壮族葬俗

壮家娃

	1、 凶葬。壮族对凶四在外的，如被杀、枪毙、落崖、溺水或爆卒的年轻人，采用"凶葬"的形式，即死者尸体不得抬回家中，只能停尸于屋外，邀请道公做法驱鬼，他们的尸体不能埋葬在祖宗的坟地里，如果是成年人，只能用竹席、树皮等物裹而葬之。    2、 买水。是壮、畲、仫佬族的丧葬习俗。旧时，畲族人死后，首先由长子报丧，入殓前孝子必须给死者买水，到河边烧些纸钱，将水渠来。死者如果是男子，"买水"必须顺流水，用买水替死者洗身。穿上新衣，放如棺中，然后请人来"开路灯"，既把灵魂送回祠堂去，旧时壮族家中，父母去世，其儿女必须到水边痛哭，把铜钱或纸钱丢如水中，以示用钱买水，然后用瓮吸水回家把尸身洗净或埋葬，仫佬族也有此风俗。    3、 崖葬。壮族有此风俗，人死后，把棺材挂到悬崖上，或者那到山洞里存放。此俗现已消失，但还能见到这种墓，有的壮族地区至今还将死人的骨骸收在坛中，一排排地摆在山洞中，以示壮族的祖先是从山洞里来的，死后应送他们到山洞中去。    4、 拾骨葬。壮族的丧葬习俗，又叫"二次葬"，人死洗礼入殓后埋入土中，叫做"寄土"。"寄土"时，有的找风水先生，有的在传统规定的地方就近找个地方埋葬事实。坑大都很浅以棺盖与地面相平为仪，然后用土堆成略微长方形的圆顶坟幕。此后每年三月三，或清明上坟扫墓。    5、 历史上，壮族人死时实行木棺火葬。明、清以前，各支系的火葬特点很多地方志书中可以看到。如说："土僚""人死掘窖，置棺于上，乱击之，名曰击土鼓，三日异出面焚之。"(明景泰《云南图经志书》卷三)"沙人""死用薄棺葬，女媳盛妆罗立，曰站场，毕，异于野，焚而掩之。"(清康熙罗乎州志》卷二)"侬人""亲死，素食麻衣，土巫卜期火葬，不拘日月远近，岁终服即除。"(清乾隆《开化府志》卷九)清代以后，壮族人死普遍实行木棺士葬。"侬人"普遍实行"拾骨重葬"，即以木棺土葬一二年后，再掘棺焚烧，然后拾灰骨盛入罐内，以土埋之。此种葬法，当是火葬风俗的遗留。父母亲死，孝子在服孝期间不得剃头，不得唱山歌、娶亲、饮酒和花钱。

浪子钢

	1、 凶葬。-------记得小时候，乡供销社有个小伙子杀人后，请朋友大吃一善，第二天大早，点炸药自杀了。他们采用棺材没有棺底的方式进行安葬。说是不把晦气传给本家族的子孙。 2、 拾骨葬。---德保的是：第一次用棺木，墓室外观长长行，大概十年左右拾骨，装入“金坛”，圆形圆顶坟幕。立碑。 3、德保三月三扫墓，除草、培土、上香、祭物、在墓顶立一木条，上面捆有长长的纸钱。 4、？ 葬---棺木下葬时，周围有石条封闭，不用再拾骨了。 ……

芒果树下

	补充一点：通常是葬在高高的山上，山顶更好……据说这样的风水最好，因为站得高，看得远，有助于保佑子孙后代飞黄腾达……

沙南曼森

	[这个贴子最后由沙南曼森在 2002/08/16 11:05pm 编辑] 据我所知，两广最流行的葬俗是拾骨葬，亦即二次葬，资料上这么说的，我之所见所闻也是这么回事。这是古越人的葬俗，为的是妥善保存人体中最适合长久保存的部分，使逝者的魂魄能有所依附，且依附的是逝者生前身体的一部分而不是别的石头木头之类的东西。 浪子钢说德保那边葬后十年左右才拾骨，而在我们邕南这个过程只需三五年，且二次葬后坟山通常不立碑。许多外省人对二次葬不理解，视为奇风异俗。我常跟他们宣讲二次葬优于一次葬的理由，比如：此葬俗不太注重棺材和坟堆的档次，且这种棺材坟是过渡性的，不会长久占用耕地和林地，下葬金坛的坟山则比棺材坟少占用土地，不立墓碑还能使坟山在长期无人祭拜后化为自然地面，节约了土地，减轻了子孙后代的负担，可以说符合了经济、实用、环保、人与自然和谐共处等多项要求。

红棉树

	德保县的二次葬其实4、5年也就可以了，不过通常是7、8年后，当然也有10年以后的，我刚刚问了我妈了，应该没错。呵呵。

浪子钢

	谢谢纠正