我们都不想说壮话了

伤疤好咯

	昨晚,我肩好酸,去"发国" "dub ndok".为我服务的是漂亮的武鸣的MM.我从她说话中猜出她是族人,于是问出她是武鸣人.我提议:我们讲壮话吧.开始她很乐意,交谈了几句后,感觉还不错.再多讲讲几句,她就不肯讲了,说我听不懂你讲的,"其实我们那里都不怎么讲壮话了."我很惊奇:"那回到家里跟家人也不讲?"她说:"父母偶尔讲,但一般讲柳州话,在外面多是讲柳州话或白话." 族人啊,醒醒吧,是我们在抛弃自己!

钻山豹大爷

	QUOTE: 以下是引用伤疤好咯在2009-4-15 22:11:45的发言： 昨晚,我肩好酸,去"发国" "dub ndok".为我服务的是漂亮的武鸣的MM.我从她说话中猜出她是族人,于是问出她是武鸣人.我提议:我们讲壮话吧.开始她很乐意,交谈了几句后,感觉还不错.再多讲讲几句,她就不肯讲了,说我听不懂你讲的,"其实我们那里都不怎么讲壮话了."我很惊奇:"那回到家里跟家人也不讲?"她说:"父母偶尔讲,但一般讲柳州话,在外面多是讲柳州话或白话." 族人啊,醒醒吧,是我们在抛弃自己! 是叫鸡吗。。。。。。。你好坏啊。。。。

伤疤好咯

	你口无遮拦,最坏种是你咯你口无遮拦,最坏种是你咯你口无遮拦,最坏种是你咯你口无遮拦,最坏种是你咯你口无遮拦,最坏种是你咯你口无遮拦,最坏种是你咯你口无遮拦,最坏种是你咯你口无遮拦,最坏种是你咯你口无遮拦,最坏种是你咯

伤疤好咯

	对不起,本不想重复这么多次,是有错误提示 回复内容不能小于 125 字节！ 回复内容不能小于 125 字节！ 回复内容不能小于 125 字节！ 为何会这样?管理员设置的?避免自我灌水?但有时又不须如此,怪了

伤疤好咯

	你说得好.发现不能灌水了,要写够125字节才行. 你说得好.发现不能灌水了,要写够125字节才行. 你说得好.发现不能灌水了,要写够125字节才行. 你说得好.发现不能灌水了,要写够125字节才行. 你说得好.发现不能灌水了,要写够125字节才行. 你说得好.发现不能灌水了,要写够125字节才行.

勒布巴哈

	壮人死就死在抛弃壮语，即抛弃天生固有的、优秀的壮思维，由于没有自己的文字，壮思维从来没有完美地、淋漓尽致地表现出来过，从而轻视了自己的、抛弃了壮语......

伤疤好咯

	为什么不能"是"!她们也是广大壮族劳动人民中的一员.gai raeng mai gai gay! 而且职业特点是接触的人多,机会较多地传扬僚语.

lihlohbu

	"dub ndok" MM 不是我们发扬的对象

德侬红

	fgh tr dy [此贴子已经被作者于2010-1-9 14:16:52编辑过]

marsuncle

	她不说就不说，只要我们说，总能够传下去。

使君子

	QUOTE: 以下是引用伤疤好咯在2009-4-15 22:11:45的发言： 昨晚,我肩好酸,去"发国" "dub ndok". ndok就是“骨”咯。这个dub有趣，白话读daeb，，，

使君子

	QUOTE: QUOTE: 以下是引用marsuncle在2009-5-30 19:37:24的发言： 她不说就不说，只要我们说，总能够传下去。 火星叔叔，你也好这味嘢么？

marsuncle

	QUOTE: 火星叔叔，你也好这味嘢么？ 好乜啊？砸骨？冇呢个嗜好

后牛

	首先我先说我们不是资本主义社会，资本主义是这样的：一个有有钱了就回自然的拿回给社会和平民。但是中国的社会是这样的：中国人有钱了就是为自己的家人，为自己的。很少拿钱到外面去做慈善。外国人所以慈善很好，所以他们的观念跟我们是相差非常的大的。这个观念造成了两个极：一个是为人类着想的；另一个是（我们）是为自己着想的。而我们的制度决定了你社会上的发展方向和取向！为人类着想的制度当然考虑的都是人的本身不单单指自己，还考虑到更多的地球问题。而我们的制度的是以自己的利益为前提的条件才发展别人的！这个以自己为前提条件然后才发展别人的条件。所以你要求别人也喜欢母语那也是为什么他们不学的原因，他们只考虑自己的前途，他们现在的职位和生存。很少考虑到家人之外的一切。。。你说我说得对吗？如果是一个资本主义制度，它是考虑多元化的是为了丰富而丰富，如果是我们呢？一切以个人利益为重点，然后才考虑他人的利益。所以我们的娱乐方式跟外国也是不同的，外国人玩极限运动是为了开心，中国人去玩可能就是为了钱和利益。而且这个思想已经深植入我们的大脑不可改变。

后牛

	一个美国朋友曾对我说，美国是社会主义，你们中国才是真正的资本主义，而且是处于原始资本积累阶段的野蛮血腥的权贵资本主义。中国的资本家疯狂压榨民工，工人农民挣扎在死亡线上，人民没有社会保障和福利待遇，物价飞涨，住房、教育、医疗昂贵，税费众多，消费低迷，国企垄断，官僚贪腐，权贵掠夺，道德败坏、诚信坍塌、灾祸不断、妓女遍地。 　　 　　　　 社会福利是由政府以拨款形式提供给公民的各种补贴。这是不以个人经济状况为转移 的带有普遍性的公共财政补贴，有针对孕妇、母亲、学龄前儿童的保护和照顾的家庭补 助；也有对中小学生提供免费教育、供给免费午餐、给予助学金或无息贷款等学生补助 ；此外，还有房租补助、食品补助、遗属抚恤等。如美国的中小学生每天可享受一顿免 费热午餐，法国规定所有职工都可以获得每月固定的交通补贴等。社会救济是针对部分 生活困难者和贫困家庭提供的带有生活救济性质的补贴，如对失去收入或收入低微的老 弱病残者给予特殊照顾的补助：法国向失业者发放每天22法郎、外加失业前工资42%的 救济金；瑞典给丧失劳动能力者提供救济金等。 　　 　　　　 目前，西方国家的社会福利内容丰富、种类繁多。据统计，英国社会福利项目不下60 种，美国公民从出生到死亡可以享受2000多种政府福利。战后各国财政预算用于社会保 障的经费稳步上升，逐渐成为政府支出中的最大开支项目。1972年，欧美14个发达国家 中央财政支出平均48%用于平价住宅、社会福利、社会救济及医疗保险费用上；1988年 ，中央财政用于社会保障和福利的支出，美国为44.3%，联邦德国为69%，英国为44.9% 。20世纪九十年代，西方国家每年通过税收集中起来的国民收入大约占国内生产总值的 1/3左右，欧盟国家则达到50%，其中一半以上用于各类社会福利开支。 　　 　　　　 除此之外，资本主义国家富有特色的各类非政府组织、企业、基金会和慈善机构所从 事的公益活动，对于平衡社会矛盾、弥补政府不足、特别是给最底层人民提供各种切实 的帮助，扶持弱势群体方面起到了不可或缺的作用。据统计，1998年美国共有160万个 非营利机构，其中120万个机构中有73万个分支慈善组织、12万个福利团体和35万个宗 教组织，捐赠及慈善收入总额为6214亿美元。1999年6月，英国登记注册的慈善机构也 有161万个。慈善组织和慈善活动构成了当代资本主义别具特色的一道风景。许多企业 直接进行广泛的社会慈善事业，如总部设在伦敦的“大都会公司”是一家经营食品、饮 料的跨国企业，它每年在社会公益方面投入约1300万英镑。创建于1835年的贝塔斯曼将 “直接地为实现公共利益而工作”作为公司的宗旨之一，并把大部分股份交给贝塔斯曼 基金会，其收益可以用于开展各类社会公益和慈善事业。 　　 　　　　 比尔.盖茨等人在 对待财富和资本的态度上有别于以往的资本家。无论是作为文明进步，还是人性的趋善 ，现代西方主流社会中的一部分人在对待财富的态度上，已经不是我们以往所理解的穷 奢极欲、挥霍浪费或腐朽堕落，相反，他们个人生活可能十分节俭，对子女严格要求， 重视回报社会。他们向慈善机构或公益事业捐款一掷千金，出手不凡。据《商业周刊》 对美国前50名慈善家的排行榜显示，比尔.盖茨作为世界上最富有的人，同时又是捐助 慈善事业最慷慨的人。自1998年以来，盖茨已经捐赠或承诺捐赠的现金达256亿美元， 占其所有财富的60%，他并且决定把自己99%的遗产捐献给社会。 　　 　　　　 我们还注意到，此种善举已不是偶然的和个别人的行为，而是带有普遍性的社会现象 ，受到大多数人的赞誉和欢迎。美国从1996年开始，一年一度评比“60善人榜”作为彰 扬。2001年，来自个人捐款的总数高达1610亿美元，来自遗赠、基金会和企业的捐款达 到了2120亿美元，捐款数额在过去十年里增长了50%。这不应该是一个被忽略的现象。 在发达国家，多数现代企业家只有在汲取了人类文明成果并接受先进文化熏陶之后才会 成功致富，他们并不仅仅只是历史前进的“负数”，他们的风貌也是社会进步的标志之 一，他们不仅参与物质文明的创造，同时也在参与精神文明的创造。他们的财富归根结 底都是属于社会的，不论消费、投资、捐赠还是破产，所有的归宿最终离不开社会。比 尔.盖茨现象是社会走向进步的产物，同时也是社会文明在某个侧面的表现。 　　 　　　　 在美国最典型的共产主义制度就是遗产税，例如美国对富人的遗产要征收（共产）46%的遗产税。2001年，奉行“新保守主义”的小布什上台，削减福利开支，准备逐步取消遗产税。方案一出台，比尔.盖茨的父亲联合索罗斯、大卫.洛克菲勒等150位富豪签名，表示反对，理由为取消遗产税会对美国的慈善事业产生破坏性的影响。巴菲特（6月25日，世界第二大富豪、美国投资家巴菲特宣布把自己的大部分财产捐赠给慈善基金，市值370亿美元。这是美国历史上收到的最大一宗个人慈善捐款。在此之前，纪录由世界首富比尔.盖茨保持，他已经捐赠了260亿美元，并于日前表示将退出微软公司，全力投身慈善事业。）也属于这一“反对阵营”，并且把问题看得更加严重:取消遗产税不仅损害公益事业，而且破坏了美国赖以立国的社会基础，那就是凭个人能力而不是凭家世致富。最典型的“共产”主义精神就是比尔.盖茨的共产主义精神，他准备将自己99%的遗产“共产”给社会。

好好瑟

	武鸣人是不这样讲壮话了的！都讲白话，我经常去南宁而且每次去我都要去吃“柠檬鸭”！所以我也只是去找武鸣人开的“甘家柠檬鸭”，差不多每个分店都去过了，但是那里的人就是不和我讲壮话，奇怪了。。。。哈哈。。

羽人

	这跟新加坡领导人说过一句话很接近：中国话有文化，但是没有商业价值 说壮话也很有文化，但是没有商业价值。很多人放弃是无奈，可以理解

沙南曼森

	QUOTE: 以下是引用使君子在2009-6-5 21:31:31的发言： QUOTE: 以下是引用伤疤好咯在2009-4-15 22:11:45的发言： 昨晚,我肩好酸,去"发国" "dub ndok". ndok就是“骨”咯。这个dub有趣，白话读daeb，，， 我家乡话daeb就是捶打的意思。 比如：daeb tein 打石头；daeb beingj 打饼；daeb heid 捶腰；daeb gengh 捶脚；等等。 [此贴子已经被作者于2009-8-16 14:57:41编辑过]

damao189

	在外有意识的说些壮语，但没有在家时说得那么顺，有好多都没发说出来，只能用汉语直释成壮语，有点不爽，也有好多东西都不知道用壮语来表达了

百越后裔

	QUOTE: 以下是引用伤疤好咯在2009-4-15 22:11:45的发言： 昨晚,我肩好酸,去"发国" "dub ndok".为我服务的是漂亮的武鸣的MM.我从她说话中猜出她是族人,于是问出她是武鸣人.我提议:我们讲壮话吧.开始她很乐意,交谈了几句后,感觉还不错.再多讲讲几句,她就不肯讲了,说我听不懂你讲的,"其实我们那里都不怎么讲壮话了."我很惊奇:"那回到家里跟家人也不讲?"她说:"父母偶尔讲,但一般讲柳州话,在外面多是讲柳州话或白话." 族人啊,醒醒吧,是我们在抛弃自己! 这样的例子太多了。我上高中的时候，听口音知道有个家伙跟是同族，觉得很亲切。因为上高中的布依族很少。有个人跟自己讲母语觉得很高兴，但是有一点，他突然跟我用汉语来对话，我从来都没有遇到过这种情况，搞的我都有点慌了神，不知道怎么了。他还说说民族语怎么的，他的意思就是要随大流之类的。我心里真是堵得慌啊，亲切感顿时没了，心里很凉！同时他的民族自卑心也把我给感染了不小！