介绍一下相关知识。
探访神秘的独特族群——黑衣壮
文 牧野居士
四月，一个偶然的机会，受中国民俗摄影协会的委派，我和北京的两个摄影师、北京电视台的两个摄像、一个工作人员组成的摄制小组踏入了被世人称为“神秘的那坡”的腹地，走马观花地探访了鲜为人知的“神秘的独特族群”——黑衣壮。
地处中国西南边陲的那坡县与越南毗邻，是广西壮族自治区80多个县市中壮族比例最高的县市之一。该县境内的壮族按自称的称谓和各自的语言划分有布壮、布央、布峒、布农、布税、布依、布嗷、布省、布决、布拥、隆安、左州12个族群。其中，自称为“敏”（亦称布壮）的族群，就是人称黑衣壮的一个特殊的族群。
怀着几分好奇和使命感，我们随着那坡县政府提前一天派去接机的李主任等乘一辆中巴从南宁机场连续奔波8个多小时到达了那坡县城。那坡县是国家级贫困县，我真怕给他们平添许多麻烦。没想到，当地县长、书记和有关的负责人及中国民俗摄影协会广西分会的影友们早已等候多时了。他们的热情和对北京来的“专家”的重视，真让我这个带队“组长”有点汗颜。我们这个“摄制组”在那坡既要拍摄以联合国教科文组织的名义办展览用的照片，又要拍一个介绍“黑衣壮”的电视专题片，只有三天的有限时间。
当晚我们和那坡的有关专家、学者、摄影工作者开了座谈会，认真研究了拍摄计划。一名副县长负责整个采访拍摄活动的组织、安排并亲自陪同我们下去。北京和当地的摄影师组合，分成两组，分头、交叉下到黑衣壮聚居的马独、弄文等村屯。大家心里都清楚：这么短的采访时间，又要拿出象样的片子来，任务绝对不轻松……
要想对黑衣壮有一个全面完整的了解，恐怕非得在那里住上几年才行。我们这么短的时间，只能是了解一些有限的东西。只能是从黑衣壮传统文化的大泽之中汲取几滴水珠。
黑衣壮的由来和现状
相传，远古时期，布嗷、布敏族人居住的地区山林茂密，土地肥沃，过着自给自足的生活。有一年，忽然遭到外来人的入侵。布嗷、布敏部族一个叫侬老的首领带兵抵抗。战争中，侬老不幸受伤，在退入密林中隐蔽时，侬老忽然发现一片青绿的野生蓝靛，随手摘一把野蓝靛叶，捣烂当药敷在伤口上。谁知野蓝靛叶汁真的能消肿止痛，伤口很快神奇般地愈合了。侬老带兵重上战场，击退了入侵之敌，取得了最后的胜利，保住了家园。于是，侬老下令族人将野蓝靛移植到部落，视为逢凶化吉的“神草”，并号令本部族人一律穿上用蓝靛染制的黑色衣服，世代沿袭。“黑衣壮”因此而得名。
这个传说有几种版本，但大同小异。我在屯里通过懂当地语言的“翻译”问过一个长者，他表示知道这个传说，还随手抓了把蓝靛给我看。我灵机一动，在征得老人同意后，拍下了这张象征性的照片。（见图2）从老人的眼神里我似乎看到了黑衣壮的灵魂。
黑衣壮的变迁与历史上的战争、民族迁徙有关。唐代，广西曾经爆发过由黄乾耀领导的农民起义；宋代爆发了由侬智高领导的农民起义并建立了“南天国”。这些起义在当时有力的打击了封建统治，迫使统治者作出种种让步。然而，起义终于失败，统治者对起义军和他们的家族大肆绞杀，众多壮族人为逃生举家躲入深山老林，世世代代在封闭的环境中过着与世隔绝的生活。从另外的角度说，这也使得古老的黑衣壮传统文化和习俗沿袭至今，完好保留下来。
黑衣壮作为壮族的一个支系，现多数聚居在那坡县境内生态环境脆弱的大石山区，以农耕为生。其居住的房屋为古老的石木结构干栏式建筑。如那坡的马独屯就是依山傍林，沿山坡建成的阶梯式排房。黑衣壮多数分布在那坡的82个村的377个屯中，现有9900余户，总人口约51800余人。占当地壮族总数的33%。近几年，在当地政府的帮助下，他们的生活水平有了一定的提高，一些黑衣壮也开始走出大山，接触外面的世界了。
别具风采的服饰文化
黑衣壮传统文化中最直观的就是他们的服装和佩饰。据那坡县长期研究黑衣壮的学者介绍：黑衣壮以“黑”作为穿着的标记和民族的标记,首先与历史上土司制度的规定有关，在明清土司统治壮族时期，规定凡土民只准穿黑、蓝两色；其次，黑衣壮由来的传说也决定了黑衣壮服饰的形成和延续；黑衣壮至今仍然保留着穿黑色的传统，主要的原因是“以黑为美”的审美观深入人心。同时，穿戴上的实用性与款式大方朴素美观有机的结合完善了黑衣壮服饰文化的内涵。
黑衣壮男人穿的是前盖大襟上衣，以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配。这种装束便于他们进行劳动和在山里行走。传统的男装头上还缠着圈成数圈的黑布头巾，腰间系一条红布或红绸的带子，以示驱鬼赶邪，兼有显示男人威武神勇气概之意。
妇女的服装更具特色，无论老少，都喜欢穿右盖大襟和葫芦状矮脚圆领的紧身短式上衣，下身以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配，腰系黑布做的大围裙，头戴黑布大头巾。其围裙既宽且长，戴时，能系周身一圈有余，裙底垂到小腿；围裙不仅能用来装饰，如可将裙角往上打个三角形系在前腰间，以示潇洒美丽；还可以把裙底翻上来当包袱用。这在走亲友、赶歌圩、去娘家时特别有用。在劳动时，更可以作斗形的袋子，装些菜豆、杂粮等。妇女所戴的头巾都是她们自己织染的长条黑布，戴时，先围绕在头上一圈，然后翻折摆布成大菱角形的样子，罩在头上，再把头巾两头分别垂挂在双肩上，不仅看上去朴素美观，还可以当作帽子遮荫用。黑衣壮妇女聚在一起的时候，一片黑中显出庄严的美，稳重的美和协调的美。她们的衣边、袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条捆镶上去，有的则用红、黄、蓝色丝线绣成波浪形的线条，使黑中托透出红、黄、蓝色的细线段，清雅明亮，色彩协调中更凸显层次的美和玲珑的美。
黑衣壮妇女佩带的银项圈，两端都制成鱼形状，有如双鱼对吻。双鱼对吻银项圈是黑衣壮妇女婚嫁时必备之物，说明黑衣壮有鱼图腾崇拜的信仰。历史上，在壮族传统的稻作区，人们相信人死以后变成鱼，然后再投胎变成人。我们在对黑衣壮采访拍摄的过程中，看到许多小女孩也佩戴双鱼对吻银项圈说明黑衣壮鱼崇拜文化的遗风已经演变成他们族群自身的传统了。
黑衣壮女子的佩饰中最漂亮的是头花。妇女在成年后要绾髻，插上班簪、头笼、头叉、头花后用玉环珠缠绕头花；头花一般有六朵，未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能带；已落夫家的妇女只戴头叉。
黑衣壮妇女的佩饰较多，耳环、耳坠、玉珠、项链、项圈、手镯、戒指都必不可少；大多来自家传或是出嫁时从娘家带来的“浮财”。其中最有意思的是，多数妇女喜欢将自己的门牙镶成金色，以表示她们的美和其身份、地位的不俗。
现在，黑衣壮许多年轻人平时穿戴的比较随便，从原来的“全黑”过渡到“上蓝下黑白头巾”的所谓第二代服饰了。但每逢传统节日庆典或有外人来做客时，他们的穿戴仍旧非常认真，服装和佩饰一丝不苟。特别是女孩子们都要自己或互相精心打扮一番。我们采访那坡的弄文屯时，就拍到了一位母亲亲自为孩子们梳妆的镜头。
传统的蓝靛染织工艺
在那坡的几天，与黑衣壮服饰文化密切相关习俗之一的纺织和印染给我们留下了很深印象。
时至今日，那坡黑衣壮仍保存着传统的蓝靛染织工艺，其文化内涵非常丰富，黑衣壮自种、自织、自染、自穿，是地地道道的民族文化，是当前旅游业的亮点和卖点。在弄文屯，有一块埋藏得很深的天然石块，古代村民将石块凿成一个染井，这是弄文屯最古老的蓝靛染井，每到蓝靛收割季节，全村人轮流将收获的蓝靛枝叶沤泡在在这口染井里，现在这口石井已干涸，但井壁上仍遗留有一层厚厚的蓝靛色。在长期的生产劳动中，黑衣壮总结了一整套蓝靛染色的经验。在弄文屯家家都有纺织机和用石头凿成的染缸，织出的布要用蓝靛浸染、漂洗数十次，再用牛胶、猪血煮染、漂洗后晾干成黑布，最后还要经过浆衣、用棒槌捶打多次，才能制出质地结实、平整、黑亮的成品布。这一过程充满了黑衣壮特有的生活气息和传统习俗的诗情画意。
在我们走访的几个屯子中，可以看见多家栏杆上晾晒着一条条蓝靛布，蓝靛的清香散发在空间，蓝靛染织文化的氛围很浓。对于居住在都市的人来说，无疑是闻所未闻，见所未见，一切都是新鲜稀奇的。据陪同我们采访拍摄的那坡县黄如松副县长介绍，黑衣壮蓝靛染织技术已经受到当地政府的关注和支持，正在帮助黑衣壮把蓝靛布推向国际市场。目前龙合乡果桃村的蓝靛布已成为中越边境市场上的紧俏商品。黑衣壮的蓝靛染织工艺，不但是黑衣壮的文化遗产，同时也是中华民族甚至是全人类的文化遗产。
奇特的丧葬习俗
黑衣壮地区自然崇拜和信仰很多，我们在那坡的第二天，碰巧赶上了当地的祭祖大节。
每年的三月初三，黑衣壮都要进行祭祖拜山活动。这一天，各村、屯全家老少一起到当地祖宗坟墓安放的地点拜祭。参加祭祖拜山活动之前，人们先要到土地庙前拜祭土地神，当地称“安庙”。他们认为土地神能主宰本村的安宁兴旺、丰灾悲喜、六畜兴旺、五谷丰登及人丁福祸，所以在当地诸神中，土地神最盛行。弄炸屯的土地庙为一处低矮的用石块垒成的简陋的平顶小庙。我们赶到时，小庙前挤满了当地的村民，而且大多数是男性。主持拜祭仪式的巫师（当地称师公）在仪式开始前几分钟才“神秘现身”，这是当地的传统之一。经过颂经、驱魔等一系列程式后，人们陆续散去。看到我在拍照片，巫师特意向我展示了他的“法衣”。
“安庙”之后，人们又纷纷涌向村子另外一边的山坡上，参加祭祖拜山活动的“重头戏”，被当地称为“安龙”的祭祖仪式。屯子里身份地位最高的族长与巫师一起主持在祖宗坟前的颂经、驱魔、供奉牺牲等一整套活动，通常需要大半天的时间。参加仪式的人很多是从几十、上百里路的外屯特意赶来的，足见人们对这一传统宗教活动的重视。这也是加强宗族、家族团结，增强尊敬祖宗观念的重要方式之一。
走进黑衣壮村子，常可以看到住房附近或菜园里有用瓦片覆盖的坟墓，远远看去，就象一座埋藏地下的小屋，仅仅露出屋顶部分，十分显眼。例如在弄文屯的一座长方形盖瓦坟墓，系李姓第一代祖坟，相传已有200余年。距离房子仅有5米左右，坟的周围种有鲜嫩的蔬菜。黑衣壮的墓地选择是请巫师来占卜，占卜时用一个鸡蛋立起，鸡蛋倒向哪一方，哪个方向就作为墓地，不管是谁家的用地，家主都热心地让给，这叫“活人不同死人争”。
黑衣壮先祖从不同的地方迁徙到那坡大石山区开垦荒地，困难重重，生产、生活艰难与原始氏族生活没有什么区别。先祖艰苦创业，恩泽后代。病逝后，将先祖埋在房子附近，以示永不分离的眷恋之情。据说，黑衣壮相信人有三个魂，人死后一魂升天，一魂回归祖宗故地，一魂留在家里与后代子孙共同生活。墓地选择在房屋附近，也是受到这种灵魂观念的支配。黑衣壮的这种葬俗在外地已很少见到，可以说是原始葬俗的“活化石”。这块“活化石”具有神秘的色彩，同时也是一步历史教科书，它既可让学者进行学术考察，也可使游客到此领略到远古葬俗的遗风，对旅游开发很有吸引力。
古朴、善良、浪漫的族群
黑衣壮的传统习俗很多，其中奇特的族内婚制、入赘婚俗、取名习俗、称呼习俗、饮食习俗、酒文化、岁时风俗、民间信仰、原始宗教等决定并巩固了黑衣壮的族群性。
在短短的三天采访拍摄活动中，我们更多的是被他们的古朴、善良和浪漫所感染。多少次，在我们眼前展现的是一幅五彩的画卷：大山里，古老的干栏式房屋前，一群穿着传统服饰的人，捧着自阉的腊肉、五色糯米饭、端着自酿的玉米酒、唱着古老的山歌向你走来……黑衣壮具有独特魅力的待客之道，让我们这些从北京来的客人深深的陶醉其中。
黑衣壮心地善良，他们善待客人、善待孩子、更善待老人。为老人着想不仅仅体现在饮食起居上，在所有节庆活动中，老人都受到特别尊重。年龄最小的孩子要给年龄最长的老人献上象征着吉祥、幸福的“红利带”。
黑衣壮生性浪漫，任何时候都力求生活丰富多彩。黑衣壮最擅长的首先是唱山歌和舞蹈，在“风流节”等传统节日中，青年男女多是通过“红线传情”对唱情歌、互赠信物而情定终身的。在那坡采访期间，我们几次“碰”上了全村男女老少齐聚村头对歌的场面，歌声里寄寓了黑衣壮的生活理想，也流淌着他们优秀灿烂、色彩斑斓的历史文化，体现着他们坚韧不拔、乐观好客、吃苦耐劳、简朴勤勉的优秀品质、传诵着他们独特的民族精神……
三天的拍摄，我们仿佛走进了一个神秘的国度，一切都充满着神秘，奇特，淳朴；传统的、历史的、文化的氛围让我们感动不已。太多的，具有传承性的民俗风情和宗教信仰维系了黑衣壮族群的存在，铸就了黑衣壮的灵魂。
http://bbs.southcn.com/forum/index3.php?forumname=meitugongxiang&job=view&topicid=85535
[此贴子已经被作者于2004-12-17 14:42:58编辑过]
发表于 2004-12-16 22:55:00
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
微信
转播
淘帖
分享
收藏
支持
反对
发表于 2004-12-17 09:42:00
发表于 2004-12-23 21:54:00
