[此贴子已经被作者于2011-11-12 14:08:08编辑过] <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>lw109</i>在2011-12-13 10:14:11的发言：</b><br/><p>那迷贝侬不是闷得慌，而是有血性。</p><p>那米的血性靠在论坛上谈论南京大屠杀（发生在汉人、日本人之间）、扬州十日（汉人和满人之间）来表现的</p></div><p></p><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>lw109</i>在2011-12-13 10:21:17的发言：</b><br/><p>汉人谈对满人的血性，就应该谈袁崇焕、李定国，谈日本人就应该谈张自忠等人，不像那米谈对汉人的血性就谈南京大屠杀、扬州十日这类对平民的屠杀</p></div><p>谈壮族的血性，我扯狼兵和西瓯战士和老桂系红七军等等，，，</p><p>谈你们啊Q的血性，我只能扯南京大屠杀、扬州十日，记住，是你们自己跑来这里犯贱，不是我主动开贴阐述。</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>lw109</i>在2011-12-13 12:26:43的发言：</b><br/><p>谈你们啊Q的血性，我只能扯南京大屠杀、扬州十日，记住，是你们自己跑来这里犯贱，不是我主动开贴阐述。</p><p>狼行千里吃人</p></div><p>你那里距离广西有几千里？</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>lw109</i>在2011-12-13 12:28:16的发言：</b><br/>从来都是纳米跟着我的发言引起的，到底是谁犯贱</div><p>这里是僚人家园，你的明白？</p><p>作为这里的清洁工，我有必要保持家园卫生。</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"></div><p></p><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>lw109</i>在2011-12-13 12:29:20的发言：</b><br/>老桂系红七军的代表不是邓小平、李明瑞吗，什么时候被拉入壮族了</div><p>建议你先对广西，特别是壮族的历史有个基本的大致了解后，再来唧唧喳喳，，，，</p><p>老桂系首领，武鸣壮人陆荣庭，其部下士兵等约80%为壮人</p><p>红七军，80%为壮人，，</p><p></p> 认同犬儒文化的就是汉人，汉人就是犬儒 陆梁地痞 发表于 2013-10-12 11:00 static/image/common/back.gif
认同犬儒文化的就是汉人，汉人就是犬儒
犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是西诺普的狄奥根尼。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然。
把愤世嫉俗、行为乖张的人格行为称作“犬儒”源于古希腊。把“犬儒”奉为信仰并坚持一定的主张，持有一定的理想，实践一种生活方式则成了一种“主义”。“犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物狄奥根尼则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。“犬儒学派”这个名字的由来有两种解释，或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲，或说该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”。“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来。
摘自 百度百科 http://baike.baidu.com/view/34777.htm 陆梁地痞 发表于 2013-10-12 11:00 static/image/common/back.gif
认同犬儒文化的就是汉人，汉人就是犬儒
孔子犬儒也
上午约十一点，我正在忙时王学兄发来短信：“上午参加了祭孔活动。诞辰2526周年，海外有十多所孔子学校的校长前来，衢州是南宗孔子家庙。”我即复：“孔子犬儒也。”
王学兄见五字，肯定不悦。因为他没有复信。
午休时，头脑清醒，我还是认为：“孔子犬儒也。”
孔子提倡“六艺”、“六书”，这是国学的精粹，不过本人认为他对中国的最大贡献是“有教无类。”上学不再是贵族的特权，平民百姓都有受教育的机会。一个国家的国民素质能得到广大地提升，这个国家就有可能强大。不过孔子的“有教无类”，更多的是教化，传播“忠君”思想，这就害了国民。对昏君有何忠尔。因此孔子害得自己半生周游列国，偶而得志，却被人嘲笑，称之为“累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”虽说老来有弟子三千，贤者七十二。他却一直扮演着丧家犬的角色。不仅是当年如此，在中国两千多年的文明史中，他时常沦为官僚政客们手中的道具，为他们的政治目的服务，把孔子变为“文器”与“武器”在执政者中交替使用。孔子治国安邦的儒家精神与思想：仁治、礼治、德治、人治。事实上，他的后代贱民们只实现了“礼制”和“人治”。当今中国也只求不再窝里斗的“和谐”社会，还没上轨道进入法制社会或三权鼎立的民主社会。美其名曰，走中国特色的社会主义，是否有正果，尚在实践之中。虽说在历史上孔子的儒家学派遭遇数不胜数的灾难。首次重大政治事件是帝王秦始皇，一个诏令“焚书坑儒”，其手法干净利落“清君侧”，第二大政治事件是结束帝制时代“推翻清王朝，打倒孔家店”，顶级的第三大政治事件是毛泽东时代的“胡风案”、“反右”、“文革”、“批林批孔”一系列运动。知识分子成为“牛鬼蛇神”，从上至下全在打倒之列。可谓一网打尽。大家看一看，孔子的政治地位，即便穿越两千多年文明史，他总也逃不脱：一条打不死的丧家犬，游走在政权的交替中苟延残喘。
现在是否可以说孔子赶上好时代了？
年初（2011年1月11日），在天安门广场国家博物馆侧立起孔子“九五之尊”的高大塑像，这位风烛残年的老儒被人作弄成得意老翁的谄媚之态，他穿长衫站于广场一隅，在凛冽的寒风中，为政权陪笑。君不见，近年来世界各地开设孔子学院几百所，中国领导人的目标是开办一千所孔子学院，传播大汉族的汉语言文化。这也是“地球村”经济形势的大势所趋，世界各地开辟儒学根据地，真不知这是好事坏事呢。人家那么多年没用中国的儒学治国，却名居第一第二世界之列，我们还是发展中的第三世界。孔子听到此消息地下有灵的话，是否会翻白眼呢。本人在世就有弟子几千，发展这么多年，才这么个数儿。他不领情，后代多么尴尬。孔子永远不会知道有一位叫李勇的哲学博士生与之叫过板，不过学界有不少人知道中国社科院的李申先生。他曾对弟子在读博士研究生李勇（我和王学兄的学弟）大发脾气。王学兄说李申先生气得拍桌子扔了拐杖之类的话，李勇拒绝他的命题研究孔子，他的脾气比哲学导师还大，在学业只剩一年时却不要一纸证书，甩手去支教了。为解决民工子女上学问题，当公益大使。这多像当年的孔子，简直是孔子再世。李勇也有教无类了。闹了半天，他与孔子穿一条裤子，事情成为大家想不到的结局。不管时代尊孔为儒教，还是贬为儒术。孔子的政治地位一直是犬儒。李申先生到现在也没有弄明白，在某种意义上李勇是真正的儒家传人。
在孔子诞辰日，曲阜、京城等地正在上演祭孔的隆重。仪式终归是形式，关键在于中国的精英大脑在干什么？我们是不是应该反思儒家文化带给我们的哪些能继承，哪些应淘汰。不仅仅是一炷香的顶礼跪拜。
陆梁地痞 发表于 2013-10-12 11:00 static/image/common/back.gif
认同犬儒文化的就是汉人，汉人就是犬儒
古希腊的“cynicism”与中国的“犬儒”
2010-11-13 19:04:02分类：中国传统文化研究 有一次与朋友探讨犬儒来，大家从西方哲学史上了解到，犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是西诺普的狄奥根尼。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然（这使人想起老庄哲学，想起某些魏晋名士）。据说狄奥根尼本人住在一个桶里（又有一说是住在瓮里），以讨饭为生。有人讥笑他活得象条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。关于狄奥根尼，有段故事很著名，一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问他想要什么恩赐；狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。”
和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼确实愤世嫉俗，他曾经提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。”（据百度资料）因此，据此以为，犬儒学派是古希腊一个学术思想流派，与中国没有什么关系，更与中国的儒家没有什么关系。
如果就学术流派来说，确实如此。但是，“犬儒”这个词毕竟是汉语，与汉语相对应的英文是“cynicism”，这样一个英语单词，为什么当初要被翻译成“犬儒”？最早是谁翻译的？什么时候翻译的？目前手头上没有相关资料，但是，我想最早不会早于中国的“五四”新文化运动时期，因为只有那时中国学术界才大量引进西方哲学，特别是古希腊哲学流派。
“犬儒”这一哲学流派，在古希腊本来很是愤世嫉俗、批评社会、独立思考、自由精神，坚持特立独行、与世无争，坚持自我完善的生活准则。但是，在中国被翻译成了“犬儒”之后，这词获得了几乎完全相反的意义。今天在中国，说到“犬儒”，其实是指完全没有自己的操守，不敢面对社会邪恶势力，只是低头过自己的快乐生活，唯利是图，没有公共意识与公共精神，只管各扫门前雪，哪管他人瓦上霜的那种传统文人。因此，“犬儒”这一概念传到中国之后，完全失去了当初的含义。完全走向了反面。
其实，在这个意义上，中国当年的翻译家，把“cynicism”翻译成“犬儒”也不是没有道理的。这里，特意把“犬”与“儒”放在一起的直接根据就是孔子对自己的嘲笑：惶惶如丧家之犬。这倒也是非常形象与准确地道出了孔子为求官职而流离颠沛，失魂落魄的一生，真的像一条狗一样。北大教授李零先生将他的对孔子考评的书籍，直接命名为《丧家狗》，倒也名副其实，绝没有半点侮辱的意思。加上孔子是儒学的创始人，因此，孔子其实就是中国“犬儒”的祖师爷。
孔子有时候，也有点像古希腊的狄奥根尼那样牢骚满腹，但是发牢骚的原因却是完全相反的，狄奥根尼的愤世嫉俗，是因为世道浇漓，道德沦丧，同时保持自己清心寡欲、鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然的生活方式，并且说到做到，所以，面对帝王的请求，他唯一的要求就是请帝王不要挡掉他的阳光。但是，孔子牢骚满腹的原因却是完全相反的。他之所以认为“道不行，乘桴浮于海。”这个“道”不行，其实并不是道德之道，更不是大道之行也，天下为公的道，而就只是个人的人生之道。他一生周游列国，就是想求得一官半职，可惜，命运多舛，至死求官不得。终于发出了最绝望的呼声：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《子路篇第十三》）由此可见，孔子是削尖脑袋想往官场上钻的，即使用尽手段，媚态百生，也在所不惜。而古希腊的狄奥根尼却千方百计，不想要帝王干扰他平淡质朴的自然生活。
孔子虽然做官心切，但是，其实并没有什么公共精神。每当社会动乱，需要社会精英站出来匡扶正义，为社会公正呼吁与呐喊的时候，孔子不是想溜之大吉，就是隐姓埋名，做起缩头乌龟来，有时，甚至想偷渡出国——乘桴浮于海——也真是亏他想得出来，现在看来，孔子是中国这个偷渡王国的祖师爷。一个国家有这样的圣人，也难怪会有这样的定数。
孔子为人世俗老道，刁顽油滑。他每次遇到社会问题时，就躲得远远的。什么“危邦不入，乱邦不居。天下，有道则见；无道则隐。”这翻译成现代文就是：危险的地方不要去，动乱的地区不能够住。如果天下太平，就出来弄个官当当；如果天下动乱，就隐居躲藏起来。柏杨先生曾经在《丑陋的中国人》中对此评论道：“真是一个溜光圆滑的琉璃蛋”。正因为如此，“犬儒”这一流派本来非常像中国的老庄学派的，愤世嫉俗，回归自然本性，但是，一经被翻译成“犬儒”之后，自然而然与孔子及其儒家密切相联了。其意义也就完全变了，变得真的像一要狗那样对着主子摇尾乞怜、忠心耿耿，在社会大众面前，却老于世故，刁顽油滑，做个大乡愿。在大是大非面前，常常做个缩头乌龟，等别人流血牺牲取得了成果，他就出来分享。在这个意义上说，中国传统文人绝大多数都是“犬儒”。而且，“犬儒精神”世代相传。因此，区分清楚古希腊的“cynicism”与中国的“犬儒”是很有必要的。否则，将中国的孔子及其儒家视为古希腊的cynicism，那是要闹大笑话的。
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