韶关的戏曲剧种

使君子

	http://szb.sgrb.com/html/2011-12/03/content_66136.htm 传唱在粤北的戏曲剧种 罗其森     曾流传于粤北的师公戏     据初作考证，唐、宋以来，曾先后流行传唱在粤北的戏曲剧种，除 花鼓戏、祁剧、采茶戏 等，还有 师公戏、围桌戏、牛歌戏 等。     师公戏，又称「傩堂戏」，为粤北失传民间戏曲剧种，渊源于古朴的酬神歌舞，清末民初仍流行传唱于乐昌、仁化、乳源等地，多见于乡坊间举行大型的庙会、醮会之时，由师公出面邀民间艺人组成班社，依附于巫道坛门而演出。其特点是不仅含有较为浓重的宗教世俗功利色彩，而且还有所谓「内坛法事、外台戏」、「箫鼓不知哀乐事，衣冠难辨吉凶人」之说。师公戏以师公腔、朝神腔为主要声腔，兼唱巫曲和道曲。表演动作风格古朴，有各种独特的手势、脚位，以及除刹、打叉、抛钹、吐焰火、现獠牙、上刀梯、踩明火等技法，常演传统剧目有《上茅山》、《哑背疯》、《会缘桥》等。到二十世纪的三十至四十年代，由于社会动荡、经济萧条，各地庙醮法事和演出活动减少，加上后继乏人而逐渐消失。     围桌戏，又称「凳板戏」或「打喜事鼓」，粤北民间戏曲演唱形式，渊源于民间的「八音坐唱」，清末民初已盛行于粤北的乐昌、连县、仁化、始兴、南雄等地。其特点是旧时城乡大户人家操办红白喜事或举办堂会招待宾客时，由主家或东主出面，邀请一些擅长拉、打、吹、弹、唱的艺人，各执一至两件乐器，不用化装穿戏服，围坐在相邀东主的厅堂八仙桌边条凳或坐椅上唱奏兼工。围桌戏的唱腔和戏文多根据各地东主的爱好和需要而定，所唱声腔有皮黄、调子、小曲等，常唱戏文有《贫富上寿》、《仙姬送子》、《应龙招亲》等。迄至二十世纪的八十年代，在乐昌的北部乡镇，还有民间艺人应邀演唱。     祁剧，旧称「祁阳戏」或「楚南戏」，明末清初形成于湖南祁阳，清中叶入粤演出，并见载于乾隆年间的《广州梨园会馆上会碑记》。清末民初，由于常有湘南一带的「品」字、「荣」字、「福」字、「汉」字祁剧科班艺人组班，往来于粤北各地献艺演出，从而使该剧逐渐流传于乐昌、连县、仁化、始兴、南雄等地。祁剧用湘语演唱，所唱声腔分高（高腔）、昆（昆腔）、弹（弹腔南、北路）三大类别。出演角色分生、旦、净、末、丑五大行当，各个行当按所扮人物性格还有具体分工和不同的做派。文戏重唱、武戏重打，身段动作讲究「归子午」，常演传统剧目有《杀四门》、《三门街》、《孟良搬兵》等。新中国成立后，除了各地的一些业余剧团进行演出活动，还成立过南雄祁剧团、连州祁剧团等专业剧团在各地巡演。     牛歌戏，粤北民间小戏剧种，起源于当地民间的春牛歌舞，清末民初已流行传唱在粤北的连县、连南、连山、阳山城乡。早期俗称「唱春牛」，无完整剧本，仅以「牛歌」演唱一些农事活动或「贺年」之词，而且唱多白少，只有打击乐作伴奏。后来，受流行当地采茶戏、调子戏的影响，逐渐演变成一种颇具地方特色的民间小戏，演唱内容也扩大为农村生活身边事，并产生了《看牛对花》、《仙牛拜年》、《借牛讲理》等传统保留剧目。牛歌戏的特点，主要表现为用「牛歌」作唱腔，唱词多为三、七、十字句，以当地方言声韵平仄分上下句和演唱，表演中富有浓郁的乡土生活气息。

使君子

	花鼓戏、祁剧 来自湖南，采茶戏 来自江西，围桌戏 来自贵州，牛歌戏 来自广西，韶关师公戏 跟桂北壮族师公戏 一样，应该是上古时期 楚、越 傩觋仪式的残存

使君子

	上次看土人香草的帖子，介绍师公戏，有个记得好像叫“花婆”的环节，一块不知是剪纸还是布帛上，画着一些很迷幻的动物彩色图案，在长沙子弹库楚墓里，也出土有类似的帛画。这些动物图案，也很像美国60年代抽大麻嬉皮士画的“迷幻公仔”，这种画风似乎也存在于南亚。

使君子

	傩戏，在 陕南、四川、重庆 也有，叫“端公戏”

土著虎尾

	这些戏还有人看，只是难找接班人。