壮族神话歌舞剧《昆岜莱》剧本

土人香草

	·壮族神话歌舞剧·                                KVAEN PYALAIZ 昆  岜  莱 （花山魂）                策  划：广西壮学学会专家组             编  剧：潘其旭 2003年10－12月1－2稿 2013年7月修订稿于南宁 原载《三月三》杂志2014年第1期 文化背景 l  以崇左市宁明明江“岜莱”（壮语：有画纹的山）为代表的广西左江流域崖壁画，是壮族先民骆越部族的旷古杰作，为世界所罕见。国家申遗部门，经考察论证，已将左江流域崖壁画纳入申报世界级文化遗产名录程序之中。 l  “岜莱”展现骆越蛙图腾部落联盟的入社仪式、繁殖仪式和祭祖仪式的壮观场景，是—幅“舞”出来的神话画面。在呈立蛙造型的巨大中心人物形象上方，绘有圆形带芒纹铜鼓图像。 l  《汉书·马援传》记载的“骆越铜鼓”的神奇古韵，历两千多年仍在壮乡回响。 l  铜鼓面铸饰蛙为“鼓精”。蛙与铜鼓结合，为神灵、神圣、至上权威的象征。 l  铜鼓的铸造形态及饰纹组合，是壮族关于世界由天、地、水构成的“三界观”的物化体现,为追求人与自然和谐的生活理念的形象反映。 艺术构思 l  全剧通过“岜莱”—花山崖壁画主体人物形象的复活，将壮族先民骆越部族创造的创世神话、花山文化、铜鼓文化、大石铲文化、“那”（稻作）文化、干栏文化、织锦文化、歌谣文化融合一体以艺术展示。 l  演出以富有神奇古韵的铜鼓乐曲为主旋律贯串全剧。 l  场次之间以壮族优美的山歌作过渡，介绍剧情的发展，开创歌舞剧的新形式。(山歌采用壮语演唱，打出壮文和汉文字幕。) l  前半场的舞蹈，以花山崖壁画人物的立蛙造型为创作原形，体现神秘、古朴、庄重的风格。 l  后半场的舞蹈，以婀娜多姿、绚丽多彩、欢快热情为主调，洋溢乐观、亲善、和美的韵律。 l  花木、鸟兽的人格化造型，以生动活泼、奇异华丽的风采，演绎人与自然和谐的生态环境和哲学理念。                    主题意境 壮族神话歌舞剧《昆岜莱》(花山魂),以左江崖壁画明江“岜莱”主体人物图像的复活，为全剧意境的导向，融入壮族创世神话故事；通过歌舞艺术形式及拟人化演绎，展现壮族人文始祖布洛陀创造世界万物，安置人类社会，开垦田园，铸造铜鼓，带来吉祥欢乐；四海皆兄弟，自然生灵和谐共存，骆越壮乡成为五彩缤纷、生机勃勃的美好家园。                                             场次篇目 第一篇  昆岜莱（花山魂） 第二篇  勒炯堂（铜鼓仔） 第三篇  勐骆越（骆越家园） 第四篇  贝侬偻（四海皆兄弟）                         人物形象 布洛陀——壮族神话中的人文始祖，主管人间。“布洛陀”壮语意为“无所不知、无所不能的祖公”，即智慧祖神。他创造世界万物，为人类安置好生活的家园，并铸造铜鼓，带来吉祥，保护人们过上安宁祥和的生活。 乜禄甲——壮族神话中的女始祖神，与布洛陀共同创世和安置社会。 布  岜——壮族神话中的雷神，主管天界。 图  额——壮族神话中的水神，主管水界。 勒  咽——铜鼓仔，英俊勇敢的化身。在布洛陀的指引下，带领人们战天斗地，建设美好的家园。 骚  锐——南珠女，美丽和平的化身。她具有追求幸福的勇气，不畏水神图额的折磨，与铜鼓仔恩爱相伴。 勒  报——葫芦仔，善美的化身。他与葫芦妹救助铜鼓仔和南珠女，共建锦绣美好家园。 骚  报——葫芦妹，善美的化身。 布  麽——男巫师，持蜂鼓。 糜  摩——女巫师，持天琴。 蛙  人——铜鼓仔之男伴8人。 羽  人——南珠女之女伴8人。男青年——30人。女青年——30人。 花  木——50个扮像。有木棉花、杜鹃花、金茶花、稻穗、芭蕉、木瓜、铁树、棕树、杪椤等。 鸟  兽——50个扮像。有蝴蝶、蜜蜂、孔雀、喜鹊、凤凰、梅花鹿、白叶猴、水牛、大象等。蟹兵虾将--20个。

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	第一篇  昆岜莱（花山魂） 时代：远古。 场景：南国左江支流明江的岜莱(花山)崖壁画对岸旷野。     在自然质朴、浑厚悠扬、充满山野风韵的黑衣壮过山腔的序曲歌声中，把人们的思绪引回到旷古幽幻、迷朦飘渺的神话世界之中…… 随着一阵悠远、奇妙、雄浑的铜鼓乐声由弱渐强的骤然响起，帷幕渐渐启动——     只见浓重的烟雾笼罩着整个舞台。接着天幕在神秘的迷雾中慢慢地显现出远古左江山水的迷人景色和充满神奇的画面——     在火红的木棉花和翠竹掩映的明江岸上，耸立着一座高大宏伟的“岜莱”（有画纹的山）崖壁画，崖面上用古朴粗犷的笔触，绘有众多赭红色的立蛙造型剪影式舞人及铜鼓、羊角纽钟、犬牲、划舟等各种图像……     其中，处于画面中心位置、形象高大的人物形象特别显赫：他半蹲架马步，双臂平肩曲肘上举呈山字造型，头顶吉祥鸟，腰佩环首刀，胯前置放一面铜鼓，颇有主宰世间的威武气势……     在聚光灯照射下，只见左边平台上有一位原始装束的布麽（男巫师）正在用双手击蜂鼓舞蹈娱神；右边平台上有另一位糜摩（女巫师）手弹天琴、脚抖铜铃，仰望着崖壁画唱颂祷祝……     同时,不觉看到崖壁上的人物画像在音乐声中慢慢地出现蠕动……     随着烟雾的消散，舞台上展现出一幅古人类的生活景象—— 男人们有的在修弓弩、扎石矛，或练习狩猎，有的在磨制石斧和各种石器……     女人们有的在磨骨针、制饰物，或梳洗妆扮，有的在搓稻穗脱粒,有的在给孩子喂奶……     几位少年在吹木叶和田螺笛嬉戏……     紧接着，只闻到布麽（男巫师）和糜摩（女巫师）轮番祈祷：“昆嘛—昆嘛啰！”（“魂归来—魂归来吧！”）“布嘛——请布洛陀嘛!”（祖公来——请布洛陀来!）的一声声呼唤，音乐节奏逐渐加快，人们纷纷聚集列队，并仿照花山崖壁画上人物的模拟立蛙动作姿势，跳起了娱神舞蹈……     刹那间，山人感应，崖壁上的人物走下岜莱，来到舞台前方并融入人群……     在布麽和糜摩的带领下，大家踏着铜鼓乐的节奏，跳起热烈粗犷的拟蛙式舞蹈……     忽然，电闪雷鸣，大雨滂沱……     人们惊慌失措，四处奔跑躲避……     在雷声中，只见山崖壁画上的中心高大人物形影开始蠕动，并传来   了布洛陀宏亮的声音：“梅劳——构麻罗!”（“不用怕——我来了!”）     闪电中，石破惊天!随着一阵激烈的石琴乐声骤然响起，犹如山摇地动，山门启开——     只见布洛陀跃出山门亮相，随之独舞：神圣、庄严、力量、人与自然的对话……     人们在山下惊奇注目观望，进而怀着崇敬的心情议论纷纷……     在神秘的石琴乐曲中——     布洛陀飘然来到人群当中，拔出环首刀继挥洒舞蹈……     突然，布洛陀将环首刀指向山脚的一块巨石，继而登上平台，神功发力，猛然挥刀向巨石劈削数刀，只见巨石被削变成一把精美的大石铲……     人们发出一片惊呼声…… 紧接着，布洛陀向众人亲授大石铲…… 人们围观赞叹不已，欢呼雀跃……     随后，布麽（男巫师）拿来一根长木棒，将之与大石铲柄捆绑，并高举刃部朝天的大石铲竖于舞台中央…… 接着，人们又纷纷从山脚下拿来数十把中型石铲，绕着大石铲按序列倒插在周围，形成了新石器时代独特的石铲祭场……     随着石琴的乐声，平台上出现用大石铲作琴键的琴架，一位乐手在继续演奏……     人们在布洛陀和乜禄甲的指引下，举行神圣的祭天仪式和凝重的祭河仪式，祈求丰年…… 歌声—— 大石铲，力无边， 人间天地尽开颜； 石铲向上举（咳哟）                天降甘露润大地； 石铲向下戳（咳哟）                引来江河灌良田； 开垦耕种禾苗壮， 辛劳迎来好丰年。     先是由20名男子跳起石铲舞：各自手持木柄大石铲，有节奏地一会高举向天，一会齐戳向地；又一面做出掘地挖沟的各种耕种动作，绕着祭坛踏步行进，整齐又壮观……     接着由20名女子跳起插秧舞：各自手持斗笠，先以轻盈的碎步在绕着祭坛转一周，然后与男队交叉穿插，用斗笠分别为男子扇风鼓劲。然后转到前台排成两列，以斗笠作簸箕，做播种动作，继而戴上斗笠，又分别做插秧、耘田等动作……     随之，人们有节奏地呼应着：“喃那——喃那!”（“种田——插秧!”）最后，男女配对起舞，情意缠绵，双双离去……     在此同时，天幕幻化出春光明媚、草木茂盛、百花齐放的景象。     舞台上出现人格化的亚热带花卉、植物的造型：有木棉花、金茶花、杜鹃花、金樱花、牵牛花和杪椤、棕吕、芭蕉、木瓜、铁树等，姿态万千，色彩斑斓，纷纷起舞，气氛热烈……     女歌声—— 春潮涌，百花艳， 山欢水笑歌声甜： 花木有情春常在， 人间大地变乐园。     随后，天幕又幻化为梯田层层、稻浪千重的喜人金秋景色。    紧接着，传来糜摩（女巫师）一声“担——那——喽!”（“剪——稻——吧!”）的呼唤——    女始祖神乜禄甲引导人们举行庄重、欢乐的开镰仪式。 20位姑娘手持蚌刀，欢快地作剪稻穗、扎禾把等动作的收割舞蹈……    男人们手捧葫芦尽情欢歌，开怀饮酒，庆贺丰收……     随着一声“哽漏喽!（喝酒吧!）”的呼唤，他们唱起了热烈欢快的山歌（以天等山歌和田东嘹歌为素材）—— 哽漏喽! 稻浪涌金波， 秋收喜事多： 稻穗 (妮罗)              象马尾， 谷粒( 妮罗)              象柚果； 谷仓装不下， 先酿美酒喝； 端起葫芦瓢， 贝侬（兄弟）开怀唱酒歌。 哽漏喽! 捧起葫芦叫声侬（妹）， 贝侬（哥妹）共享丰收乐。 哽漏喽! （暗转）     一阵“嘭——嘭嘭”的蜂鼓声响起……     在聚光灯照射下，只见一位盘坐着的布麽（巫师），正在用两手敲击置于腿上的壮族陶制蜂鼓，喃喃作声……     接着，“叮咚——锵锵”的天琴乐声在铜铃的伴奏中响起……     随之，壮族曲艺末伦唱调响起（叙述型背景声）……     布洛陀手持一把大石铲屹立于高处，正在指挥人们炼五色石铸造铜鼓。场景炉火通红，火花四溅……     男人们搬来五色石，垒成高高的石堆；     女人们抱来柴火，积放在石堆周围。     在人们的祈盼中，只见布洛陀站到石堆前，挥起大石铲庄重舞蹈——石铲舞。     旋即用大石铲猛击山脚岩石，迸发出五色光芒……     人们发出一阵欢呼。     紧接着，又以大石铲指向天空，突然电闪雷鸣，雷击闪电点燃柴火，烈火熊熊，五色石在变幻着各种颜色，光芒四射……     在布麽的带领下，一群男女跳起了奇异、古朴的“蚂虫另舞”（青蛙舞）。 人们有节奏地呼喊——呱——，呱——，呱……     刹那间，整个舞台的人群、物体一起感应，都像青蛙那样有节奏欢快地跳跃、呼唤、致意，呈现出一派天人合一的景象……     随着一声巨大的雷响及闪电，人们的目光被吸引至五色石垒的小山包；再一阵霹雳闪电，惊天动地，五色石散落，一面硕大的铜鼓呈现在人们的眼前——     铜鼓面上有四对累蹲蛙（扮蛙者为男下女上呈伏背叠托造型），鼓身有一系列羽人舞蹈及划翔鹭舟的图像…… 人们由惊奇中发出赞叹，从小声到大声有节奏地呼喊——     炯堂咽——，炯堂咽——，炯堂咽（壮语：铜鼓）——     接着，布洛陀牵着一个勒咽（小铜鼓仔）引导众人拜祭铜鼓…… 铜鼓似乎受到感应，慢慢地转动起来。     然后，随着转速的加快，四对累蹲蛙相继跳到台面上，并绕着铜鼓仔跳跃一周，上累蛙跃下，变成背影式的八只立蛙，又忽然一转身现出蛙人形象。随之，蛙人们一涌而上，把铜鼓仔高高举起，然后将之放置在铜鼓面上……         铜鼓仔在鼓面上试探着，表演着各种动作，慢慢地开始翻滚，使铜鼓发出震憾的声音……     人们一阵欢腾，兴高采烈地与蛙人、羽人连手跳起群舞，并模仿铜鼓上的图案整齐舞蹈，欢乐的气氛逐渐推向高潮…… （灯暗。一场终） [过渡—— 聚光灯照到舞台一侧，只见一座干栏式竹楼的晒台上，四位黑衣壮姑娘正在一面纺纱一面轻声地吟唱壮族多声部民歌（以大新下雷、靖西山歌为素材）响起——（用壮语吟唱[歌词略]，台前下方打汉译大意字幕） 布洛陀，安天下， 开天劈地本领大； 制造石铲耕田地， 种出稻谷养万家； 教人用火好生活， 铸造铜鼓鼓声威； 生儿育女传万代， 功德无量众人夸。

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	第二篇  勒炯堂（铜鼓仔）     场景：晨曦中的明江畔，云雾缭绕、奇峰竞秀、翠竹掩映，几声鸟鸣打破了清晨的寂静。     灯光渐亮，集中照射着舞台当中的铜鼓:只见铜鼓仔侧睡在铜鼓上……     一阵雄浑的牛角号声……又一阵轻轻的石琴声…… 过后大地又是一片寂静……     铜鼓仔翻身，又继续睡觉。可以看到，铜鼓仔已经长大成人了。     以鳄鱼和长尾鳞皮怪异造型的水神图额从侧面上场，诡秘地张望，怪异地舞蹈……     一群水中的蟹兵虾将上场，水中群舞……     一群鱼兵虾将推出一个美丽的南珠女上场。     图额试图亲近，被南珠女再三推托（对舞）……     图额施法，南珠女被鱼兵虾将包上重重的蚌壳，推上岸边……     南珠女在旱地上挣扎，试图推开蚌壳（舞蹈），艰难地呼吸着……     图额在一旁怪异地奸笑，众鱼兵虾将起哄，进而将蚌壳一再往岩石上推……     图额施法，让蚌壳缓缓合上。     刹时风起云涌，波浪滔滔，地动山摇……     突然，随一声巨雷天际闪电，鹰鼻长翼的布岜（雷神）出现在山顶上。扇动羽翼，电闪雷鸣，大雨滂沱……     铜鼓仔惊醒，在雨中挣扎（舞蹈）……     山洪爆发，人们惊惶失措地四处逃奔，有的被鱼兵虾将掠去，有的滚落山崖……     铜鼓仔急忙帮助乡亲们转移……     图额与布岜继续斗法，电闪雷鸣，水浪滔滔……     蚌壳中的南珠女在斗法中挣扎……     一道闪电直击，蚌壳内闪出珍珠的灵光，蚌壳一张一合，其中的南珠女显出痛苦的神态……     铜鼓仔被眼前的奇异现象深深吸引……     铜鼓仔出于同情，奋勇扑上，打退推波助澜的鱼兵虾将，用身体挡住闪电的轰击，奋力将蚌壳劈开……     只见美丽的南珠女闪着珍珠的灵光，婷婷玉立，从蚌壳中走出来……     在一阵松弛肢体的愉快舞蹈之后，因呼吸困难，感觉疲乏而倒下……     铜鼓仔急忙奔上前去，扶起南珠女，并将她托入水中……     这时雷电大作，铜鼓仔被击伤。他拖着受伤的身体，躲过闪电的打击，勇敢地跳上铜鼓，以双拳敲击铜鼓，铜鼓声震八方……     雷霆般的铜鼓声，震荡得布岜(雷神)步步后退，吓得图额(水神)慌张收法，鱼兵虾将纷纷纷败退……     铜鼓仔因劳累过度，滑下铜鼓边，滚落入滔滔的洪水中……     雷停、雨止、风静，四处一片沉寂……     但见南珠女在江水中欢乐地嬉戏舞蹈……     忽然，有一只特大葫芦随着轻波从远方飘然而至，很快靠在岸边。 葫芦在晃动中渐渐裂开成两扇瓢门，只见当中盘坐着一男一女两兄妹。 葫芦兄妹双双走出瓢门，急忙将铜鼓仔的遭遇告诉南珠女。 南珠女迅速将铜鼓仔从水中救起。接着轻轻托起他的头，犹豫片刻，做起了对嘴呼吸……     在葫芦兄妹的帮助下，南珠女将铜鼓仔托到岸边的铜鼓面上……     南珠女正在依依不舍之际，铜鼓仔醒来，惊讶地看着南珠女，激动地双手相牵，两相对视，心心相印……     忽然间，南珠女正感到呼吸困难的时候，铜鼓仔下意识地大吼一声“布嘛（祖公来）——”便奋力抱起南珠女，两唇相接，共同呼吸……    （背景声：“构嘛罗——，双昆盟度欧，别勒兰罗!”意为“我来了，要你们两人相婚配，繁衍子孙后代吧!”）     拥抱着的男女发出一阵光芒……     紧接着，南珠女突然奔至台前，自由地呼吸着……然后又奔向铜鼓仔，兴奋地示意：我可以在岸上呼吸了!     于是，两人激烈地拥抱……     葫芦兄妹将一幅壮锦轻轻地裹住相拥相爱的情侣。随之，兄妹俩跳起欢乐的舞蹈以示祝福……     铜鼓仔和南珠女在旋舞中，慢慢地展开这幅美丽的壮锦——原来是一幅美丽的风光织锦。     葫芦兄妹接过壮锦，向他们致意、祝福……     铜鼓仔和南珠女兴味盎然地观赏着，对眼前展现的美丽景色无限向往……     随后，他们向葫芦兄妹致意，便双双带着美丽的壮锦，悄然升空而去，并将美丽的壮锦从天幕上挂下——     刹那间，大地阳光明媚，原来迷朦浑沌的山乡，在优美的羊角纽鈡伴奏的铜鼓乐声中，变成了美丽的山水，一派恬静的田园风光……     在欢快动人的铜鼓节奏中，一对相爱的男女在大地上欢乐地舞蹈……     鼓声阵阵——     鸟儿在欢舞——     蝴蝶在欢舞——     蜜蜂在欢舞——     花卉在欢舞——     整个舞台呈现出五彩缤纷、万物葱笼、生机勃勃的世界…… ——本场以铜鼓敲击节奏为主旋律，深沉、动人、震憾。 在高潮中结束（灯光转暗）

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	[过渡—— 聚光灯照射在舞台边的干栏竹楼晒台上，四位蓝衣姑娘正 在编织壮锦，吟唱山歌（以大新二声部山歌为创作素材。 （壮语歌词略，汉译字幕大意）—— 勇敢的铜鼓仔救助南珠女， 美丽的南珠女爱上铜鼓仔； 葫芦兄妹祝赠锦綉展愿景， 布洛陀让他俩结亲育后代； 传奇的骆越族群人丁兴旺， 动人的爱情故事流传千载。

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	第三篇  勐骆越（骆越家园）     场景：秀美山川，一派绮丽的田园风光。     鸟语花香，群兽角鸣，美丽人间，自然天成。     天籁般的羊角纽钟音乐响起，舞台上展现出一个自然和谐、共存同乐的世界——     蜜蜂、蝴蝶四处飞舞……     几只梅花鹿追逐着山羊奔跑……     两只鹩哥栖在水牛背上过场……     两只白叶猴在大象背上嬉戏悠闲地过场…… 一群植物（芭蕉、杪椤、铁树、棕葵、木瓜等）造型在舞蹈……    人格化的动物与植物形象在唱盘歌—— 动物：天苍苍， 地茫茫。 什么生来鼻最短？ 什么生来鼻最长？ 什么生来角弯弯？ 什么生来角张扬? 植物：天苍苍， 地茫茫。 猴子生来鼻最短， 大象生来鼻最长， 水牛生来角弯弯， 花鹿生来角张扬。 动物：天苍苍， 地茫茫。 什么生来不吃奶， 什么生来不靠娘， 什么老了仔来喂， 什么吃奶跪亲娘? 植物：天苍苍， 地茫茫。 鸡仔生来不吃奶？ 鸭子生来不靠娘？ 乌鸦老了仔来喂？ 羊仔吃奶跪亲娘？ 植物：草绿绿， 树高高。 什么叶子长最大？ 什么叶子长最小？ 什么叶子长婆娑？ 什么叶子把扇摇? 动物：草绿绿， 树高高。 芭蕉叶子长最大， 松树叶子长最小， 榕树叶子长婆娑， 棕树叶子把扇摇。 植物：草绿绿， 树高高。 什么花开金灿灿？ 什么花开满天烧? 什么花开闹春耕？ 什么花开稻香飘? 动物：草绿绿， 树高高。 金茶花开金灿灿， 红棉花开满天烧。 杜鹃花开闹春耕， 桂花开放稻香飘。 合唱：呜喂——妮勒! 呜喂——妮勒!     大地生灵在欢歌酣舞，其乐融融，骆越山乡洋溢着天人合一的迷人景象……     铜鼓仔与南珠女恩爱地上场……     铜鼓仔带领一群小伙子搭建干栏竹楼……     南珠女带领一群姑娘纺纱织锦……         小伙子们的歌声—— 侬（妹）喂—— 骆越山乡百花艳， 好比彩霞落山间； 砍来金竹架新楼， 同妹牵手建家园。     姑娘们的歌声—— 贝（哥）喂—— 骆越山乡百花鲜， 蜜蜂采花酿蜜甜； 摘下彩虹织美锦， 同哥牵手共百年。     竹楼建成，人们高兴地欢庆，举行入火仪式……     在布麽的带领下，八位胸前挂着蜂鼓的小伙子跳起了欢乐的蜂鼓舞……     乡亲们扛来好多铜鼓，摆开了壮观的铜鼓乐队阵势，一派歌舞升平……     人们聚集在新楼前，互相祝贺，男女调侃……     四个蛙人和四个羽人结伴来到新楼前，与在竹楼晒台上的姑娘们对歌表示祝贺—— 男唱：  远闻这方喜事多， 牛羊遍山稻满坡； 建起新楼迎新人， 邀妹对歌来祝贺。 女唱：  远方阿哥来唱歌， 未曾开腔心先乐； 请上门楼坐厅堂， 好茶好酒共杯喝。 男唱：  妹象画眉唱甜歌， 好比蜜糖煮菠萝； 茶酒未喝心先醉， 哥妹何时共一窝。 女唱：  塘中莲花一朵朵， 阿哥中意哪一朵? 看好当采你就采， 莫在塘边等花落。 合唱：  好花多来好花多， 蜜蜂采花坡过坡， 采花酿蜜共分享， 哥妹同唱连心歌。     在合唱中，男女会合，同欢共乐……     人们敲起铜鼓，吹起牛角号……     姑娘和小伙子们跳起欢快的舂堂舞……     歌声又起—— 艳阳高照喜洋洋， 男耕女织把歌唱； 花木有情来作客， 同欢共舞庆吉祥。      在歌声中，花也来了，树也来了……      人们在花海树丛中欢快地起舞，表达了骆越族群热爱自然、崇尚自然、天人合一的理想境界……     突然，牛角号响起——     铜鼓仔和众青年手持弓弩、梭标从一边披挂上阵……     大象和几只角兽也张牙舞爪地从另一边上阵……     人们敲响铜鼓，摆开战阵。群舞。刚劲强悍，阵势威严……     正当双方形成对峙危急之势，南珠女唱着山歌，领众女上——     她们列于对峙对阵前，群舞，对双方晓之以理、动之以情，尽力劝解……     女歌声起—— 水有源来树有根， 生灵本是一家人； 你在山上我在水， 从不来往难相认。 你在林中我种地， 各有活路为谋生； 今天见面交朋友， 相安一春又一春。     双方受到感动，退出战阵而和解。     铜鼓声声，铜鼓仔与众将士解甲欢庆……     歌声起—— 山欢水笑艳阳天， 花香鸟语歌声喧； 世间生灵享太平， 和谐共存命相连。 收起弓弩换犁耙， 双手绘出美田园； 四方朋友来聚会， 友善亲情共个天。     歌声中男女成双成对，与蛙人、羽人、蚌女、虾女欢歌共舞……      人们搬来大铜鼓，铜鼓仔欢快地敲打起来……      美丽的铜鼓和悠扬的鼓声，引来了许多花卉、树木和禽鸟、蝴蝶、蜜蜂……      引来了大象、梅花鹿、水牛、山羊、白叶猴等许多动物……      同时也感动了天神、水神——      布岜（雷神）悄悄地来了，情不自禁地舞蹈起来，忘却了恶意……      图额（水神）也兴冲冲地来了，还带来了一群美丽的水族姑娘，忘情地舞蹈……      欢乐的人们与花草、动物、神灵一起歌舞共乐，体现骆越民族与世无争、与天地共存而自然和谐的世界观、人生观和哲学思想。      歌声起—— 勐骆越啊勐骆越， 贝侬（兄弟）同声唱欢歌。 天空任鸟飞， 江海任鱼跃； 山间百花笑， 林中百鸟乐； 蚂虫另（青蛙）唤春雨， 布谷摧春播； 男人勤劳又诚实， 女人手巧绣飞紽（绣球）； 绣球装满情， 相爱暖心窝。 勐骆越啊勐骆越， 家园处处尽欢乐。 欢快的乐曲将舞蹈推向高潮…… （灯光渐暗） [过渡—— 聚光灯照射在干栏竹楼前的晒台上，四位花衣壮族姑娘正在绣绣球，吟唱山歌（以龙州金龙壮族山歌 “伦”为创作素材，用壮语唱[歌词略]，字幕打出大意）—— 勐骆越是我们的家园， 花木鸟兽相处是朋友， 天下贝侬（兄弟）亲如一家 相亲相爱愿天长地久。

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	第四篇  贝侬偻（四海皆兄弟）     场景：壮观的勐骆越大门前，远处有铜鼓楼。     春光明媚，百花盛开，勐骆越(骆越家园)迎来了隆重的铜鼓节。     在平台高架上悬挂着按音阶组合排列的铜鼓（实物）。舞台正中， 放置着一面大铜鼓。舞台两侧是由数十面铜鼓、一排大石铲琴、一排羊角纽钟组成的庞大骆越古乐阵容。      在一阵“呜——呜!”的牛角号声和热烈、振奋的铜鼓齐奏过后，传来了悠扬的壮族民谣乐曲……（灯亮）     铜鼓仔正在平台上继续敲击铜鼓演奏民谣乐曲……     忽然，传来“呜哇一一呜哇”的婴儿啼哭声，铜鼓仔为之一振……     随着一阵欢快的羊角纽鈡乐声，南珠女在群女的拥簇下，抱着两个婴儿上场……     歌声起—— 妮呀咧—— 喜鹊报喜来， 喜得龙凤胎； 男仔好健壮， 女仔花样乖： 快长竹笋标， 子孙传万代。 妮呀咧!     铜鼓仔欣喜若狂，拉起南珠女跳起欢乐的舞蹈……     一位鼓手在平台上敲起铜鼓乐曲……     糜摩（女巫师）带领乡亲们举行生育礼：为婴儿拴红线、挂红蛋，以示祝福……     礼毕，铜鼓仔跳上大铜鼓面上，踏鼓而舞……     乡亲们摆开厐大的铜鼓阵容，鼓乐骤然响起……     八个小伙子和八位姑娘们跳起了铜鼓舞——     先是男队互相搭肩，低着头绕大铜鼓踏步甩脚而舞，然后仰首挥起鼓棒，有节奏地奋力击鼓，雄健威武……     随后女队互相牵手绕着大铜鼓踏步而舞，接着，一个个甩起长辫，将缠在发辫上的大颗珍珠串甩击铜鼓，以示吸取神鼓灵气，然后把珍珠分别送给男子以示定情……     接着，百名村姑跳起了织壮锦舞——     她们通过各种虚拟舞蹈动作，表现从纺纱、架机织锦、描绘花鸟图象，到绣成美丽壮锦的过程……     八方贝侬（兄弟姐妹）前来祝贺——     大象上场，水牛上场，梅花鹿上场，孔雀上场,白叶猴上场……     各种奇花异草纷纷上场……     舞台五彩缤纷，壮观动人。     铜鼓仔带头唱起祝酒歌—— 百面铜鼓齐声响， 八方贝侬聚一堂； 唱起山歌来敬酒， 美酒香甜心花放。 贝侬一起开怀喝， 歌声飘荡闻酒香； 贝侬尽情同欢舞， 舞姿倾倒醉八方。     骆越敬酒舞、蛙人舞、羽人舞、水族舞、白叶猴舞等相继推出……     随着“贝侬偻麻喽——”（我们的兄弟姐妹来了）的一声呼唤，越南、老挝、泰国、柬埔寨、缅甸、马来西亚、新加坡、菲律宾、印尼、文莱等东盟十国的“贝侬”兄弟姐妹相继上场，踏歌献舞，异彩纷呈……     最后大家一起欢歌酣舞，同祝天下太平……     接着，“构麻喽（我来了）——”一声悠远、苍劲的声音传来…… 一只造型美丽的翔鹭独木舟，由羽人划动缓缓驶来（滑入舞台中央），祖神布骆陀和乜禄甲在葫芦兄妹的陪同下，带着众生灵乘船前来祝贺……     铜鼓仔擂起铜鼓，羊角纽钟、石琴、田螺笛、蜂鼓、天琴等齐鸣合奏……     全场响起欢快、热烈的主题歌《贝侬偻》（四海皆兄弟）（分别用壮语和汉语演唱）—— 贝侬偻—— 顶发瑙尼莱， 地能炯堂莱， 汀勐诺蓬蔓， 贝侬偻昂莱。 贝侬偻—— 四海皆兄弟， 天上星星多， 地上铜鼓多， 天下花锦簇， 兄弟同欢乐。     铜鼓百乐欢奏……     健壮的小伙子舞蹈，向观众致意。     美丽的姑娘舞蹈，向观众致意。     缤纷的花卉植物舞蹈，向观众致意。     可爱的动物舞蹈，向观众致意。     天神布岜、水神图额率众精灵向观众致意。     主题歌声又起……     全体歌舞，热烈非凡，舞台表演达到高潮……     最后，在乐鼓齐鸣中, 演员将绣球抛向观众，表示美好祝愿……     随着落幕，序曲中的那坡壮族过山腔山歌隐约重现，余音袅袅…… （全剧终） [附]： 参加本剧策划、修订的广西壮学学会专家组成员：       黄  铮  潘其旭  覃彩銮  郑超雄  农冠品  覃乃昌  黄守新 2003年10－12月1－2稿 2013年7月修订稿于南 （原载《三月三》杂志2014年第1期）

土人香草

	【附】评论：         一口气拜读了《昆岜莱》,浓浓的壮族风格扑面而来,和谐家园,优美山歌,精彩剧情,引人入胜!秀美、细腻、新奇、感人。一幅广西美丽山水人文画卷,一首壮族民族波澜壮阔、荡气回肠的颂歌。顶礼膜拜!              —— 广西演艺职业学院执行院长、壮族舞蹈家林 红

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	好戏！期待！

红河枫

	骚  锐、骚  报！ 能不能不用这个“骚”啊？

wenliqan

	红河枫 发表于 2014-2-17 10:23 骚  锐、骚  报！ 能不能不用这个“骚”啊？ 赞同.会让某些人故意污辱，改用秀.少.都好.

度莫

	红河枫 发表于 2014-2-17 10:23 骚  锐、骚  报！ 能不能不用这个“骚”啊？ 俺觉得用“娋”，最好！

土著虎尾

	还是不用这个“骚”为好。

土著虎尾

	布  麽与巫师，是有一定的区别的。