壮族歌圩节[僚人家园]——壮族、布依族、岱侬族共同论坛『Cibgvenq 风土民情』

土人香草 发表于 2010-5-25 10:22:00

壮族歌圩节

壮族三月三歌圩 [原创文章,引用或转载请注明出处] 一、名称及由来“歌圩”，是壮族民众在特定的时间和地点举行的周期性、集体性、传统性的聚会对歌活动形式。它在壮族中各地有不同的称谓，南部壮族地区的崇左、宁明一带称为“窝坡”，意即“出到坡地上去相会”，或“歌坡”，意即“坡场上会歌”；大新、龙州、云南文山一带称为“陇峒”、“侬峒”或“陇端”，意为“下到田峒对歌”；德靖土语区一带叫“航端”，意即“峒场圩市”；右江地区壮族称为“窝敢”，意即“出岩洞相会”。桂中来宾、横县一带叫“圩逢”，意为“欢乐的圩日”；邕宁一带叫“还球”，则是对歌赛歌活动的一种形式。在历代汉文古籍中，这一歌会习俗称谓还包括有：“浪花歌”（明代邝露《赤雅》）、“跳月圩”（清代赵翼《镇安风土诗》）、“赶季”（民国《河池县志》）、“放浪”（民国《桂平县志》）、“唱欢”（民国《柳城县志》）、“墟会”或“风流墟”（民国刘锡藩《岭表纪蛮》）等。其中历代文人笔记、方志中,关于“歌圩”说法是相对较多的。从时间上看，壮族各地的歌节一般都有固定的节期。主要是农历春秋季的正月、三月、四月、中秋节等。但歌节具体定在哪一天，各地则有所不同。比如龙州金龙的布岱人，正月间的“侬峒”以峒（含几个自然屯）为单位，各峒从初八到十五轮流举行。多数壮族地区在农历三月初，春耕农忙开始之前会有大规模歌圩活动，故有“三月三歌节”之泛称。从空间上看，歌节主要在峒场间、宽坡上举行，“每场聚集人众不下千人”，“唱和竟日”，大的歌圩，如田阳敢壮山“窝岩”、云南广南“三月三花街”、东兰巴英“蚂拐歌会”、德保的那甲“五四航端”、柳城的东泉“圩蓬”等，常有上万人参加。这些活动以相互酬唱为主体，伴随着祭祀、商贸等活动，犹如唱歌的集市，因此历代文人视野中多有“歌圩”之称。二、形成与发展歌圩历史悠久，源远流长，它经历了不同时代的发展阶段，其性质、内容、形式、规模及功能都是一个不断发展演变的过程。壮族的传统文化形态，在一定程度上表现为浓厚的原始意识色彩及群体性的活动方式，深刻地反映着其社会发展的复杂过程的鲜明特征。歌圩即是在这样的社会生活及文化背景上，逐渐形成和发展的。壮族歌圩脱胎于氏族部落自然崇拜的群体性实践活动，这些祭祀活动为“合会男女”“倚歌择配”提供赖于依存的空间。歌圩经历了“娱神”到“娱人”的演变，是乐神活动的必然演化。在战国至秦汉，壮族的祖先古越人即盛行“尚越声”，其以歌代言的风习及“歌圩”活动形式，是古越人“尚越声”、“作越歌”文化特征的延续和演化。“歌圩”和汉代的“溱洧之风”有着相似性。逮至唐代，歌仙刘三姐的产生，成为壮族三月三歌圩形成的标志。在一定程度对已经形成活动定制的早期‘歌圩”的情形，从唐宋开始即在汉文历代诗文史籍就有过不少切实的描述。唐代段成式《酉阳杂俎》续集《支诺皋》上篇里关于《叶限》的故事即有“赶洞节”，即“陇峒节”的记载。宋人周去非《岭外代答》里有“交趾俗，上巳日，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驰（绣球）。男女目成，则女受驰而男婚已定”。明代邝露的《赤雅》中关于“浪花歌”的描述亦常常为后人引用：“峒女于春秋时，布花果笙箫于名山。五丝刺同心结,百纽鸳鸯囊。选峒中之少好者,伴峒官之女，名曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄,歌唱为乐。男亦三五成群,歌而赴之。相得,则唱和竟日，解衣结带相赠以去。春歌正月初一，三月初三；秋歌中秋节。三月之歌曰浪花歌。”浪花歌，即是壮族青年男女春秋佳节聚会唱歌和进行活动的一种形式。继明代以后，清代又成为壮族民歌繁盛的时期，有关“壮族三月三歌节”的描述就更生动更具体了，清代诗人赵翼在对德保歌圩描写中即有：“春三二月墟场好，蛮女红妆趁墟嬲。长裙阔袖结束新，不睹弓鞋三寸脚。谁家年少来唱歌，不必与侬是中表。但看郎面似桃花，郎唱侬酬歌不了。”而清代龙州壮族文人黄敬椿的诗也有云：“木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之；男女行歌同入市，听谁慧舌制新诗。”壮族三月三歌圩自形成至今，已有一千多年历史，虽历尽沧桑，多次被禁，却屡禁不止，显示出强大的生命力，成为壮族的传统文化娱乐活动的代表形式，造就了特色鲜明，具有独特文化个性的“歌圩文化”。三、形式与内容“三月三歌节”原是一种“春秋场歌”，与壮族地区的生产周期和生活节奏有密切的关系，并与许多节日活动结合起来，成为在特定的时间和地点举行的歌唱聚会。但随着其从“春祈秋报”向“歌唱为乐” 的形式发展，以及壮族社会生活的“歌化”，往往在人们聚会的各种场合中，都经常出现群歌对唱的情景，成为临时性的歌圩形式。“三月三歌节”其内容和形式包括：1、祭祀仪式歌会。传统的大型歌节举行之前先行祭拜仪式，有祭拜生育神（乜帝甲、乜洛甲、娅娃）、蚂拐（青蛙）、刘三姐（刘三妹）、布洛陀、囊亥（月娘）等等。祭台一般设在岩洞中和田峒上。规模较大的歌圩一般在有岩洞的地方举行，如广西田阳县敢壮山歌圩、田东县仰岩歌圩、来宾市麒麟山歌圩等等。　　　 <a href="http://www.rauz.net.cn/bbs/" target="_blank"></a> 　 2、歌场交情，即倚歌择配。一般经过下列对唱阶段：（1）游歌（沿路歌）。为引起对方注意而即兴唱的一些与赶歌圩有关的山歌；（2）见面歌（初会歌）。一般是相互问候，互通姓名、住地，并相互谦恭赞许；（3）求歌。即请求与对方正式对歌；（4）和歌（接歌）。被邀请的一方，对唱“求歌”者开始唱答；（5）盘歌。即一般的对歌，双方相互盘问唱答，考察对方的聪明才智，以增进相互了解和初结情谊；（6）相交歌（甜歌）。这是男女之间彼此倾心、相互爱慕，为抒发情怀、披露心声而唱的“甜蜜之歌”，是双方交结情谊的一种标志，有初交歌、深交歌之分；（7）信歌（定情歌、赠物歌）。是男女互赠信物，以表示确定关系、结缔姻缘所唱的歌；（8）思歌（念情歌、相思歌）。恋人在“定情”之后或“会情”之时，常以各种“思歌”抒发思恋的情怀，诉说相思的衷肠；（9）离别歌（别歌、相送歌）。对歌将结束时，男女双方难分难舍而对唱的山歌；（10）约歌（约定歌、约会歌）。约定下次歌圩再见面的歌。3、赛歌赏歌。有盘歌，即出题盘问唱答；猜歌，即谜语猜测对唱；对子歌，按楹联格式，出上联对下联；连故事歌，双方把一个历史传说或故事，按情节连接唱述。还有别具特色的抢歌、斗歌，即发歌把正在酬唱中的一方“抢”过来和自己对唱，并与之斗智、斗艺的唱答。<a href="http://www.rauz.net.cn/bbs/" target="_blank"></a> 　 4、歌节上的文体娱乐活动。在歌节期间，伴有抛绣球、抢花炮、斗蛋、斗鸡、斗鸟、斗狗、登台阁、舞干各、耍壮拳、博扇（古俗）活动，还有土剧、师公戏、采茶等文艺演出。　四、意义和功能由壮族历史积淀而成的“三月三歌圩”这个文化母体包含着丰富的文化因子，是多种多样文化成分的集中表现，是壮族文化的集大成；或者说，壮族文化集中融合、凝聚于“歌圩”这个特定的文化形态上，与整个壮族的生活息息相关，互相依存，不可分割。三月三歌圩活动以青年人为主体，又以唱歌为中心，并藉以开展社交，但同时还进行抛绣球、抢花炮、舞狮子、演戏等文化娱乐活动，它是一种综合性多职能的民族文化传统事象。就其中的歌唱而言，它不仅是男女青年抒发情感的重要方式，而且还是广大民众满足他们求知、教育、审美等精神生活方面的需要的传统节庆活动。歌圩首先是是壮族民歌的自然载体，为广大民众特别是青年提供了学习山歌和展示歌才的场所，满足了他们崇尚山歌、诗性思维的心理需求，对于壮族各类传统民歌的产生、传承与发展具有重要的作用。同时它又是壮族民间文学的宝库，对了解和研究壮族古代社会生活具有重要的价值。从某种意义上说，壮族三月三歌节文化是壮族文化(包括物质的文化和精神的文化)的载体。五、当代流变在历代统治者眼中，三月三歌圩因“合会男女”被视为“唱风流歌”、“伤风败俗”而受到的禁止。新中国成立后，壮族三月三歌节兴盛了一段时间，但到了20世纪50年代中期以后又遭到禁止。“文化大革命”期间，歌圩活动销声匿迹。进入20世纪80年代以后，由于国家对民族民间传统文化的重视，歌节活动又得了到恢复和发展，但其数量已经大为减少。进入20世纪90年代以后，随着现代化步伐的加快，民族民间传统文化受到严重的冲击，歌圩活动有加速衰落的趋势，面临消失的危险。进入21世纪，歌圩成为国级非物质文化遗产项目之一，从政府层面上得到一定重视。各地文化部门在歌圩日组织“山歌比赛”等活动，持续举行十年并发展成为广西文化品牌的“南宁国际民歌艺术节”是壮族歌圩文化的现代性延伸。现代壮族年轻人也加入歌圩保护和传承的行列，他们通过网络发起“现代歌圩”运动，其中由“壮族在线网站”于2005年发起的“贝侬歌会”活动，经过几年发展，使乡野歌圩飘起壮语流行旋律。歌圩逐渐从单纯的民间行为变成“官、商、民、学、媒”共谋的文化形态。  参考文献1、潘其旭：《壮族歌圩研究》，南宁：广西人民出版社，1991年。2、陆晓芹：《壮族歌圩的当代流变》，载《广西民族学院学报》，2003（4）。3、陆晓芹：《歌圩是什么——文人学者视野中的“歌圩”概念与民间表述》。

土著虎尾 发表于 2010-5-28 00:00:00

歌圩就是歌圩，歌节就是歌节，把歌圩和歌节合起来，成“歌圩节”，我感觉别扭。

土著虎尾 发表于 2010-5-26 10:37:00

前人把壮族语言的“蓬了”译为汉族语言的“风流”，非常恰当

土人香草 发表于 2010-5-26 21:14:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用土著虎尾在2010-5-26 10:37:15的发言： 前人把壮族语言的“蓬了”译为汉族语言的“风流”，非常恰当</div>受教

荷锄郎 发表于 2010-6-2 10:59:00

现在政府组织的歌圩根本就不能叫歌圩了。以我们这里来说：搞了一大堆的活动，却把自发来对歌的找个地方一扔——自生自灭去吧！他们只关心人数多场面大的大型活动和所谓的商业活动（收地租）。不过也正是因为大型演出老百姓无法观看，自发来对歌的地方也是笑声最多的地方。

土人香草 发表于 2010-6-2 11:06:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用荷锄郎在2010-6-2 10:59:36的发言： 现在政府组织的歌圩根本就不能叫歌圩了。以我们这里来说：搞了一大堆的活动，却把自发来对歌的找个地方一扔——自生自灭去吧！他们只关心人数多场面大的大型活动和所谓的商业活动（收地租）。不过也正是因为大型演出老百姓无法观看，自发来对歌的地方也是笑声最多的地方。</div>我想应该承认传统会随着时代的发展而改变的事实歌圩不可能停留在通过歌圩合会男女的功能上,事实上传统的歌圩其内容也不只是对对歌的,还有商业行为和其它表演，比如大新、天等的霜降节歌圩，就表现出浓重的商业味道。现代歌圩其功能应该更应该多变的.无论官办和民办，只要其歌唱传统不消亡，只要是民众参与度大，都可以称为歌圩。

莫名发表于 2010-11-21 19:31:00

有谁能把壮族通史分期在这里登载吗？

南虎发表于 2010-12-4 12:49:00

在我老家山歌基本上没有了，国庆回去打听“唱山歌——现在年轻一代的直接借汉词ciengq(汉声母) san go ”壮语的说法才知道壮族人唱的山歌是“ciengq（汉声母） pwn——唱雨”平话人唱的山歌是“ciengq hekq”

度莫发表于 2010-12-2 13:19:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用李秃顶在2010-12-2 0:03:29的发言： 我没有问“端”字的汉语解释，而是它所因译的壮语解释</div>靖西似乎叫“航单”(hanghdanh)。其意不明！

李秃顶 发表于 2010-11-28 22:10:00

德靖土语区一带叫“航端”，意即“峒场圩市”——————————————————————————————————我就是德靖土土语区，也叫“航端”。但是在我们那个区域，“峒”是指山间的平地，说“航端”是指“峒场圩市”，就叫人难以理解了。到底“端”是什么意思？

伤疤好咯 发表于 2010-11-28 22:52:00

回复：（李秃顶）德靖土语区一带叫“航端”，意即“峒...

端是一个汉字，你说是什么意思？

李秃顶 发表于 2010-12-2 00:03:00

我没有问“端”字的汉语解释，而是它所因译的壮语解释

马不拉车 发表于 2011-3-15 10:15:00

“航端”，汉语叫做“歌墟”；Hanghdonq(德保侬话).

土人香草 发表于 2011-3-15 10:58:00

航可能是圩市的意思,端和"峒"可能是一样的.就是峒田圩日吧
[此贴子已经被作者于2011-3-15 10:58:43编辑过]

伤疤好咯 发表于 2011-3-15 10:40:00

回复：（马不拉车）“航端”，汉语叫做“歌墟”；Hang...

“航端”，汉语叫做“歌墟”；Hanghdonq(德保侬话). 是donj还是donq?感觉是donj,拦截，迎接之意。还有“砍”之意。
[此贴子已经被作者于2011-3-15 10:42:07编辑过]

mygray 发表于 2011-5-13 01:54:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用李秃顶在2010-11-28 22:10:35的发言： 德靖土语区一带叫“航端”，意即“峒场圩市”——————————————————————————————————我就是德靖土土语区，也叫“航端”。但是在我们那个区域，“峒”是指山间的平地，说“航端”是指“峒场圩市”，就叫人难以理解了。到底“端”是什么意思？ 可能你理解错了吧，按汉字音，陇峒
陇端...陇应该和壮语"luang duang"“向下”，往下走的一个动词音相似（不会拼音壮文真麻烦...），端才是平地</div>

郁水啸翁 发表于 2011-4-23 12:10:00

歌圩必将跟恐龙一样，从鼎盛时代走向灭绝。这是神仙也无能为力的。（何况那时还没有所谓的神仙呢。）我们想孵化恐龙的梦想断是不可能成功的，但是，从恐龙的化石中找寻生命和物种的意义，我们也许会更加珍惜现有的生命和物种，甚至可以把对恐龙的迷恋移植到别的物种身上......

amir 发表于 2012-1-17 11:13:00

观摩观摩~ 很不错！ 支持广西壮锦

yeheyu12 发表于 2012-1-16 15:20:00

记得小时在靖西是叫“航丹” = 三月三

jywei38 发表于 2012-3-25 22:52:00

ngoenz nei（今天） \ngoenz cog（明天）\ngoenz rawz（后天）\ngoenz lwenz（昨天）\ngoenz bonz（前天）这几句话是我们方言，南壮贝侬能看懂吗？

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