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这两日,本地新闻连牍盛赞新孔庙落成政府班子带领千人祭礼之事,还很自豪地宣称南宁拥有“迄今世上最大最标准最漂亮的”孔子帝王坐像。
初闻之,愕然:作为壮族(全国人口最多的少数民族)自治区省会(全国少数民族人口比例最大的省会)的南宁,该以突显民族特色为本吧,怎会以塑起一尊倡导“华夷之辨”(本质:同化蛮夷、压制个性文化)的儒人巨像为荣?
再想之,愤然:到底花去多少钱???南宁政务信息网2006年说投入3500万,而今报道说建设总投资约5000万(我持非常怀疑的态度),那诸如去曲阜请圣土圣水、安排千人祭祀大典、日后维持修缮等等的“非建设”相关投入呢?
子曰:“非其鬼而祭之;谄也。”(孔子说:“不是你应该祭的鬼神(或,祖先),你却去祭它,这就是谄媚。”)
南宁古属百越,孔子那年代被鄙为“南蛮”之地。虽说漫漫两千年壮族文化免不了受儒家文化影响,但也不至于跟轻鄙少数民族(“夷狄”)文化的孔老夫子渊源深至替其修筑“世界之最”吧?!这样的以“大”搏出位,名不正言不顺。
不言而喻,在举国纷纷立孔像建文庙的浪潮中争当第一,个中缘由路人皆知。
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”(鲁人林放向孔子:礼的根本究竟是什么?孔子回答:你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。即是说,礼节仪式只是表达礼的一种形式,但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上,更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本,符合礼的要求。)
所以,若真正心中尊孔、把“子曰”付诸自身言行,又怎会做出“从奢”、“从形式”的违背之举?!!
查了一下南宁政务信息网,2009年南宁在全国37个大中城市中的经济规模竞争力排名34、经济效率竞争力排名34、收入水平竞争力排名31——以这样的家底,偏要建一个金碧辉煌的“世界之最”么?!!
南宁孔庙历史逾千年,迁址新建也是好事。可一味追求金玉其表,偏离孔老夫子苦口婆心教导的节俭治国、重内心修为,加之劳民伤财,何以体恤百姓、仁德治国?!!
领导祭典上致辞称迁建孔庙是建设文化南宁、增强南宁软实力之重要举措。愚以为,大一统的中华文化在任何城市都是同样被发扬光大,而要建设好壮乡“首善之区”,增强民族文化特色才是增强文化竞争力之根本吧。找准自己的定位,那才是该好好花功夫的。难道政府对近年为传扬壮族文化作出巨大贡献、吸引无数游客前往之、在国内国际获奖的优秀系列纪录片《丽哉勐僚》竟是云南文山出品一例无所汗颜、不做反省?强迫孩子死记硬背《论语》却不予以有益的解析教导、更不见倡导者身体力行,倒不如教孩子唱山歌、织绣球、包粽子、染五色糯米能有效地启迪心智、陶冶性情,使多元文化得以更好传承。
领导祭典上致辞称迁建孔庙是建设文化南宁、增强南宁软实力之重要举措。愚以为,大一统的中华文化在任何城市都是同样被发扬光大,而要建设好壮乡“首善之区”,增强民族文化特色才是增强文化竞争力之根本吧。找准自己的定位,那才是该好好花功夫的。难道政府对近年为传扬壮族文化作出巨大贡献、吸引无数游客前往之、在国内国际获奖的优秀系列纪录片《丽哉勐僚》竟是云南文山出品一例无所汗颜、不做反省?强迫孩子死记硬背《论语》却不予以有益的解析教导、更不见倡导者身体力行,倒不如教孩子唱山歌、织绣球、包粽子、染五色糯米能有效地启迪心智、陶冶性情,使多元文化得以更好传承。
领导祭典上致辞称迁建孔庙是建设文化南宁、增强南宁软实力之重要举措。愚以为,大一统的中华文化在任何城市都是同样被发扬光大,而要建设好壮乡“首善之区”,增强民族文化特色才是增强文化竞争力之根本吧。找准自己的定位,那才是该好好花功夫的。难道政府对近年为传扬壮族文化作出巨大贡献、吸引无数游客前往之、在国内国际获奖的优秀系列纪录片《丽哉勐僚》竟是云南文山出品一例无所汗颜、不做反省?强迫孩子死记硬背《论语》却不予以有益的解析教导、更不见倡导者身体力行,倒不如教孩子唱山歌、织绣球、包粽子、染五色糯米能有效地启迪心智、陶冶性情,使多元文化得以更好传承。
哎,木已成舟。但愿南宁孔庙真能发挥弘扬中华传统文化、加强某些人每日三省其身的作用吧!但愿那些让小学生在寒风凛冽的祭典广场上抖瑟地诵读“子曰”的人能多一些仁爱之心吧!
PS:对当下立孔祭孔之风,发两个引言——
1. 子曰:民可以使由之不可使知之。(怎么断此句,见仁见智了哈,呵呵)
2. 毛主席语录:“中国从古代到现代,任何一个王朝的更替,都是抛弃儒学取得的,但是任何一个王朝都这样,一但取得政权,就都会搬出儒学来教育人民,中国上千年的历史一直是这样往复循环的,所以我们共*产*党人一定要打破这种历史循环,如果哪一天我们共*产*党人也搬出孔子那一套来教育人民的时候,那证明我们就快完了……”(批孔是毛老头的正确思想抑或错误思想,见仁见智了哈)