论坛 › 『Mo caeuq Sae 宗教信仰』 › 西方一神教的故事：小布什和拉登

浪花朵朵 发表于 2006-2-12 17:07:00

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>南粤高凉仔</I>在2006-2-11 10:07:13的发言：</B><BR><BR>
<P>正因为如此，我常常修理自己的脑袋，但不会去修理别人的脑袋，更不会按着一两本圣经的旨意去修理别人的脑袋。</P></DIV>
<P><FONT size=6><STRONG>所以说第一楼贴子内容是可笑的、矛盾的耶.</STRONG></FONT>
<P><STRONG><FONT size=6></FONT></STRONG> </P>

浪花朵朵 发表于 2006-2-12 17:10:00

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>北姑</I>在2006-2-11 10:19:45的发言：</B><BR><BR>
<P>
<P>所以尼稱聖戰英雄為恐怖份子就是主觀大於一切，對別人不敬耶。</P><BR><BR></DIV>
<P><FONT size=6><STRONG>同感!</STRONG></FONT></P>

陋室庄主 发表于 2006-2-12 18:18:00

一个是民族英雄,一个是人类英雄,谁也不能缺.

北姑 发表于 2006-2-13 11:03:00

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>浪花朵朵</I>在2006-2-12 16:51:15的发言：</B><BR><BR>
<P><FONT size=5><STRONG><FONT color=#f70909 size=6></FONT></STRONG></FONT></P>
<P><STRONG><FONT size=5>各有所爱.</FONT></STRONG></P>
<P><FONT size=5><STRONG><FONT color=#f70909 size=6>主</FONT>耶和华就在<FONT color=#ce2020 size=6>天</FONT>上,能分么.</STRONG></FONT></P><BR></DIV>
<P>


<P>耶和華是上帝耶，而（天）主乃雅羅耶。</P>

浪花朵朵 发表于 2006-2-13 11:47:00

<P>      圣经说： “上帝是个灵。”（约翰福音<NOBR>４：２４）</NOBR> 灵体是比我们人类更为高等的生物。 从来没有人见过上帝。 <STRONG>耶和华虽然<FONT color=#e61a1a size=5>住在天上</FONT></STRONG> ,<FONT size=3>却能够看见万物.</FONT></P>
<P><STRONG><FONT size=4>                                             -----</FONT></STRONG>（诗篇<NOBR>１１：４，５；</NOBR> 约翰福音<NOBR>１：１８）</NOBR><FONT color=#000000> </FONT></P>
<P><NOBR></NOBR> </P>
<P><NOBR><STRONG>   不同的宗教会有不同的说法与见解.各有所长.</STRONG></NOBR></P>
<P><NOBR><STRONG>                              谢谢!</STRONG></NOBR></P>
<P><NOBR><STRONG></STRONG></NOBR></P>
[此贴子已经被作者于2006-2-13 11:54:26编辑过]

浪花朵朵 发表于 2006-2-13 11:49:00

<P>上帝有很多头衔， 名字却只有一个。 这个名字就是耶和华。 在大多数版本的圣经里， 上帝的名字都给删掉了， <STRONG>被主或上帝</STRONG>这些头衔所代替。 可是在写圣经的时候， 耶和华这个名字在书里出现了超过<NOBR>７ ０００</NOBR>次！</P>
<P>&lt;&lt;圣经&gt;&gt;<NOBR>——</NOBR>出埃及记<NOBR>３：１５；</NOBR> 诗篇<NOBR>８３：１８。</NOBR></P>

北姑 发表于 2006-2-13 12:07:00

<P>基督教源自中東，耶和華本乃猶太教前身，希伯來人的部落神耶。</P>
<P>至於為何被羅馬教廷統合的天主教，天主名字會變成雅羅呢？就不清楚耶。</P>

北姑 发表于 2006-2-13 12:10:00

<P><a href="http://www.linqi.org/bible/" target="_blank" >http://www.linqi.org/bible/</A></P>
<P>基督教天主教聖經章目名稱對照表</P>
<P>舊約福音</P>
<P>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width=740 border=1 valign="MIDDLE">

<TR>
<TD bgColor=#eeeeee>基督教</TD>
<TD bgColor=#eeeeee>天主教</TD>
<TD bgColor=#eeeeee>英文</TD>
<TD bgColor=#eeeeee>基督教簡稱</TD>
<TD bgColor=#eeeeee>天主教簡稱</TD>
<TD bgColor=#eeeeee>英文簡稱</TD></TR>
<TR>
<TD>創世記</TD>
<TD>創世紀</TD>
<TD>Genesis</TD>
<TD>創</TD>
<TD>創</TD>
<TD>Gn</TD></TR>
<TR>
<TD>出埃及記</TD>
<TD>出谷紀</TD>
<TD>Exodus</TD>
<TD>出</TD>
<TD>出</TD>
<TD>Ex</TD></TR>
<TR>
<TD>利未記</TD>
<TD>肋未紀</TD>
<TD>Leviticus</TD>
<TD>利</TD>
<TD>肋</TD>
<TD>Lv</TD></TR>
<TR>
<TD>民數記</TD>
<TD>戶籍紀</TD>
<TD>Numbers</TD>
<TD>民</TD>
<TD>戶</TD>
<TD>Nb</TD></TR>
<TR>
<TD>申命記</TD>
<TD>申命紀</TD>
<TD>Deuteronomy</TD>
<TD>申</TD>
<TD>申</TD>
<TD>Dt</TD></TR>
<TR>
<TD>約書亞記</TD>
<TD>若蘇厄書</TD>
<TD>Joshua</TD>
<TD>書</TD>
<TD>蘇</TD>
<TD>Jos</TD></TR>
<TR>
<TD>士師記</TD>
<TD>民長紀</TD>
<TD>Judges</TD>
<TD>士</TD>
<TD>民</TD>
<TD>Jg</TD></TR>
<TR>
<TD>路得記</TD>
<TD>盧德傳</TD>
<TD>Ruth</TD>
<TD>得</TD>
<TD>盧</TD>
<TD>Rt</TD></TR>
<TR>
<TD>撒母爾記上</TD>
<TD>撒慕爾紀上</TD>
<TD>1 Samuel</TD>
<TD>撒上</TD>
<TD>撒上</TD>
<TD>1S</TD></TR>
<TR>
<TD>撒母爾記下</TD>
<TD>撒慕爾紀下</TD>
<TD>2 Samuel</TD>
<TD>撒下</TD>
<TD>撒下</TD>
<TD>2S</TD></TR>
<TR>
<TD>列王記上</TD>
<TD>列王紀上</TD>
<TD>1 Kings</TD>
<TD>列上</TD>
<TD>列上</TD>
<TD>1K</TD></TR>
<TR>
<TD>列王記下</TD>
<TD>列王紀下</TD>
<TD>2 Kings</TD>
<TD>列下</TD>
<TD>列下</TD>
<TD>2K</TD></TR>
<TR>
<TD>歷代誌上</TD>
<TD>編年紀上</TD>
<TD>1 Chronicles</TD>
<TD>歷上</TD>
<TD>編上</TD>
<TD>1Ch</TD></TR>
<TR>
<TD>歷代誌下</TD>
<TD>編年紀下</TD>
<TD>2 Chronicles</TD>
<TD>歷下</TD>
<TD>編下</TD>
<TD>2Ch</TD></TR>
<TR>
<TD>以斯拉書</TD>
<TD>厄斯德拉上</TD>
<TD>1 Esdras</TD>
<TD>拉</TD>
<TD>厄上</TD>
<TD>Ezr</TD></TR>
<TR>
<TD>尼希米記</TD>
<TD>厄斯德拉下</TD>
<TD>2 Esdras</TD>
<TD>尼</TD>
<TD>厄下</TD>
<TD>Ne</TD></TR>
<TR>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>多俾亞傳</TD>
<TD>Tobit</TD>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>多</TD>
<TD>Tb</TD></TR>
<TR>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>友弟德傳</TD>
<TD>Judith</TD>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>友</TD>
<TD>Jdt</TD></TR>
<TR>
<TD>以斯帖記</TD>
<TD>艾斯德爾傳</TD>
<TD>Esther</TD>
<TD>帖</TD>
<TD>艾</TD>
<TD>Est</TD></TR>
<TR>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>馬加伯上</TD>
<TD>1 Maccabees</TD>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>加上</TD>
<TD>1Mc</TD></TR>
<TR>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>馬加伯下</TD>
<TD>2 Maccabees</TD>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>加下</TD>
<TD>2Mc</TD></TR>
<TR>
<TD>約伯記</TD>
<TD>約伯傳</TD>
<TD>Job</TD>
<TD>伯</TD>
<TD>約</TD>
<TD>Jb</TD></TR>
<TR>
<TD>詩篇</TD>
<TD>聖詠集</TD>
<TD>Psalms</TD>
<TD>詩</TD>
<TD>詠</TD>
<TD>Ps</TD></TR>
<TR>
<TD>箴言</TD>
<TD>箴言</TD>
<TD>Proverbs</TD>
<TD>箴</TD>
<TD>箴</TD>
<TD>Pr</TD></TR>
<TR>
<TD>傳道書</TD>
<TD>訓道篇</TD>
<TD>Ecclesiastes</TD>
<TD>傳</TD>
<TD>訓</TD>
<TD>Qo</TD></TR>
<TR>
<TD>雅歌</TD>
<TD>雅歌</TD>
<TD>Song of Solomon</TD>
<TD>歌</TD>
<TD>歌</TD>
<TD>Sg</TD></TR>
<TR>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>智慧篇</TD>
<TD>Wisdom of Solomon</TD>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>智</TD>
<TD>Ws</TD></TR>
<TR>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>德訓篇</TD>
<TD>Wisdom of Jesus Son of Sirach</TD>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>德</TD>
<TD>Si</TD></TR>
<TR>
<TD>以賽亞書</TD>
<TD>依撒依亞</TD>
<TD>Isaiah</TD>
<TD>賽</TD>
<TD>依</TD>
<TD>Is</TD></TR>
<TR>
<TD>耶利米書</TD>
<TD>耶肋米亞</TD>
<TD>Jeremiah</TD>
<TD>耶</TD>
<TD>耶</TD>
<TD>Jr</TD></TR>
<TR>
<TD>耶利米哀歌</TD>
<TD>耶肋米亞哀歌</TD>
<TD>Lamentations</TD>
<TD>哀</TD>
<TD>哀</TD>
<TD>Lm</TD></TR>
<TR>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>巴路克</TD>
<TD>Baruch</TD>
<TD bgColor=#999999> </TD>
<TD>巴</TD>
<TD>Ba</TD></TR>
<TR>
<TD>以西結書</TD>
<TD>厄則克耳</TD>
<TD>Ezekiel</TD>
<TD>結</TD>
<TD>則</TD>
<TD>Ezk</TD></TR>
<TR>
<TD>但以理書</TD>
<TD>達尼爾</TD>
<TD>Daniel</TD>
<TD>但</TD>
<TD>達</TD>
<TD>Dn</TD></TR>
<TR>
<TD>何西阿書</TD>
<TD>歐瑟亞</TD>
<TD>Hosea</TD>
<TD>何</TD>
<TD>歐</TD>
<TD>Ho</TD></TR>
<TR>
<TD>約珥書</TD>
<TD>岳厄爾</TD>
<TD>Joel</TD>
<TD>珥</TD>
<TD>岳</TD>
<TD>Jl</TD></TR>
<TR>
<TD>阿摩斯書</TD>
<TD>亞毛斯</TD>
<TD>Amos</TD>
<TD>摩</TD>
<TD>亞</TD>
<TD>Am</TD></TR>
<TR>
<TD>俄巴底亞書</TD>
<TD>亞北底亞</TD>
<TD>Obadiah</TD>
<TD>俄</TD>
<TD>北</TD>
<TD>Ob</TD></TR>
<TR>
<TD>約拿書</TD>
<TD>約納</TD>
<TD>Jonah</TD>
<TD>拿</TD>
<TD>納</TD>
<TD>Jon</TD></TR>
<TR>
<TD>彌迦書</TD>
<TD>米該亞</TD>
<TD>Micah</TD>
<TD>彌</TD>
<TD>米</TD>
<TD>Mi</TD></TR>
<TR>
<TD>那鴻</TD>
<TD>納鴻</TD>
<TD>Nahum</TD>
<TD>鴻</TD>
<TD>鴻</TD>
<TD>Na</TD></TR>
<TR>
<TD>哈巴谷書</TD>
<TD>哈巴谷</TD>
<TD>Habakkuk</TD>
<TD>哈</TD>
<TD>哈</TD>
<TD>Hab</TD></TR>
<TR>
<TD>西番亞書</TD>
<TD>索福尼亞</TD>
<TD>Zephaniah</TD>
<TD>番</TD>
<TD>索</TD>
<TD>Zp</TD></TR>
<TR>
<TD>哈該書</TD>
<TD>哈蓋</TD>
<TD>Haggai</TD>
<TD>該</TD>
<TD>蓋</TD>
<TD>Hg</TD></TR>
<TR>
<TD>撒加利亞書</TD>
<TD>匝加利亞</TD>
<TD>Zechariah</TD>
<TD>亞</TD>
<TD>匝</TD>
<TD>Zc</TD></TR>
<TR>
<TD>瑪拉基書</TD>
<TD>馬拉基亞</TD>
<TD>Malachi</TD>
<TD>瑪</TD>
<TD>拉</TD>
<TD>Ml</TD></TR></TABLE></P>
<P>新約福音</P>
<P>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width=740 border=1>

<TR bgColor=#eeeeee>
<TD>基督教</TD>
<TD>天主教</TD>
<TD>英文</TD>
<TD>基督教簡稱</TD>
<TD>天主教簡稱</TD>
<TD>英文簡稱</TD></TR>
<TR>
<TD>馬太福音</TD>
<TD>瑪竇福音</TD>
<TD>Matthew</TD>
<TD>太</TD>
<TD>瑪</TD>
<TD>Mt</TD></TR>
<TR>
<TD>馬可福音</TD>
<TD>馬爾谷福音</TD>
<TD>Mark</TD>
<TD>可</TD>
<TD>谷</TD>
<TD>Mk</TD></TR>
<TR>
<TD>路加福音</TD>
<TD>路加福音</TD>
<TD>Luke</TD>
<TD>路</TD>
<TD>路</TD>
<TD>Lk</TD></TR>
<TR>
<TD>約翰福音</TD>
<TD>若望福音</TD>
<TD>John</TD>
<TD>約</TD>
<TD>若</TD>
<TD>Jn</TD></TR>
<TR>
<TD>使徒行傳</TD>
<TD>宗徒大事錄</TD>
<TD>Acts</TD>
<TD>徒</TD>
<TD>宗</TD>
<TD>Ac</TD></TR>
<TR>
<TD>羅馬人書</TD>
<TD>羅馬書</TD>
<TD>Romans</TD>
<TD>羅</TD>
<TD>羅</TD>
<TD>Rm</TD></TR>
<TR>
<TD>哥林多前書</TD>
<TD>格林多前書</TD>
<TD>1 Corinthians</TD>
<TD>林前</TD>
<TD>格前</TD>
<TD>1Co</TD></TR>
<TR>
<TD>哥林多後書</TD>
<TD>格林多後書</TD>
<TD>2 Corinthians</TD>
<TD>林後</TD>
<TD>格後</TD>
<TD>2Co</TD></TR>
<TR>
<TD>加拉太書</TD>
<TD>迦拉達書</TD>
<TD>Galatians</TD>
<TD>加</TD>
<TD>迦</TD>
<TD>Ga</TD></TR>
<TR>
<TD>以弗所書</TD>
<TD>厄弗所書</TD>
<TD>Ephesians</TD>
<TD>弗</TD>
<TD>弗</TD>
<TD>Ep</TD></TR>
<TR>
<TD>腓力比書</TD>
<TD>斐理伯書</TD>
<TD>Philippians</TD>
<TD>腓</TD>
<TD>斐</TD>
<TD>Ph</TD></TR>
<TR>
<TD>哥羅西書</TD>
<TD>哥羅森書</TD>
<TD>Colossians</TD>
<TD>西</TD>
<TD>哥</TD>
<TD>Col</TD></TR>
<TR>
<TD>帖撒羅尼迦前書</TD>
<TD>得撒洛尼前書</TD>
<TD>1 Thessalonians</TD>
<TD>帖前</TD>
<TD>得前</TD>
<TD>1Th</TD></TR>
<TR>
<TD>帖撒羅尼迦後書</TD>
<TD>得撒洛尼後書</TD>
<TD>2 Thessalonians</TD>
<TD>帖後</TD>
<TD>得後</TD>
<TD>2Th</TD></TR>
<TR>
<TD>提摩太前書</TD>
<TD>弟茂德前書</TD>
<TD>1 Timothy</TD>
<TD>提前</TD>
<TD>弟前</TD>
<TD>1Tm</TD></TR>
<TR>
<TD>提摩太後書</TD>
<TD>弟茂德後書</TD>
<TD>2 Timothy</TD>
<TD>提後</TD>
<TD>弟後</TD>
<TD>2Tm</TD></TR>
<TR>
<TD>提多書</TD>
<TD>弟鐸書</TD>
<TD>Titus</TD>
<TD>多</TD>
<TD>鐸</TD>
<TD>Tt</TD></TR>
<TR>
<TD>斐利門書</TD>
<TD>費肋孟書</TD>
<TD>Philemon</TD>
<TD>門</TD>
<TD>費</TD>
<TD>Phm</TD></TR>
<TR>
<TD>希伯來書</TD>
<TD>希伯來書</TD>
<TD>Hebrews</TD>
<TD>來</TD>
<TD>希</TD>
<TD>Heb</TD></TR>
<TR>
<TD>雅各書</TD>
<TD>雅各伯書</TD>
<TD>James</TD>
<TD>雅</TD>
<TD>雅</TD>
<TD>Jm</TD></TR>
<TR>
<TD>彼得前書</TD>
<TD>伯多祿前書</TD>
<TD>1 Peter</TD>
<TD>彼前</TD>
<TD>伯前</TD>
<TD>1P</TD></TR>
<TR>
<TD>彼得後書</TD>
<TD>伯多祿後書</TD>
<TD>2 Peter</TD>
<TD>彼後</TD>
<TD>伯後</TD>
<TD>2P</TD></TR>
<TR>
<TD>約翰一書</TD>
<TD>若望一書</TD>
<TD>1 John</TD>
<TD>約壹</TD>
<TD>若一</TD>
<TD>1Jn</TD></TR>
<TR>
<TD>約翰二書</TD>
<TD>若望二書</TD>
<TD>2 John</TD>
<TD>約貳</TD>
<TD>若二</TD>
<TD>2Jn</TD></TR>
<TR>
<TD>約翰三書</TD>
<TD>若望三書</TD>
<TD>3 John</TD>
<TD>約參</TD>
<TD>若三</TD>
<TD>3Jn</TD></TR>
<TR>
<TD>猶大書</TD>
<TD>猶達書</TD>
<TD>Jude</TD>
<TD>猶</TD>
<TD>猶</TD>
<TD>Ude</TD></TR>
<TR>
<TD>啟示錄</TD>
<TD>默示錄</TD>
<TD>Revelation</TD>
<TD>啟</TD>
<TD>默</TD>
<TD>Rv</TD></TR></TABLE></P>

北姑 发表于 2006-2-13 12:14:00

<P><FONT color=#0000ff><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm" target="_blank" >http://www.cathlinks.org/bible.htm</A></FONT></P>
<H2><FONT color=#0000ff>聖經</FONT></H2>
<CENTER>
<TABLE width="80%" border=0>

<TR>
<TD>
<UL type=square>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b1" target="_blank" >聖經的默感和真理</A>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b2" target="_blank" >聖神──聖經的解釋者</A>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b3" target="_blank" >聖經正典</A>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b4" target="_blank" >聖經在教會的生活中</A><BR><FONT size=-1><I>以上摘自"天主教教理"</I></FONT>
<p>
<LI><a href="http://www.catholic.org.tw/bible/index.html" target="_blank" >聖經</A>(思高中文譯本)
<LI><a href="http://olrchurch.catholic.org.hk/Bible/bible_table_nt.html" target="_blank" >聖經</A>(思高中文譯本, 新舊約繁簡體)
<LI><a href="http://www.hti.umich.edu/relig/rsv/" target="_blank" >聖經</A>(RSV版英文譯本)
<LI><a href="http://www.nccbuscc.org/nab/bible/index.htm" target="_blank" >聖經</A>(New American Bible 版英文譯本)
<LI><a href="http://cyberbuzz.gatech.edu/catholic/scriptures/douay.htm" target="_blank" >聖經</A>(Douay -Rheims版英文譯本)
<LI><a href="http://www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/Vulgate.html" target="_blank" >聖經</A>(Vulgate 拉丁通行本)
<LI><a href="http://www.21music.org/NEW/BLESSING/bible2/index.htm" target="_blank" >牧靈聖經(中文)</A>
<LI><a href="http://www.21music.org/NEW/BLESSING/NTestment/ntest.htm" target="_blank" >新經全集(吳經熊譯)</A>
<LI><a href="http://www.21music.org/NEW/BLESSING/Psalm/index.htm" target="_blank" >聖詠釋義(吳經熊譯)</A>
<LI><a href="http://bible.gospelcom.net/" target="_blank" >Bible Gateway</A>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b5" target="_blank" >天主教/基督教聖經目錄對照表</A>
<LI><a href="http://www.sbofmhk.org/" target="_blank" >香港思高聖經學會</A>
<LI><a href="http://www.sbofmhk.org/Chinese/cBible/cPalmDownload/cpalmdownload.html" target="_blank" >掌上電腦(Palm)思高中文聖經下載</A> </LI></UL>
<UL type=square>
<LI><a href="http://www.cathvoice.org.tw/literary/member/fd-lee/13.htm" target="_blank" >聖經十講</A>(李哲修神父著)
<LI><a href="http://www.catholic.org.tw/hualien/Suen_Homilies.htm" target="_blank" >福音默想</A> </LI></UL>
<p>
<HR align=center>

<P>天主為把自己啟示給人，慈愛地俯就人，用人類的言語向他們說話：「因為天主的話，用人的語言表達後，就相似人類的語言；有如永生之父的聖言，取 了軟弱的人性後，與人相似一般」。 </P>
<P>天主透過聖經的所有言語，只說一句話，就是祂的唯一聖言，在這聖言 內天主把自己完全說了出來。 </P>
<p>
<BLOCKQUOTE>聖奧思定：要記得在整部聖經內是同一個天主聖言，在所有聖經作者口中迴響的，也是同一個聖言。這聖言從起初就與天主同在，故不需要發音，因為祂是在時間 之外。《聖詠漫談》</BLOCKQUOTE>為此，教會時常尊重聖經，如同尊重主的聖體一樣。她不停地從天主聖 言及基督聖體的筵席中，給信友們提供生命之糧。
<P>教會從聖經中，不斷地取得她的滋養與活力；因為透過聖經，她不只接受人的言語，實在而論，接受的是天主的言語。「因為在聖經裡，天父 慈祥地來與祂的子女相會，並同他們談話」。 </P>
<p>
<HR>

<P><A><FONT color=#ff0000 size=+1>聖經的默感和真理</FONT></A> </P>
<P>天主是聖經的作者。「在聖經各書卷中所包含和陳述的天主啟示的真理 ，是在聖神的默感下而寫在其中的。 </P>
<P>慈母聖教會基於宗徒的信仰，把舊約與新約的全部書卷，及其所有部分，都奉為聖經和正典，因為是在聖神的默感下寫成的，有天主為其作者，並這樣地交 給了教會」。 </P>
<P>天主默感了聖經的人間作者。「在撰寫聖經時，天主簡選了人，利用他們的才幹和能力來替祂服務，為能藉著他們並在他們內工作；他們是真正的作者 ，只寫下天主要他們寫下的一切」 </P>
<P>受默感的書教導真理。「由於受默感的聖經作者所宣稱的一切，應被視為聖神所宣稱的，故此應該聲明聖經各書，堅定地、忠實地、無錯誤地教 導真理，這真理是天主為我們的得救，而願意寫在聖經裡的」。 </P>
<P>可是，基督徒的信仰並不是一個「書卷的宗教」。基督教會是一個天主「聖言」的宗教，這聖言「不是一個筆錄下來沉默的文字，而是降生成人的生活 聖言」。 為使聖經上的話不要變成死板的文字，生活的天主的永遠聖言── 基督，必須透過聖神，「開啟我們的理智，使我們理解聖經」(路24:45)。 </P>
<p>
<HR>

<P><A><FONT color=#ff0000 size=+1>聖神──聖經的解釋者</FONT></A> </P>
<P>在聖經裡，天主是以人的方式向人說話。因此為正確地解釋聖經，必須留心探討甚麼是聖經作者真正要肯定的，以及甚麼是天主藉他們的話要表達的。 </P>
<P>為明白聖經作者的用意，應留意當時的環境和文化，留意當時所用的「文學類型」，留意當時所慣用的感受、表達和敘述的方式。「因為在聖經中， 真理是以各種不同形式，即以歷史、先知、詩歌或其他文學類型來陳述和表達的。 </P>
<P>不過，由於聖經是受默感的，有另一個同樣重要的正確解釋原則，沒有這個原則，聖經將變成死的文字：「聖經既由聖神寫成，就該藉同一聖神的助佑 去閱讀和解釋」。 </P>
<P>為隨從默感聖經的聖神去解釋聖經，梵二大公會議給我們指出了 三項標準： </P>
<P>一、小心留意「整部聖經的內容和統一性」。因為，儘管組成聖經的各書互不相同，但由於天主計畫的一致，聖經是一個整體，而耶穌基督就是它的樞 紐和心臟，這心是在祂的逾越節後敞開的。 </P>
<P>二、在「整個教會的生活聖傳」中閱讀聖經。根據教父們的格言：「與其說聖 經寫在書卷上，毋寧說首先寫在教會的心頭上(<I>Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta</I>)」。因為教會在她的聖傳中，將天主的聖言存留在她活生生的紀念中，而聖神則按照屬神的意義將聖言的解釋賜給她。 </P>
<P>三、留意「信德的相符」。所謂「信德的相符」，是指信仰中的真 理彼此相符，以及與啟示的整體計畫相符。 </P>
<P><I><FONT color=#ff0000>聖經中不同層次的意義</FONT></I> </P>
<P>依照古老的傳統，聖經的意義可分為兩種：即字面的意義和屬靈的意義，後者又分為寓意、倫理及末世的意義。四種意義彼此深深地相協調，可確保教會 活生生的讀經，產生豐富的內涵。 </P>
<P>字面的意義。就是那來自聖經言詞所表達、透過釋經學的正確解釋規則 所發掘的意義。「聖經的所有意義都以字面的意義為基礎」。 </P>
<P>屬靈的意義。基於天主計畫的一致性，不但聖經的文字，連它所敘述的 事實和事件也可成為標記。 </P>
<P>一、寓意。如果我們在基督身上認出事件的意義，就能對事件有更 深入的了解；例如經過紅海是基督勝利的象徵，因此也是洗禮的寓意。 </P>
<P>二、倫理。聖經所記載的事跡能引導我們正直地行事。它們是為「勸戒我們 而記載下來的」(格前10:11)。 </P>
<P>三、末世。同樣，我們可看到事實和事件的永恆意義，讓它們引領 (希臘語<I>anagoge</I>)我們邁向天鄉。這樣，塵世的教會是天上耶路撒冷的標記 。 </P>
<p>
<UL>中古時代的一首短詩巧妙地總結了上述四種意義：
<P>文字，事之所載；寓意，信之所賴；<BR>倫理，行之所依；末世，心之所望。 </P>
<P>(<I>Littera gesta docet, quid credas allegoria, </I><BR><I>Moarlis quid agas, quo tendas anagogia</I>) </P></UL>「釋經者的任務是依照這些規則，助人更深入了解和闡明聖經的意義， 俾能透過一些預先準備性的研究，使教會的審斷得以成熟。因為，有關如何解釋聖經的一切，最後都應聽取教會的裁決，她負有保管和解釋天主聖言的神聖使命 和職務」。
<p>
<BLOCKQUOTE>聖奧思定：如果大公教會的權威不推動我，我就連福音也不會信《駁斥摩尼派人的所謂基本書信》。</BLOCKQUOTE>
<HR>

<P><A><FONT color=#ff0000 size=+1>聖經正典</FONT></A> </P>
<P>宗徒的聖傳使教會辨認出，哪些著作應該包括在聖經的綱目裡。 這完整的綱目稱為聖經「正典」，包括舊約四十六 卷 (若把耶肋米亞及哀歌視作一書 則為四十五卷) 和新約二十七卷： </P>
<P>舊約四十六卷為：創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀、若蘇厄書 、民長紀、盧德傳、撒慕爾紀上、撒慕爾紀下、列王紀上、列王紀下、編年紀上、編年 紀下、厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亞傳、友弟德傳、艾斯德爾傳、瑪加伯上、瑪加伯下、約伯傳、聖詠集、箴言、訓道篇、雅歌、智慧篇、德訓篇、依撒意 亞、耶肋米亞、哀歌、巴路克、厄則克耳、達尼爾、歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該亞、納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基 亞。 </P>
<P>新約二十七卷為：瑪竇福音、瑪爾谷福音、路加福音、若望福音、宗徒大 事錄、羅馬書、格林多前書、格林多後書、迦拉達書、厄弗所書、斐理伯書、哥羅森書 、得撒洛尼前書、得撒洛尼後書、弟茂德前書、弟茂德後書、弟鐸書、費肋孟書、希伯來書、雅各伯書、伯多祿前書、伯多祿後書、若望一書、若望二書、若望 三書、猶達書、默示錄。 </P>
<P><FONT color=#ff0000><I>舊約</I></FONT> </P>
<P>舊約是聖經不可或缺的一部分，它的經書是天主所默感的，具有永久的 價值，因為舊的盟約從未被廢除過。 </P>
<P>原來，「舊約的救世工程主要是為準備……普世救主基督的來臨」。舊約諸書「雖然含有一些短暫和不完美的事」，卻也顯示出天主救恩之愛的整個神 性教育法。它們「表現了生活的天主意識、對人生有益的智慧以及祈禱的奇妙寶庫」；最後，在這些書中「蘊藏著我們得救的奧跡」。 </P>
<P>基督徒尊崇舊約為真正的天主聖言。對那些拒絕舊約、藉口說它已被新約 所取代的思想(馬西翁主義 Marcionism)，教會常堅決地否定。 </P>
<P><I><FONT color=#ff0000>新約</FONT></I> </P>
<P>「天主聖言乃天主的德能，為使一切信奉的人獲得救恩，在新約的經書中，它以卓越的姿態出現，並顯示它的能力」。這些經書傳給我們天主啟示 的明確真理，它們的主要對象是耶穌基督、降生成人的天主子、祂的事業、祂的教訓、祂的苦難和光榮以及祂的教會如何在聖神的推動下開展。 </P>
<P>福音是整部聖經的中心，「因為它是有關降生成人的聖言、我們救主 的生活和道理的主要見証」。 </P>
<P>福音書的形成可分為三個階段： </P>
<P>一、耶穌的生平和訓誨。<BR>「教會毫不猶豫 地肯定四部福音的歷史性，並堅決 地認為，它們忠實地傳授了天主子耶穌在人間的生活，直到祂升天那日，為人類的永遠得救，實際所做和所教導的事」。 </P>
<P>二、口傳。<BR>「宗徒們在主升天之後，以更完善的領悟力，把主所言所行的事 傳授給聽眾們。他們享有這種領悟力，因為受了基督光榮事跡的教導，以及受了真理之神的光照」。 </P>
<P>三、書寫的福音。<BR>「聖史們所寫的四部福音，有些是從許多口傳或筆錄的資 料中選出的，有些則是其他資料的綜合或按教會情況所加的解釋，但最終仍保持著講道的格式，為常把有關耶穌的真實事件，傳報給我們」。 </P>
<P>四部福音在教會內佔有獨一無二的地位；禮儀對它的尊崇，它對世世代 代聖賢們所發出的無可比擬的吸引力，足可証明此點。 </P>
<p>
<BLOCKQUOTE>聖女凱撒里：沒有甚麼道理比福音的文字更為美好、寶貴和燦爛的了。你們要思量我們的主和導師、基督以自己的言行所教導和實踐的一切，並把它默存在心中 《致聖女里克爾德和聖女拉德貢德書》。
<P>聖女小德蘭：當我祈禱時，我特別在福音上稍作停留： 我可找到為我可憐的靈魂所需要的一切。我時常能從福音中發現新的神光、發現隱密和奧妙的意義《自傳手稿》。 </P></BLOCKQUOTE><FONT color=#ff0000><I>新舊約的一體性</I></FONT>
<P>教會遠自宗徒時代及其後在聖傳中，就不斷地透過預象法，強調新、舊兩約在上主計畫中的一體性。在舊約的天主工程中，這預象法使人認出時期 圓滿時，天主在其降生成人的聖子身上所完成的一切。 </P>
<P>因此，基督徒要在死而復活的基督光照下去閱讀舊約。預象法的閱讀披露了舊約的無窮內涵。然而不應忘記，它保持著吾主親自重新肯定的啟示的固有 價值。因此，也要在舊約的光照下去閱讀新約。初期的基督徒教理講授經常都是這樣作的。根據一個古老的說 法(聖奧思定)：「新約隱藏在舊約中，而舊約則 顯露在新約中」。 </P>
<P>預象法指出邁向天主之計畫完成時的那種動力，那時「天主將成為萬物之中的萬有」(格前15:28)，例如聖祖們的蒙召及出離埃及，並不失落他們在天 主計畫中的本身價值，因為他們同時是該計畫的中途站。 </P>
<p>
<HR>

<P><A><FONT color=#ff0000 size=+1>聖經在教會的生活中</FONT></A> </P>
<P>「天主的話具有這麼大的效力和德能，以致成了教會的支柱和力量，鞏固教會子女們的信仰，成為他們靈魂的食糧及靈修生活永久和清澈的泉源」 。必須「讓信友們廣泛地接觸聖經」 </P>
<P>「所以聖經的研究應視作神學的靈魂。同樣，宣道的職務，即牧民的宣講、教理講授、及一切基督化的訓誨，其中禮儀的講道，應佔有特殊的地位，這 些都該從聖經的話語取得滋養和活力」。 </P>
<P>教會「堅決而懇切地勸告所有信友……要藉著多閱讀聖經，去學習『耶穌基督的卓越知識』(斐3:8)，『因為不認識聖經，即不認識基督』」(聖熱羅尼 莫)。 </P>
<p>
<HR>

<P>「整個聖經是一本獨一無二的書，而這本書就是基督；事實上整個聖經都 在談論基督並在祂身上完成」。 </P>
<P>「聖經蘊藏天主的聖言，因為它是受默感的，故確實是天主的聖言」 </P>
<P>。 天主是聖經的作者，因為是祂默感了一些人間作者。祂在他們內、並藉他們而工作。這樣就使我們確實肯定，他們所寫的絕無錯誤地教導得救的真 理 。 </P>
<P>解釋受默感的聖經，首先必須留意，天主透過神聖的作者，有意啟示我們有關救恩的事。「凡由聖神所作的事，除非在聖神的推動下，將不能完全 明瞭」。 </P>
<P>教會接受舊約46卷書及新約27卷書，並尊之為受默感的書。 </P>
<P>由於四部福音以基督為核心，故佔聖經的中心地位。 </P>
<P>新約和舊約的一體性源於天主計畫及其啟示的一體性：舊約準備新約，新 約則完成舊約；兩者相得益彰，兩者都是真正的天主聖言。 </P>
<P>「教會一直尊重聖經，如同尊重主的身體一樣」；整個基督徒生活在這兩件事上找到了滋養和規則。「你的語言是我步履前的明燈，是我路途 上的光明」(詠119:105) 。 </P>
<HR>

<P>  </P>
<P align=center><A><FONT color=#ff0000 size=+1>天主教/基督教聖經目錄對照表</FONT></A> </P>
<p>
<DIV align=center></DIV>
<TABLE height=1689 cellSpacing=2 cellPadding=2 align=center bgColor=#ffffff border=0 valign="MIDDLE">

<TR>
<TD width=100 bgColor=#ffffcc>
<DIV align=center>天主教</DIV></TD>
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<DIV align=center>天主教簡稱</DIV></TD>
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<DIV align=center>基督教</DIV></TD>
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<DIV align=center>基督教簡稱</DIV></TD>
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<DIV align=center>英文</DIV></TD>
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<DIV align=center>英文簡稱</DIV></TD></TR>
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<TD colSpan=6>
<DIV align=center>舊約</DIV></TD></TR>
<TR>
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<TD width=60 bgColor=#ffffcc>創</TD>
<TD width=110 bgColor=#ccffcc>創世記</TD>
<TD width=49 bgColor=#ccffcc>創</TD>
<TD width=113 bgColor=#ffcccc>Genesis </TD>
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<TD width=100 bgColor=#ffffcc>出谷紀</TD>
<TD width=60 bgColor=#ffffcc>出</TD>
<TD width=110 bgColor=#ccffcc>出埃及記</TD>
<TD width=49 bgColor=#ccffcc>出</TD>
<TD width=113 bgColor=#ffcccc>Exodus </TD>
<TD width=37 bgColor=#ffcccc>Ex </TD></TR>
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<TD width=60 bgColor=#ffffcc>肋</TD>
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<TD width=100 bgColor=#ffffcc>列王紀上</TD>
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<TD width=113 bgColor=#ffcccc>1 Kings </TD>
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<TD width=100 bgColor=#ffffcc>編年紀上</TD>
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<TD width=113 bgColor=#ffcccc>1 Chronicles</TD>
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<TD width=60 bgColor=#ffffcc>編下</TD>
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<TD width=49 bgColor=#ccffcc>歷下</TD>
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<TD width=37 bgColor=#ffcccc>2Ch</TD></TR>
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<TD width=113 bgColor=#ffcccc>Tobit</TD>
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<TD width=110 bgColor=#ccffcc>雅歌</TD>
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<TD width=113 bgColor=#ffcccc>Song of Solomon</TD>
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<TD width=113 bgColor=#ffcccc>Wisdom of Jesus Son of Sirach</TD>
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<TD width=113 bgColor=#ffcccc>Baruch</TD>
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<TD width=100 bgColor=#ffffcc>厄則克耳</TD>
<TD width=60 bgColor=#ffffcc>則</TD>
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浪花朵朵 发表于 2006-2-13 12:37:00

<P><STRONG><FONT face=Verdana color=#61b713>北姑师兄:你给的<a href="http://www.linqi.org/bible/" target="_blank" >http://www.linqi.org/bible/</A>网站俺怎么打不开?</FONT></STRONG></P>
<P><FONT face=Verdana color=#61b713><STRONG>你己打开此网太好了,可以从&lt;&lt;圣经&gt;&gt;查考许多不清楚原因和经文,求得正确答案.俺贴子喜欢以<FONT color=#3ba23b>基督教&lt;&lt;圣经&gt;&gt;内容为依据.</FONT></STRONG></FONT></P>
<P><STRONG><FONT face=Verdana color=#3ba23b>谢谢!</FONT></STRONG></P>

北姑 发表于 2006-2-13 15:12:00

西方一神教的故事：小布什和拉登

<P>不知道為何我也打不開耶，就試這個吧：</P>
<P><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm" target="_blank" >http://www.cathlinks.org/bible.htm</A></P>

北姑 发表于 2006-2-13 15:13:00

<P align=center><A><FONT color=#ff0000 size=+1>天主教/基督教聖經目錄對照表</FONT></A> </P>
<p>
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<TABLE height=1689 cellSpacing=2 cellPadding=2 align=center bgColor=#ffffff border=0 valign="MIDDLE">

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<TD width=60 bgColor=#ffffcc>出</TD>
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<TD width=60 bgColor=#ffffcc>戶</TD>
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<TD width=100></TD>
<TD width=60></TD>
<TD width=110></TD>
<TD width=49></TD>
<TD width=113></TD>
<TD width=37></TD></TR></TABLE>

北姑 发表于 2006-2-13 15:13:00

<CENTER>
<H2><IMG src="http://www.cathlinks.org/ban.gif"></H2>
<H2><FONT color=#0000ff>聖經</FONT></H2></CENTER>
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<TABLE width="80%" border=0>

<TR>
<TD>
<UL type=square>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b1" target="_blank" >聖經的默感和真理</A>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b2" target="_blank" >聖神──聖經的解釋者</A>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b3" target="_blank" >聖經正典</A>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b4" target="_blank" >聖經在教會的生活中</A><BR><FONT size=-1><I>以上摘自"天主教教理"</I></FONT>
<p>
<LI><a href="http://www.catholic.org.tw/bible/index.html" target="_blank" >聖經</A>(思高中文譯本)
<LI><a href="http://olrchurch.catholic.org.hk/Bible/bible_table_nt.html" target="_blank" >聖經</A>(思高中文譯本, 新舊約繁簡體)
<LI><a href="http://www.hti.umich.edu/relig/rsv/" target="_blank" >聖經</A>(RSV版英文譯本)
<LI><a href="http://www.nccbuscc.org/nab/bible/index.htm" target="_blank" >聖經</A>(New American Bible 版英文譯本)
<LI><a href="http://cyberbuzz.gatech.edu/catholic/scriptures/douay.htm" target="_blank" >聖經</A>(Douay -Rheims版英文譯本)
<LI><a href="http://www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/Vulgate.html" target="_blank" >聖經</A>(Vulgate 拉丁通行本)
<LI><a href="http://www.21music.org/NEW/BLESSING/bible2/index.htm" target="_blank" >牧靈聖經(中文)</A>
<LI><a href="http://www.21music.org/NEW/BLESSING/NTestment/ntest.htm" target="_blank" >新經全集(吳經熊譯)</A>
<LI><a href="http://www.21music.org/NEW/BLESSING/Psalm/index.htm" target="_blank" >聖詠釋義(吳經熊譯)</A>
<LI><a href="http://bible.gospelcom.net/" target="_blank" >Bible Gateway</A>
<LI><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm#b5" target="_blank" >天主教/基督教聖經目錄對照表</A>
<LI><a href="http://www.sbofmhk.org/" target="_blank" >香港思高聖經學會</A>
<LI><a href="http://www.sbofmhk.org/Chinese/cBible/cPalmDownload/cpalmdownload.html" target="_blank" >掌上電腦(Palm)思高中文聖經下載</A> </LI></UL>
<UL type=square>
<LI><a href="http://www.cathvoice.org.tw/literary/member/fd-lee/13.htm" target="_blank" >聖經十講</A>(李哲修神父著)
<LI><a href="http://www.catholic.org.tw/hualien/Suen_Homilies.htm" target="_blank" >福音默想</A> </LI></UL></TD></TR></TABLE></CENTER>

北姑 发表于 2006-2-13 15:13:00

<P>天主為把自己啟示給人，慈愛地俯就人，用人類的言語向他們說話：「因為天主的話，用人的語言表達後，就相似人類的語言；有如永生之父的聖言，取 了軟弱的人性後，與人相似一般」。 </P>
<P>天主透過聖經的所有言語，只說一句話，就是祂的唯一聖言，在這聖言 內天主把自己完全說了出來。 </P>
<p>
<BLOCKQUOTE>聖奧思定：要記得在整部聖經內是同一個天主聖言，在所有聖經作者口中迴響的，也是同一個聖言。這聖言從起初就與天主同在，故不需要發音，因為祂是在時間 之外。《聖詠漫談》</BLOCKQUOTE>為此，教會時常尊重聖經，如同尊重主的聖體一樣。她不停地從天主聖 言及基督聖體的筵席中，給信友們提供生命之糧。
<P>教會從聖經中，不斷地取得她的滋養與活力；因為透過聖經，她不只接受人的言語，實在而論，接受的是天主的言語。「因為在聖經裡，天父 慈祥地來與祂的子女相會，並同他們談話」。 </P>

北姑 发表于 2006-2-13 15:14:00

<P><A><FONT color=#ff0000 size=+1>聖經的默感和真理</FONT></A> </P>
<P>天主是聖經的作者。「在聖經各書卷中所包含和陳述的天主啟示的真理 ，是在聖神的默感下而寫在其中的。 </P>
<P>慈母聖教會基於宗徒的信仰，把舊約與新約的全部書卷，及其所有部分，都奉為聖經和正典，因為是在聖神的默感下寫成的，有天主為其作者，並這樣地交 給了教會」。 </P>
<P>天主默感了聖經的人間作者。「在撰寫聖經時，天主簡選了人，利用他們的才幹和能力來替祂服務，為能藉著他們並在他們內工作；他們是真正的作者 ，只寫下天主要他們寫下的一切」 </P>
<P>受默感的書教導真理。「由於受默感的聖經作者所宣稱的一切，應被視為聖神所宣稱的，故此應該聲明聖經各書，堅定地、忠實地、無錯誤地教 導真理，這真理是天主為我們的得救，而願意寫在聖經裡的」。 </P>
<P>可是，基督徒的信仰並不是一個「書卷的宗教」。基督教會是一個天主「聖言」的宗教，這聖言「不是一個筆錄下來沉默的文字，而是降生成人的生活 聖言」。 為使聖經上的話不要變成死板的文字，生活的天主的永遠聖言── 基督，必須透過聖神，「開啟我們的理智，使我們理解聖經」(路24:45)。 </P>

北姑 发表于 2006-2-13 15:14:00

<P><A><FONT color=#ff0000 size=+1>聖神──聖經的解釋者</FONT></A> </P>
<P>在聖經裡，天主是以人的方式向人說話。因此為正確地解釋聖經，必須留心探討甚麼是聖經作者真正要肯定的，以及甚麼是天主藉他們的話要表達的。 </P>
<P>為明白聖經作者的用意，應留意當時的環境和文化，留意當時所用的「文學類型」，留意當時所慣用的感受、表達和敘述的方式。「因為在聖經中， 真理是以各種不同形式，即以歷史、先知、詩歌或其他文學類型來陳述和表達的。 </P>
<P>不過，由於聖經是受默感的，有另一個同樣重要的正確解釋原則，沒有這個原則，聖經將變成死的文字：「聖經既由聖神寫成，就該藉同一聖神的助佑 去閱讀和解釋」。 </P>
<P>為隨從默感聖經的聖神去解釋聖經，梵二大公會議給我們指出了 三項標準： </P>
<P>一、小心留意「整部聖經的內容和統一性」。因為，儘管組成聖經的各書互不相同，但由於天主計畫的一致，聖經是一個整體，而耶穌基督就是它的樞 紐和心臟，這心是在祂的逾越節後敞開的。 </P>
<P>二、在「整個教會的生活聖傳」中閱讀聖經。根據教父們的格言：「與其說聖 經寫在書卷上，毋寧說首先寫在教會的心頭上(<I>Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta</I>)」。因為教會在她的聖傳中，將天主的聖言存留在她活生生的紀念中，而聖神則按照屬神的意義將聖言的解釋賜給她。 </P>
<P>三、留意「信德的相符」。所謂「信德的相符」，是指信仰中的真 理彼此相符，以及與啟示的整體計畫相符。 </P>
<P><I><FONT color=#ff0000>聖經中不同層次的意義</FONT></I> </P>
<P>依照古老的傳統，聖經的意義可分為兩種：即字面的意義和屬靈的意義，後者又分為寓意、倫理及末世的意義。四種意義彼此深深地相協調，可確保教會 活生生的讀經，產生豐富的內涵。 </P>
<P>字面的意義。就是那來自聖經言詞所表達、透過釋經學的正確解釋規則 所發掘的意義。「聖經的所有意義都以字面的意義為基礎」。 </P>
<P>屬靈的意義。基於天主計畫的一致性，不但聖經的文字，連它所敘述的 事實和事件也可成為標記。 </P>
<P>一、寓意。如果我們在基督身上認出事件的意義，就能對事件有更 深入的了解；例如經過紅海是基督勝利的象徵，因此也是洗禮的寓意。 </P>
<P>二、倫理。聖經所記載的事跡能引導我們正直地行事。它們是為「勸戒我們 而記載下來的」(格前10:11)。 </P>
<P>三、末世。同樣，我們可看到事實和事件的永恆意義，讓它們引領 (希臘語<I>anagoge</I>)我們邁向天鄉。這樣，塵世的教會是天上耶路撒冷的標記 。 </P>
<p>
<UL>中古時代的一首短詩巧妙地總結了上述四種意義：
<P>文字，事之所載；寓意，信之所賴；<BR>倫理，行之所依；末世，心之所望。 </P>
<P>(<I>Littera gesta docet, quid credas allegoria, </I><BR><I>Moarlis quid agas, quo tendas anagogia</I>) </P></UL>「釋經者的任務是依照這些規則，助人更深入了解和闡明聖經的意義， 俾能透過一些預先準備性的研究，使教會的審斷得以成熟。因為，有關如何解釋聖經的一切，最後都應聽取教會的裁決，她負有保管和解釋天主聖言的神聖使命 和職務」。
<p>
<BLOCKQUOTE>聖奧思定：如果大公教會的權威不推動我，我就連福音也不會信《駁斥摩尼派人的所謂基本書信》。</BLOCKQUOTE>

北姑 发表于 2006-2-13 15:14:00

<P><A><FONT color=#ff0000 size=+1>聖經正典</FONT></A> </P>
<P>宗徒的聖傳使教會辨認出，哪些著作應該包括在聖經的綱目裡。 這完整的綱目稱為聖經「正典」，包括舊約四十六 卷 (若把耶肋米亞及哀歌視作一書 則為四十五卷) 和新約二十七卷： </P>
<P>舊約四十六卷為：創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀、若蘇厄書 、民長紀、盧德傳、撒慕爾紀上、撒慕爾紀下、列王紀上、列王紀下、編年紀上、編年 紀下、厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亞傳、友弟德傳、艾斯德爾傳、瑪加伯上、瑪加伯下、約伯傳、聖詠集、箴言、訓道篇、雅歌、智慧篇、德訓篇、依撒意 亞、耶肋米亞、哀歌、巴路克、厄則克耳、達尼爾、歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該亞、納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基 亞。 </P>
<P>新約二十七卷為：瑪竇福音、瑪爾谷福音、路加福音、若望福音、宗徒大 事錄、羅馬書、格林多前書、格林多後書、迦拉達書、厄弗所書、斐理伯書、哥羅森書 、得撒洛尼前書、得撒洛尼後書、弟茂德前書、弟茂德後書、弟鐸書、費肋孟書、希伯來書、雅各伯書、伯多祿前書、伯多祿後書、若望一書、若望二書、若望 三書、猶達書、默示錄。 </P>
<P><FONT color=#ff0000><I>舊約</I></FONT> </P>
<P>舊約是聖經不可或缺的一部分，它的經書是天主所默感的，具有永久的 價值，因為舊的盟約從未被廢除過。 </P>
<P>原來，「舊約的救世工程主要是為準備……普世救主基督的來臨」。舊約諸書「雖然含有一些短暫和不完美的事」，卻也顯示出天主救恩之愛的整個神 性教育法。它們「表現了生活的天主意識、對人生有益的智慧以及祈禱的奇妙寶庫」；最後，在這些書中「蘊藏著我們得救的奧跡」。 </P>
<P>基督徒尊崇舊約為真正的天主聖言。對那些拒絕舊約、藉口說它已被新約 所取代的思想(馬西翁主義 Marcionism)，教會常堅決地否定。 </P>
<P><I><FONT color=#ff0000>新約</FONT></I> </P>
<P>「天主聖言乃天主的德能，為使一切信奉的人獲得救恩，在新約的經書中，它以卓越的姿態出現，並顯示它的能力」。這些經書傳給我們天主啟示 的明確真理，它們的主要對象是耶穌基督、降生成人的天主子、祂的事業、祂的教訓、祂的苦難和光榮以及祂的教會如何在聖神的推動下開展。 </P>
<P>福音是整部聖經的中心，「因為它是有關降生成人的聖言、我們救主 的生活和道理的主要見証」。 </P>
<P>福音書的形成可分為三個階段： </P>
<P>一、耶穌的生平和訓誨。<BR>「教會毫不猶豫 地肯定四部福音的歷史性，並堅決 地認為，它們忠實地傳授了天主子耶穌在人間的生活，直到祂升天那日，為人類的永遠得救，實際所做和所教導的事」。 </P>
<P>二、口傳。<BR>「宗徒們在主升天之後，以更完善的領悟力，把主所言所行的事 傳授給聽眾們。他們享有這種領悟力，因為受了基督光榮事跡的教導，以及受了真理之神的光照」。 </P>
<P>三、書寫的福音。<BR>「聖史們所寫的四部福音，有些是從許多口傳或筆錄的資 料中選出的，有些則是其他資料的綜合或按教會情況所加的解釋，但最終仍保持著講道的格式，為常把有關耶穌的真實事件，傳報給我們」。 </P>
<P>四部福音在教會內佔有獨一無二的地位；禮儀對它的尊崇，它對世世代 代聖賢們所發出的無可比擬的吸引力，足可証明此點。 </P>
<p>
<BLOCKQUOTE>聖女凱撒里：沒有甚麼道理比福音的文字更為美好、寶貴和燦爛的了。你們要思量我們的主和導師、基督以自己的言行所教導和實踐的一切，並把它默存在心中 《致聖女里克爾德和聖女拉德貢德書》。
<P>聖女小德蘭：當我祈禱時，我特別在福音上稍作停留： 我可找到為我可憐的靈魂所需要的一切。我時常能從福音中發現新的神光、發現隱密和奧妙的意義《自傳手稿》。 </P></BLOCKQUOTE><FONT color=#ff0000><I>新舊約的一體性</I></FONT>
<P>教會遠自宗徒時代及其後在聖傳中，就不斷地透過預象法，強調新、舊兩約在上主計畫中的一體性。在舊約的天主工程中，這預象法使人認出時期 圓滿時，天主在其降生成人的聖子身上所完成的一切。 </P>
<P>因此，基督徒要在死而復活的基督光照下去閱讀舊約。預象法的閱讀披露了舊約的無窮內涵。然而不應忘記，它保持著吾主親自重新肯定的啟示的固有 價值。因此，也要在舊約的光照下去閱讀新約。初期的基督徒教理講授經常都是這樣作的。根據一個古老的說 法(聖奧思定)：「新約隱藏在舊約中，而舊約則 顯露在新約中」。 </P>
<P>預象法指出邁向天主之計畫完成時的那種動力，那時「天主將成為萬物之中的萬有」(格前15:28)，例如聖祖們的蒙召及出離埃及，並不失落他們在天 主計畫中的本身價值，因為他們同時是該計畫的中途站。 </P>

北姑 发表于 2006-2-13 15:14:00

<P><A><FONT color=#ff0000 size=+1>聖經在教會的生活中</FONT></A> </P>
<P>「天主的話具有這麼大的效力和德能，以致成了教會的支柱和力量，鞏固教會子女們的信仰，成為他們靈魂的食糧及靈修生活永久和清澈的泉源」 。必須「讓信友們廣泛地接觸聖經」 </P>
<P>「所以聖經的研究應視作神學的靈魂。同樣，宣道的職務，即牧民的宣講、教理講授、及一切基督化的訓誨，其中禮儀的講道，應佔有特殊的地位，這 些都該從聖經的話語取得滋養和活力」。 </P>
<P>教會「堅決而懇切地勸告所有信友……要藉著多閱讀聖經，去學習『耶穌基督的卓越知識』(斐3:8)，『因為不認識聖經，即不認識基督』」(聖熱羅尼 莫)。 </P>

北姑 发表于 2006-2-13 15:15:00

<P>「整個聖經是一本獨一無二的書，而這本書就是基督；事實上整個聖經都 在談論基督並在祂身上完成」。 </P>
<P>「聖經蘊藏天主的聖言，因為它是受默感的，故確實是天主的聖言」 </P>
<P>。 天主是聖經的作者，因為是祂默感了一些人間作者。祂在他們內、並藉他們而工作。這樣就使我們確實肯定，他們所寫的絕無錯誤地教導得救的真 理 。 </P>
<P>解釋受默感的聖經，首先必須留意，天主透過神聖的作者，有意啟示我們有關救恩的事。「凡由聖神所作的事，除非在聖神的推動下，將不能完全 明瞭」。 </P>
<P>教會接受舊約46卷書及新約27卷書，並尊之為受默感的書。 </P>
<P>由於四部福音以基督為核心，故佔聖經的中心地位。 </P>
<P>新約和舊約的一體性源於天主計畫及其啟示的一體性：舊約準備新約，新 約則完成舊約；兩者相得益彰，兩者都是真正的天主聖言。 </P>
<P>「教會一直尊重聖經，如同尊重主的身體一樣」；整個基督徒生活在這兩件事上找到了滋養和規則。「你的語言是我步履前的明燈，是我路途 上的光明」(詠119:105) 。 </P>

浪花朵朵 发表于 2006-2-13 15:18:00

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>北姑</I>在2006-2-13 15:12:30的发言：</B><BR>
<P>不知道為何我也打不開耶，就試這個吧：</P>
<P><a href="http://www.cathlinks.org/bible.htm" target="_blank" >http://www.cathlinks.org/bible.htm</A></P></DIV>
<P>可以了,谢谢!</P>

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