方面情况，我们认为西瓯、骆越是壮族的先民，而壮族则是西瓯、骆越的共同后裔。我们这样说，并不排除西瓯、骆越也是其他一些少数民族(如广西境内壮侗语族各族)的先民，其他一些少数民族也是西瓯、骆越的后裔。由此可知，壮族是个历史悠久的土著民族。壮族及其先民曾与广西境内的少数民族和历代陆续迁到广西来的汉族人民一起，以自己的勤劳和智慧，披荆斩棘，开山辟岭，开发着广西这片原来十分荒凉的土地。可以说，长期以来，壮族人民和汉、苗，瑶、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等兄弟民族就居住在—起，共同劳动，互相学习，进行着经济和文化的交流。在历史发展的过程中，壮族和各兄弟民族通过长期的生产斗争、阶级斗争和科学实验，结成了血肉不可分离的关系，共同创造了广西的历史和文化，共同创造了祖国的历史和文化。 ①注释：转引徐恒彬《南越族先秦史初探》， 《论文》 ②曾祥旺：《广西百色地区新发现的旧石器》《史前研究》1983．2 ⑧蒋廷瑜、彭书琳：《广西古人类的发现与研究》，《史前研究》1984．2 ④赵 平、曾少立：临桂县文化普查结束，发现较有价值的文物点一百三；十余处》，《桂林日报》1986．3．18． ⑤卢敏飞：《天等崖画与左江崖画关系初论》，《广西民族研究》，1985．2。 ⑥[苏]P伊茨：《东亚南部民族史》冯思即译、四川民族出版社1981年版。 ⑦吴汝康：《广西柳江发现的人类化石》，《古脊椎动物与古人类》第一卷、第三期。 ⑧潘其凤、韩康信：《中国石器时代人种成份的研究》，《新中国的考古发现和研究》，文物出版社／1984年版。 ⑨张振标、张建军： 《广西壮族体质特征》，《人类学学报》1983年第二卷第3期 ⑩此表根据以下几篇文章提供资料重新换算和复制： 复旦大学生物系编《体质人类学》下册，(打印本)、蒋廷瑜，彭书林《广西古人类的发观与研究》，《史前研究》84.2；（甑皮岩人性别无交待），张振标、张建军《广西壮族体质特征》，《人类学学报》1983年第二卷第3期。 ⑩董友寿：《广西壮族人口探讨》《人口与经济》，1983.6 ⑩转引黄汝训：《秦汉郡县制下骆越地区民族政策浅析》论文。 ⑩韩振华：《秦汉西瓯骆越(瓯骆)之研究》，《百越民族史论丛》、广西人民出版社出版，1985年版。 14、转引庄林德：《我国人口迁徒与地区分布》，中国人大书报资料社，复印报刊资料《人口学》1984．2。 ⑩《马恩全集》第四卷第12页。 ⑩韦庆稳《试论百越民族的语言》、《百越民族史论集》中国社会科学出版社，1982年版。 ⑩恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》人民出版社，1972年版。

北姑

	由此可见，今天壮族确实是西瓯骆越民族发展而来。应当指出，桂东北和桂东地区由于受到中原政治经济文化的强烈影响，原居住在这些地区的壮族及其先民绝大多数逐步汉化而变成了汉人。这也是今天壮族人口主要分布在桂西左右江流域和红水河流域的一个原因。 ====================================== 粵西及桂東的西甌大部份在原地形成粵人先民而少部份西遷形成壯人先民乎？ 那桂北的蒼梧人又如何呢？集體中原化成為粵人先民？又還是桂柳人先民乎？跟壯人先民完全扯不上關係乎？降漢的數十萬越人集體被同化成為漢人乎？ 這個邏輯．．．．．． 就好像有僚人力指，根本不存在南越族群一樣耶。

西瓯战士

	西瓯、骆越是壮族的共同祖先，这已经是不争的事实。 西瓯和骆越虽曾不是一个部落，但也并非渭泾分明，而是存在杂处的，秦以后出现了大融合。 我们没有必要去追求一些细枝末节。炎帝和黄帝也曾经分属不同部落，而且炎帝还被黄帝打败过，是不打不融合。 但这没有影响汉民族的认同，若要细究，80%的汉族当代后裔都不可能是严格意义上的炎黄子孙，但没有多少人愿意去细究。 从历史事实上看， “瓯骆认同”可以大于“僚认同”。因为，以后对壮民族祖先的种种称呼均源于此。当然，“僚”在壮语中有“我们”的意思，因而也具有不可代替性。 因此，把“瓯骆”视为壮族共同先祖，壮族自称“瓯骆子孙”，是符合事实的！

新桂系

	以下是引用北姑在2006-2-24 16:22:23的发言： 由此可见，今天壮族确实是西瓯骆越民族发展而来。应当指出，桂东北和桂东地区由于受到中原政治经济文化的强烈影响，原居住在这些地区的壮族及其先民绝大多数逐步汉化而变成了汉人。这也是今天壮族人口主要分布在桂西左右江流域和红水河流域的一个原因。 ====================================== 粵西及桂東的西甌大部份在原地形成粵人先民而少部份西遷形成壯人先民乎？ 那桂北的蒼梧人又如何呢？集體中原化成為粵人先民？又還是桂柳人先民乎？跟壯人先民完全扯不上關係乎？降漢的數十萬越人集體被同化成為漢人乎？ 這個邏輯．．．．．． 就好像有僚人力指，根本不存在南越族群一樣耶。 北姑的很多问题还有待考证，但是，我作为一个在广西生活的壮族人，可以告诉你在我们这一代人可以看到的一种现象，那就是壮族人正在加速汉化。我每年都回老家一趟，发现现在的父母都教孩子从小就说桂柳话（汉语的西南方言），我想如此下去，再过几十年，在我们的村里就很难听到壮话了。在广西，南部的壮族地区在粤化（即讲粤语方言），北部地区的壮族人在桂柳化。而原来在划分民族时是以语言为主要依据的，我想在广西原来不知有多少“汉人”他们的祖先是讲壮话的。

北姑

	以下是引用西瓯战士在2006-2-24 16:33:00的发言： 西瓯、骆越是壮族的共同祖先，这已经是不争的事实。 西瓯和骆越虽曾不是一个部落，但也并非渭泾分明，而是存在杂处的，秦以后出现了大融合。 我们没有必要去追求一些细枝末节。炎帝和黄帝也曾经分属不同部落，而且炎帝还被黄帝打败过，是不打不融合。 但这没有影响汉民族的认同，若要细究，80%的汉族当代后裔都不可能是严格意义上的炎黄子孙，但没有多少人愿意去细究。 从历史事实上看， “瓯骆认同”可以大于“僚认同”。因为，以后对壮民族祖先的种种称呼均源于此。当然，“僚”在壮语中有“我们”的意思，因而也具有不可代替性。 因此，把“瓯骆”视为壮族共同先祖，壮族自称“瓯骆子孙”，是符合事实的！ 那這跟批評布洛陀傳說的言論有甚麼分別呢？始終還不是走回舊路而只是另掛招牌乎？

北姑

	以下是引用新桂系在2006-2-24 16:36:59的发言： 北姑的很多问题还有待考证，但是，我作为一个在广西生活的壮族人，可以告诉你在我们这一代人可以看到的一种现象，那就是壮族人正在加速汉化。我每年都回老家一趟，发现现在的父母都教孩子从小就说桂柳话（汉语的西南方言），我想如此下去，再过几十年，在我们的村里就很难听到壮话了。在广西，南部的壮族地区在粤化（即讲粤语方言），北部地区的壮族人在桂柳化。而原来在划分民族时是以语言为主要依据的，我想在广西原来不知有多少“汉人”他们的祖先是讲壮话的。 那又是否可以換另一個角度去看，壯人或僚人的融合及形成，也是西甌或駱越族群特徵的消失呢？ 儘管你可以說，西甌及駱越的語言都是同源，根本都是一樣的耶，就好像大漢主義者的麻醉自己，說甚麼東夷及其他部落，其實都是黃帝子孫，即使融合了，都是反璞歸真乎？

新桂系

	以下是引用北姑在2006-2-24 16:47:14的发言： 那又是否可以換另一個角度去看，壯人或僚人的融合及形成，也是西甌或駱越族群特徵的消失呢？ 什么能如此说呢？壮人僚人是西瓯及骆越的后裔，语言继承了西瓯及骆越的语言，而现在壮族人正在抛弃自己的语言。这什么相同呢？