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为官敬业可守德
⊙赵畅
官德是信念，信念如山在野，高山仰止；如坝挡水，波澜不惊。敬业是光辉，是一种对自己从政形态的关注和升华。一个连自己的职业都不热爱，或者以这个职业来谋取虚名浮利的官，何谈官德？何谈守德？
《贞观政要·论俭约》中，记述了唐太宗与魏征的一次精彩对话。贞观四年，李世民与大臣们谈论如何对待自己的享受欲。他说：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲，帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊……劳弊之事，诚不可施于百姓。”魏征很赞同唐太宗的“节己以顺人”的灼见，并作出了“以欲从人者昌，以人乐己者亡”的论断。自然，在封建时代，李世民要做到“节己以顺人”、“以欲从人”是不可能的，但其能悟到这一点，倒是难能可贵，至少他给后来的统治者以启迪。
说白了，“节己以顺人”、“以欲从人”，其实就是为官敬业的本质反映。今天，对我们共产党领导干部来说，就是要一切服从人民群众的最高利益，不图名、不图利、不图享受，殚精竭虑，鞠躬尽瘁。实践证明，“以欲从人”者，如焦裕禄、孔繁森、李润五等，受到了广大群众的衷心拥戴，他们虽死犹生，其德可昭，永远在人民心中矗立起一座不朽的精神丰碑；“以人乐己”者，如王宝森、胡长清、戚火贵之流，道德腐败，遭人唾弃，自不言而喻。
为官敬业，当有“天下为公”之胸襟。踏上中山陵，抬头仰望“天下为公”四个大字，谁不肃然起敬？范仲淹在《岳阳楼记》中抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀；文天祥身陷囹圄，不惜牺牲，怀着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮烈抱负；朱德更是立下了“愿与人民同患难，誓拼热血固神州”的誓言……先贤伟人的所言所行，自是可歌可泣，催人奋进！然而，一搞改革开放，一搞市场经济，有一小部分人以为不能再讲“天下为公”了。如此，则后果怎样呢？个别为官者自私自利思想急剧膨胀，少干事、不干事以致干坏事，腐败的风气滋生蔓延，难道就与之毫无干系？“天下为公”，是为官者的一种思想境界、一种道德取向，更是为官者的一种敬业状态。一个失却“天下为公”胸襟的为官者，肯定是不能为百姓群众谋利益谋幸福的。
近人徐珂的《清稗类钞》，有“官之做法”一则，言“京都向有小官大做，热官冷做，俗官雅做，闲官忙做，男官女做之谣”。意谓官儿人人会做，各有巧妙不同。自然，徐珂对那种为官之德、为官之道，该是极尽讽刺意味的，因为说到底，那些乖巧无德之官，不论如何做官，皆是背离百姓利益的。时至今日，若问官之做法，吾曰：不妨看宪法党章，并养成敬业的习惯——要知道，敬业的习惯是为官者存在于某种神经系统中的一种道德资本。这种道德资本是不断增长的，所以它的利息也是为官者终身取用不尽的。为官敬业可守德，乃此之谓也！
（11月15日《天天商报》）
发表于 2005-12-9 18:49:00
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发表于 2005-12-10 11:09:00
