黔西南州晴隆县布依族小打音乐—斗弹达吟

ahang7681

	布依族小打音乐—斗弹达吟（布依族语,下同），流传于贵州晴隆、贞丰、兴仁、普安、六枝，盘县、关岭、镇宁等地布依族村寨。由于其音乐具有独特个性又突出了民族特色，深受各族人们群众的喜爱而长期广为流传。笔者以晴隆布依族“斗弹达吟”为题材，借“中国布依族非物质文化遗产抢救、保护与开发学术论坛”之期，就布依族斗弹达吟这一音乐在民间的流传与应用作如下浅述，欠妥之处，望得到行家指正。 一、 乐器与曲调 乐器：斗弹达吟的乐器主要有月琴、胡琴、箫筒。这些乐器多为民间艺人按需自作加工而成。（1）月琴在制作上其大小没有统一标准。但式样上基本相同，由琴头、琴颈、琴身、弦轴、琴弦和缚弦等部分构成。自1958年后，月琴经过多次改革，改为三弦二十四品，采用十二平均律，音域得以扩大，可自由转调，在演奏技巧吸收了其它弹拨乐器的优点，表现力更加丰富，其4条琴弦的定音为（g、d1、g1、d2），音域由g～c4，有3个多八度。由于使用钢丝尼龙弦，音色清脆柔和适于独奏三根弦中，其中下面两根是同音，能弹发出9各不同的音调；另一根是配音弦。（2）胡琴有用牛角或抱桐树等制作而成，也可用商品二胡。（2）箫筒用长节竹子制作而成，有个孔直吹能发出不同的高低音调，现代也可用笛子取代箫筒演奏。月琴、二胡、箫筒辅之抛锣、铰子、碗、木叶等乐器就可以奏出优美动听的曲调。由男女乐队自奏自娱自乐，布依族称之为“斗弹达吟”。 曲调：由于没有文字记载，也没有曲谱，发源于何年何代，也没有史料可查，长期以来都靠大传小一代一代承传创新发展下来。斗弹达吟是布依族最具有地域特色的音乐之一，其曲调和吹唢呐一样。它形成、产生于山青水秀、风景秀丽、气候温和的河谷地带，加上长期的发展演变，其声调柔美、悠扬、缠绵、纯朴。如晴隆县南部大桥河，麻沙河流域一带流传的曲调，其调式旋律都比较平和、舒缓、优美、悠扬，既像青山绿水间悠然飘扬的云彩，又如河谷缓缓流淌的流水声。每当深夜人静的时候，一曲曲斗弹达吟的声调使人百听不厌，音乐清柔、悦耳动听，有西南夷古典音乐遗风。柔美、悠扬、缠绵、纯朴的曲调是勃发人 ，拨动人的心弦，将把人的 一起调动起来，一下子你将对山青绿水优美的布依族山寨，双性情（温和、清丽、善良、不掘不挠）的布依族人民的审美情趣有所了解。反映出布依族人清新、优美、淳厚、亲情、浪漫、豪放、乐观的心理素质及追求向上的推动精神风貌。其民族风格与地域特色十分突出，是典型的 象征。 二、 独特性、民族性、广泛性 “斗弹达吟”之所以具有独特性，是因为在表达的情感的音乐中“斗弹达吟”最富有表达个性，有别于诸多的职交响曲等曲调。音调十分独特、优美、明亮、缠绵，听起来使人有各思念而回味无穷的感觉。 “斗弹达吟”之所以具有民族性，是因为能代表一个民族的音乐。找个比方，当你听到芦笙的曲调声时，自然会想起苗族风情；当你听到葫芦丝声时，你会联想到傣族的泼水节那狂欢的场景；当你听到“斗弹达吟”这一优美曲调节器音乐时，你更会想起布依族的三月三、六月六等喜庆节日。在布依寨子里，小伙子们从小就开始学“斗弹达吟”。一到傍晚他们就会邀约长者聚集在凉亭、大树脚或家里“斗弹达吟”，奏响这一动听的曲调，逢年过节的奏曲调任意选择。若遇婚姻嫁娶、筑房造屋、开财门等喜事，主人家要请一帮迎亲好友的乐队。所奏曲调少不了《迎外家》即迎客曲，《上酒》、《敬酒》、《大开门》、《小开门》、《多谢主人》等等曲调。 “斗弹达吟”具有广泛性，是因为演奏斗弹达吟的乐队多数布依族村寨都有，上百户的寨子有多达十几帮乐队，多数乐队是自由组合，每个乐队都自己分工。曲调也因地域有所不同，如晴隆就南部曲调和北部曲调之分，分布的地域较广泛，其相同之处是，演奏者技艺熟练，没有曲谱，全凭记忆。演奏时，彼此配合默契，当明月高挂、夜深人静时，悠扬的曲调，回荡在夜空里让人心神飞扬，乐在其中。围听的群众，往往通宵达旦而不散。 布依族“斗弹达吟”在历史长河的演绎过程中，作为北盘江流域独树一帜的音乐艺术表现形式，它伴随着布依族的繁衍和变迁，同时了见证了布依儿女的智慧和悠久历史文化的创意。“斗弹达吟”的演奏曲这一可喜的音乐成就，是历代布依族民间艺人辛勤耕耘的结果，也是北盘江畔布依人对本土化音乐艺术欣赏的认同。随着社会历史的进步与 社会建设的进一步深入。“斗弹达吟”这一古老而又有较强生命力的民族音乐奖给新生活带来新的欢乐。 三、“斗弹达吟”现状与抢救保护和开发对策 长期以来，由于“斗弹达吟”至今还没有系统、完整的文字传承，全凭记忆，由老传小、父传子、兄传弟这样世代继承下来。基本属于区域性封闭式传承发展，很少走出家门。解放以来，联曲乐体上有所创新，但力度不是很大。近年来地方党委政府重视民族民间文化的发展，把“斗弹达吟”搬上了表演舞台，如2005年晴隆县的“8.15暨纪念反法西斯抗战胜利85周年大型系列活动”民间艺人登台演奏了“斗弹达吟”，受到了观众热烈的掌声和好评。 随着科技的普及运用，“斗弹达吟”这一古老而又新异的乐曲被制成光盘在城乡市场流通，成为各族人民喜爱的民间音乐之一。 但也有不容乐观的现象。随着改革开放的深入，布依地区的经济和社会生活也发生了很大的变化，文化生活可谓丰富多彩，特别是外来先进文化艺术的渗入。回过头来看，由于自身创造的艺术形式的种种缺陷、专业研究人才的匮乏，加之现在的年轻人要么外出打工，要么上学后不再回乡，学习“斗弹达吟”的青年人有逐渐减少的趋势。有的村寨甚至已经失传。“斗弹达吟”这一最能表达民族情感的音乐将如何发展，不能不说是一个新的课题。                                                                                                                                                                                                                             转 自  zhangjing_0837  [此贴子已经被作者于2009-3-21 7:29:59编辑过]

英树

	好美的音乐。他们玩得好开心，呵呵

英树

	如果我在现场，可能我也会翩翩起舞，甚至高兴到把衣袂撩起来了也不知道呢，呵呵

贝侬班

	贝侬们可否注意到他们身后的背景?那弯曲的公路便是抗战时通往缅甸的著名的二十四道拐.

ahang7681

	QUOTE: 以下是引用贝侬班在2009-3-21 17:12:07的发言： 贝侬们可否注意到他们身后的背景?那弯曲的公路便是抗战时通往缅甸的著名的二十四道拐. 其实不是抗战时通往缅甸的那著名的二十四道拐.

大溪連山

	西域民族。。。 挺柔和的

伤疤好咯

	贝侬别乱说,一看服饰就是咱们贝侬,布依支系.

度莫

	好美的音乐啊。