李莉森：从大新生育习俗看壮族生育观念与生育文化

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	从大新生育习俗看壮族生育观念与生育文化 本文转载自：中国知网http://www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?QueryID=8&CurRec=18&recid=&filename=1012416968.nh&dbname=CMFD2012&DbCode=CMFD&urlid=&yx= 【作者】 李莉森； 【导师】 刘亚虎； 【作者基本信息】 [url=]中央民族大学[/url]， 民俗学， 2012， 硕士 【摘要】 生育是人类传承的重要内容,自人类社会产生之日起,生育习俗就已相应存在,它一方面是深受本民族的历史经验、民族文化的影响而形成的,另一方面又是民俗传承的载体,衔接着人类的过去、现在与未来。与生育相关的习俗不仅包含着生育的内容,而且是将人生的重要礼仪、习惯、心理、信仰等多方面串联起来的一条线索,是诸多民俗活动与民众心理高度凝聚的集合体,可以反映出一个民族的民俗传统和集体意识。从壮族生人神话的原始意象为生人的花开始,随着时代的发展,壮族人进一步把这具有神圣意义的花精灵化,抽象出花婆的形象并创编出花婆主宰人类生育的新叙事,加以崇拜、祭祀,并由此衍化出多样化的表现形式：师公经文中颂扬“花婆”的唱词、安立花婆神位、问花、求花、剪花、安花、架桥仪式等等。这些仪式与壮族传统的生活方式相交融,形成了一系列富有特色的生育习俗,辐射孕育、生育、养育等育儿的整个过程,并逐渐内化成壮族人独特的生命观。论文第一章主要是壮族生育文化生境的介绍；第二至第四章是壮族人从孕育到生育再到养育田野民俗志；第五章在田野调查的基础上讨论壮族传统生育习俗与现代习俗的融合与继承；第六章基于前述成果探讨壮族人的生命观；第七章则将文章的落脚点放在生育习俗的功能研究之上,肯定生育习俗与生命观念对于壮族人生活的实际功用。

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	没有超过汉人，苗人的生育观念，僚人有的只有危机。 而这种危机是渐进式的，不容易为一般人人所察觉的 僚人必须一个家庭生两个孩子，在生活条件允许的情况下多多益善。