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壮学家们,为何没人对下面这个问题提出质疑呢?
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首页>> 旅游文化 >>三姐文化>>刘三姐文化的生态考查报告张廷兴 广西大学文学院院长、教授
刘三姐文化的生态考查报告
张廷兴 广西大学文学院院长、教授

2009年12月02日10:04
刘三姐出生在罗城,后与哥哥从靠近的祥贝河(即现在宜州的龙水山庄一段)顺流而下,漂流到宜山谋生。于是,我们在宜州市博物馆长李楚荣先生和文化局小谢同志的带领下,顺着下枧河岸,首先来到了离刘三姐老家下涧村20公里之外的拉光。这段河是龙江的一个支流,叫祥贝河。   祥贝河位于临江河之上段,北起祥贝拉托村,南至古龙圩码头,全程10公里。我们来到了碧水、翠竹环绕的拉光村。这里水光潋滟,河光山色,优雅迷人。河中间有片百亩翠竹林绿洲岛屿,大水车山庄座落其中。   河道两岸有数只古老、神秘的大水车在水中摇转。这里的大风车,全是用竹子做成的。它靠近一棵古老的樟树做固定的依托,高十多米,半径足够5米。看着风车不紧不慢的从河边的小水道里用它那浅浅的竹筒舀起来,轻盈优雅地举过头顶,倾倒进横穿中心的大竹筒里,然后水就顺着大竹筒进入了环绕整个小村子的小水渠。村子的后边是大片的稻田,水盈盈的,绿油油的,看来都是着水车的功劳。拉光村这样的水车有四部。   拉光村是个宁静的小村落。这里的青年人都在外面打工,剩下的多是一些老年人,他们看护着儿女们生育的孩子们。我们在村口遇到了了一名妇女,儿子在海南打工,娶的是海南的媳妇;女儿在广东打工,嫁给了湖南小伙。她要照看两个孩子,5岁的与3岁的,很累,半年下来,体重轻了16斤。因为这里已经开发为大水车风景区,所以还有个别的青年人在靠摆渡、拿鱼挣钱。他们摆渡用的全是竹排,并且就在岸边串起来。他们拿鱼的方式也很特别,用的是提笼。田地里的活,也全靠在家的老人和妇女们干。   据介绍,由古龙湾往上,车头村后山有一岩,洞景奇幻,岩深处有溪水通至山脚流出。沿岸的拉光村背有一珍珠岩,岩口处地面布满无数天然大小石珠,酷似粒粒珍珠晶莹发光,踏步其上,石珠滚滚滑溜,其妙无比。洞中有数条形象逼真、粗如箩、长数十米的石龙盘蜷,有擎天钟乳巨伞和壮观的水帘瀑布等景观。沿河顺流而下,有一荔枝岩,岩口有数十米高的天然大石拱门立于河边。撑排进岩,岩内有溪流瀑布。沿通天洞往上攀,可循径由后山出洞。由于我们去的时间正逢雨季,山洪暴发,撑排进去,非常危险,就打消了念头。   我们进入了小山村。大约有二十多户人家。除了见到的撑排的小伙子、两个看孩子的老年妇女和两个下田的老人、妇女外,我们还见到了一位篾编的老人。他主要是编蚕茧篓子。这里是两山夹河,河两岸狭长的土地比较肥沃,村民们喜欢养蚕。老人兴致勃勃地示范砍篾子给我们看,并高兴地领我们看他已经编好的成摞的竹篓。   我们还发现,这里的房屋建筑和院落建设,与其他县市壮族村落不一样,都是北方风格的格局。有院墙,有大门口,有大门,有庭院然后才是房屋。房屋的后边,又是后园,种植瓜果、蔬菜,堆放杂物。   而这里的村民都是壮族。“拉光”这个地名就是壮语的音译。我们带着这个疑问,继续沿着河岸的狭窄公路回赶5公里,来到了古龙河段的六妹村。古龙河位于龙江河中段,北起祥贝乡古龙圩,南至下枧河的龙洲岛,古称思吾溪,全程10公里。   据介绍,古龙圩后山有古龙洞,洞口宽7米,高5米,有钟乳一丛酷似古榕挺立。洞内有数个大厅,有一通天洞。全洞长数千米,景观奇幻。沿河撑漂流,河岸有皇冠山、义马柱、古佛朝西、龙女岩、鸳鸯洞、六妹岩等景点。龙女岩一年四季清洌泉水缓缓淌出,洞口宽敞,高15余米,宽20米,泛筏进入10余米处而处,可观泉眼。严冬季节,此泉暖气袭人,常有阵阵雾气逸出,当地村民常到此洗浴。相传古时这里曾有身着洁白纱衣的龙女出现,彩调剧《龙女与汉鹏》的故事传说就由此而来。顺流而下,漂下金波跃鲤坝滩100余米,即可穿入鸳鸯洞,洞深处有天然瀑布,时有游鱼嬉戏。   我们停留在六妹村开在河边的“六妹村饭馆”吃中午饭。吃这么清澈的河中小鱼,肯定味道纯美。小谢告诉我们,这里有一种鱼,叫辣嘴,专门咬鸡鸡,因为男子进水以后,阴茎紧缩,辣嘴以为是水中它最喜欢吃的虫子。所以,男子下水一定要穿短裤游泳,并且必须是厚厚的短裤。为什么叫六妹村呢?在六妹村岸边的山崖上,有一六妹岩,传说岩中原有七仙女,一仙女误中妖计被“牙变奶”(传说中会吃小孩的熊奶)吃掉,只剩六仙女故称六妹。牙变奶后被雷公神在六妹岩南边的山上劈死,尾巴被劈断,至今仍留在六妹岩北边的双驼山千米白壁上。被雷电劈中的山从上到下,一分为二,人称“一线天”。在千米白壁上刻有清代天河知县陈敬诗留下的“泛槎重来”摩岩石刻。   趁着做菜饭的功夫,我来到了后面的六妹村。这是一个三十多户人家的小山村,三边被河水围绕,后面是一座大山,隔河三边也都是群山嵯峨。田地里种植的是桑条、甘蔗、红薯。看来这一带的经济作物主要是甘蔗和桑树。昨天陪我们的就是广西最大的一个甘蔗加工公司——博庆公司的副老总潘文新,很明显,宜州地面上所有种甘蔗的蔗农,都是他们集团的“职工”。   红薯都是起垄、插秧种植的。也就说,他们把红薯当成主要的粮食作物。其他地方多平地种植,割取秧苗做蔬菜,不是当作主要粮食作物。   另外,在田野我们发现,他们也像北方那样,把老人埋在村前的田地里,而不是像壮族其他地区把老人埋葬在山岗、山坳。我问一位田头老人,他们这里有没有二次葬,他说没有,一直就是埋在田地里,堆成圆形的坟丘。   小村的房舍建筑一如拉光,都是北方院落式的。坐北朝南,院墙西南边留有大门口,进入大门口是影壁,硬币后面是院落,院落后面是主房,院落东边是杂房、厨房、厕所。住房后面是后园,栽种菜蔬和果树。假如不是家家门口栽种的柚子树,人们真以为到了北方的农村。   院墙也都是用石头建筑,不是其他地方的土坯墙和糯米墙,或者砖墙。而房屋多是土坯。   饭后,我们赶到了第三站,就是下枧河。下枧河源自宜州市城北郊8公里的龙洲岛,下游至三江口与龙江河交汇,全程17公里。这里是宜州打造刘三姐品牌的中心地带,集中了与刘三姐相关的多个景点。顺流而下,沿河两岸,峰峦叠翠,翠竹依依,山歌悠扬,有龙珠山荘、龙洲岛、龙水山荘、下枧山、巾岩、定情树、莫村、马山塘、流河寨、三姐庙景点和三姐传歌台、定情树、望妹石等景观。   遗憾的是,在刘三姐的家乡下枧河村,我们流连了两天,除了我们采访到的耳熟能详的安歇传说故事以外,已经没有了任何有关刘三姐的遗迹。整个上千口人的大村落,由于紧靠市区,变得特别富裕,三层楼房的人家比比皆是,只有几家畏缩在高楼大户之中的破落院落,还表明这里在传统农耕时代的聚族而居的传统:儿子们、孙子们都分住在街道式的大院落里,男人们、女人们在忙着各自的活儿,小孩们、狗们、鸡们、猫们也各得其乐。   我们在采访中了解到,前任市委书记很重视刘三姐文化,专门申报了“刘三姐镇”,并且将向力作后的院落拿出来,建设了“刘三姐书院”,并成功申报了全国非物质文化遗产。在宜山旁边,拆除了多所建筑物和民房,建设了刘三姐广场,花费代价雕刻了刘三姐像、刘三姐传说故事壁画群。使这个广场成为市民休闲娱乐和晚上游乐、烧烤的热闹场所。而在下枧河这一带沿河区域,专门开辟了一系列我们上面所列举的景点。   本来按照原市委刘书记的意思,要在双龙宾馆对面的山上建设大型瀑布的,相关事宜也基本确定下来了,谁知道因为群众上访等其他的变故,他调离了宜州。刘三姐文化的设计者和领导者一走,整个工作就停止了。新的领导有新的工作思路,所以,一两年内刘三姐文化开发利用基本没有大的动作。   刘三姐摔死的山崖,现在已经将《宜山县志》里关于刘三姐的记载刻成摩崖:“刘三大,”中下部位的小洞,据说就是刘三姐扁担插入的地方。本来还有一段残留的扁担,但是文化大革命红卫兵用枪给打烂了。   刘三姐公园,位于城郊刘三姐度假山庄旁,刘三姐塑像、用过的白毛巾、扁担和鲤鱼石点缀于公园林木丛中、山岩石壁上。关于鲤鱼石还有个传说呢,传说刘三姐十八岁时,常和阿牛哥到山上砍柴对歌,甜美的歌声引得彩蝶飞舞,连河中的红鲤鱼也浮上水面静静听。刘三姐非常喜爱红鲤鱼,一天,她到河边挑水,一群红鲤鱼向她游过来,其中有尾脊背负了伤的鲤鱼在她脚过挣扎,刘三姐忙把它捧进水桶,挑回家中精心侍弄,红鲤鱼伤好后又把它放回河中,依依不舍的红鲤鱼摆了三下尾巴便向河底游去。一天黄昏,刘三姐正在山上唱歌,财主莫怀仁派人把刘三姐推下山跌进下枧河。刘三姐的呼救声惊动了阿牛哥,他正想下河救人,忽然看见刘三姐坐在一条大红鲤鱼背上露出水面。阿牛兴奋的跳进河里,爬上鱼背和三姐坐在一起,鲤鱼驮着俩人正要沿着河边往下游去,两个家丁挥起大刀将鲤鱼头尾分离,鱼尾驮着俩人继续向下游去,鱼头咬着两个家丁“轰隆”一声变成了巨石,蹲在河里,望着渐渐远去的刘三姐。后人把这个巨石称为“鲤鱼石”。 刘三姐的故事,相传于宜山、罗城、恭城、柳州、融水、容县、岑溪、贵县、桂平、扶绥、平南、梧州等地,也在广东梅县、翁源、兴宁、湖南的永州等地流传。各地传说刘三姐的生长年代、出生地及情节内容不尽一致。在纷纷扬扬的刘三姐的传说故事中,大致分为几个类型: (一)电影刘三姐的类型 这种类型主要是斗争与爱情的主题:壮族群众刘二刘三姐兄妹,与老渔夫、阿牛、舟妹住在一起亲如一家,过着勤劳幸福的生活。刘三姐和姑娘们喜欢在山上边采茶边唱歌。地主莫怀仁霸占茶山禁止百姓采茶,但乡亲们在刘三姐的鼓舞下拔掉了禁止采茶的牌子。莫怀仁气急败坏,又想禁止百姓唱歌。刘三姐与莫怀仁打赌,只要他在对歌中取胜,就可以禁歌。莫怀仁请来秀才与刘三姐对歌。百姓纷纷前来观看。刘三姐机敏过人,用山歌战胜了对手,莫怀仁狼狈逃走。但他不甘失败,又出毒计,把刘三姐抢到家中百般威胁,刘三姐坚贞不屈,阿牛勇敢地闯进莫家将刘三姐救走,莫怀仁带领家奴乘船追赶,百姓帮助刘三姐逃走。刘三姐和阿牛用山歌表白了彼此心意。封建官府下令禁歌,刘三姐带领乡亲们用歌声进行反抗,但在封建黑暗势力的压迫下,刘三姐被迫离开。但她继续在新的地方,用自己的歌声鼓舞民众,唤起大家与封建势力做斗争。   有的传说结局不同:莫怀仁于是在民间强行禁歌,但始终禁不住。恼羞成怒的莫怀仁阴谋暗害三姐,三姐巧扮成乞妇来告诉莫仁怀,说三姐又在岩洞里唱歌,并领着他去看。当莫怀仁走进洞口时,三姐用拐杖在洞口边一敲,洞口立即关闭起来,把他夹死了。后来三姐和一青年到柳州鱼峰山、桂林七星岩去唱歌。最后两人化作一对黄莺飞上了天。   (二)刘三姐的地方史料记载的传说类型 这种类型说刘三姐喜欢对歌与浪漫,但是遭到了社会、家庭的压力和阻挠。   《宜山县志》民国本和新本说,刘三姐从罗城搬到宜山下枧村居住,砍柴为生,极善唱歌。惹得周边青年男子魂不守舍。有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌,不是三姐的对手。其兄怕她对歌滥交朋友败坏了名声,也怕得罪了当地的人惹起麻烦,并且觉得对歌唱歌不务正业,就千方百计的阻拦。一天,他终从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐,说:“三妹,用你的手帕角在石头中间钻个洞,把手帕穿过去!若穿不过去就不准你出去唱歌!”她唱道:“哥发癫,拿块石头给妹穿;软布穿石怎得过?除非凡妹变神仙!”阻拦不住,哥哥就端凳搁门而睡。三姐却半夜俟其兄睡熟,轻手轻脚溜出门。第二天其兄知道了,拿石头让三姐用手板煎软,言煎不软就不准出去。三姐把石头放在手心,下烧红火,把石头煎软了。三姐每天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌,其兄气极,发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。谁知藤砍断后,摇几摇又接上了。其兄用铜盆隔住断藤,使断藤接不起。三姐从悬崖掉进下枧河,葡萄藤随之落下围成一圆圈,托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。   刘三姐在罗城也有传说:刘三姐是出生在广西罗城仫佬族自治县下里乡(现在并到四把镇)蓝殿村,村里的老人代代相传,说那是刘三姐出生之地,有村前一条小河为证,传说中还有刘三姐小时洗衣服踩在河边的脚印呢。这个村到现在为止,60多户人家全部姓刘,人人会唱山歌。所以,关于刘三姐故乡,一直以来,罗城和宜州两个县市在争论不已。   据扶绥志书,刘三姐是新安村姑娘,家穷,与哥哥种田打柴养活母亲。她每天歌不离口,开口成歌,远近男青年都来找她对歌,却唱不赢她。其兄恨她唱歌太多,经常责骂,刁难她。要她插完一大块田的秧,不给她空闲。她却插一蔸秧唱一句歌,歌声引来许多青年同她唱,替她插秧,很快插完。3月的一天,左江上来三只船,上乘桃、李、罗、石四位秀才,见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌,三姐信口答唱,反诘秀才,四位秀才翻遍船上歌书也答不上,三姐代答了,随口讥笑四位秀才。秀才服输,把两船歌书抛下左江。城里一豪绅托媒人携2l两黄金来求婚,其母与兄均答应了,就她本人不愿,指媒唱骂,羞走媒人。其兄再劝不依,恼了骗妹上山砍柴,冷不防将她推下悬崖,被藤萝托住在崖间,唱了3天3夜,其兄复来吓唬不服,挥刀劈断藤条,三姐坠落江中,随藤漂流,沿江歌唱,到邕宁杨美村才沉江而死。   据贵港的资料,三妹行三,生于唐中宗神龙元年(公元705年),7岁即好笔墨,聪明敏捷,为女神童。12岁后即善歌唱,17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访,乡里筑歌台于西山之侧,两人对歌3日,众人围观忘归。两人登山歌7日,化石成仙。   据柳州的资料,“柳州有个鱼峰山,山下有个小龙潭。终年四季歌不断,都是三姐亲口传。”柳州鱼峰山和小龙潭,相传是刘三姐传歌和成仙的地方。现山上尚有对歌坪、三姐岩、麻篮石等遗址。相传财主莫海仁以三姐和小牛伤风败俗为罪名,而对他们进行谋害。李小牛被淹死于河中,刘三姐则顺水漂流到柳州,为一个老渔翁所救。刘三姐到柳州后,能歌善唱的名声又很快传开。莫海仁闻讯后,气急败坏,用重金请来了陶、李、罗三位秀才,装了满满的一船歌书,专程到柳州来找刘三姐赛歌,妄想唱倒刘三姐。没想到三位秀才大败而归。于是莫海仁便派打手乘夜深人静,将刘三姐捆绑起来,放入猪笼,淹死在江中。乡亲们知道后,把刘三姐葬在柳江边,并供祭了两条大鲤鱼。正当大家含悲唱悼念歌时,坟墓裂开,只见复活了的刘三姐闪跳出来,骑在一条鲤鱼背上,跃然而起,飞升上天,成了歌仙。而另一条鱼来不及起飞,便成了屹立在柳江边的鱼峰山。   清乾隆版《马平县志》载:“少妇于春时三五为伴,采芳拾翠于山淑水湄,歌唱为乐。少男亦三五为群,歌以赴之,一唱一和,竟日乃已……”。   据《浔州府志》载,刘三姐与忽朗陵白鹤乡少年秀才张伟望登贵县西山,唱的有“入山忽见藤缠树,出山又见树缠藤。树死藤生缠到死,树生藤死死亦缠”等。   据《桂林县志》载,刘三姐与白鹤秀才白马郎同游桂林七星岩后分别对唱:“少陪了,日头落岭在西方,天各一方心一个,我俩多情水样长。风吹石动天不动,河里水流石不流。刀切莲藕丝不断,我俩明丢暗不丢。” 在富川,柳家乡淮南宫殿序文中提到,“刘娘谢恩回到富川柳家,在风景秀丽、人杰地灵的下山凤地建立淮南庙,与祖籍双石庙的夫君白龙帝君,孩儿郎君小娘、贺州的云溪、恭城的黄太尉、湖南永州的刘三妹、莫仙娘等八位神仙共同庇佑各地臣民。”《富川县志》载:‘刘三姐生于富川之淮溪,尝夜守鱼梁,与白龙交,蛇驱鱼入梁,所得独伙,后生子,俱为龙,会蛮人来侵,三妹剪纸为蜂,散入空际,噬蛮人尽死。三妹卒,邑人以为神,遂祀之。后屡著灵异,有司闻于朝,敕封淮南王。’”这一说法和刘娘庙的建立冲突严重,因为庙中既有刘娘像还有刘三妹像,二者不可能会是同一人。而且当地的民众也没有类似的说法。关于刘娘庙中的刘三妹,一是刘三妹即刘三姐,一是认为刘三妹是湖南永州的刘三妹。而关于广西刘三姐的传说中,也有一说法是湖南的刘三妹就是广西的刘三姐。   同治庚午年间的《江华县志》卷一山川中有记载:“神仙岩在县西南六十里……旁有洞略低……其深处不能到,相传有宋时仙女刘三妹肉身。”在湖南永州市江华瑶族自治县传说刘三妹生于宋朝,天生一副金嗓子,并且出口成歌。按现在的话说,她既能作词也能作曲,她在三江口一带创作了数千首歌曲。据说,成千上万的瑶民跟着她学唱歌,可见她的影响力之大!刘三妹经常外出传歌,贫苦的瑶族人民得到启发,明白了许多道理。而地主豪绅非常害怕,下令捉拿刘三妹。刘三妹遭到追捕,于是就逃呀逃,官府的人就追呀追。后来,追到了白头山一带(今黑山口镇)时,三妹变成鸟飞走了。而这天正好是二月初一,后来瑶民为了纪念她就把这天定为“赶鸟节”(也叫忌鸟节),每年此时都会来此举行唱歌大会。   据广东《封川县志》中的记载,在封开杏花镇大斑石脚下有座“圣妃宫”是专门纪念刘三姐的,始建于唐宋年间,明嘉靖年间重修,一直到1968年才拆除。所以有学者考证,这样的建筑在全国仅此一座,在广西是没有的。据村中的13位老人回忆,当时里面有刘三姐、阿牛哥、莫老爷、三龙(僚族首领)等人的塑像,与1960年拍摄的电影《刘三姐》里的主要人物十分相似,而莫姓是从北方迁移到福建,从福建又迁移到广东封开,又从封开迁移到广西去的。此外,还有一个有力的佐证便是封开和广西的山歌中都保留了浓厚的古粤语浊塞音调,两地民歌的韵律有很多相似之处,故有专家以为根据当时的民族迁移情况来看,广西的山歌很可能是刘三姐等人从封开传过去的。  

2009年12月02日10:04
刘三姐出生在罗城,后与哥哥从靠近的祥贝河(即现在宜州的龙水山庄一段)顺流而下,漂流到宜山谋生。于是,我们在宜州市博物馆长李楚荣先生和文化局小谢同志的带领下,顺着下枧河岸,首先来到了离刘三姐老家下涧村20公里之外的拉光。这段河是龙江的一个支流,叫祥贝河。   祥贝河位于临江河之上段,北起祥贝拉托村,南至古龙圩码头,全程10公里。我们来到了碧水、翠竹环绕的拉光村。这里水光潋滟,河光山色,优雅迷人。河中间有片百亩翠竹林绿洲岛屿,大水车山庄座落其中。   河道两岸有数只古老、神秘的大水车在水中摇转。这里的大风车,全是用竹子做成的。它靠近一棵古老的樟树做固定的依托,高十多米,半径足够5米。看着风车不紧不慢的从河边的小水道里用它那浅浅的竹筒舀起来,轻盈优雅地举过头顶,倾倒进横穿中心的大竹筒里,然后水就顺着大竹筒进入了环绕整个小村子的小水渠。村子的后边是大片的稻田,水盈盈的,绿油油的,看来都是着水车的功劳。拉光村这样的水车有四部。   拉光村是个宁静的小村落。这里的青年人都在外面打工,剩下的多是一些老年人,他们看护着儿女们生育的孩子们。我们在村口遇到了了一名妇女,儿子在海南打工,娶的是海南的媳妇;女儿在广东打工,嫁给了湖南小伙。她要照看两个孩子,5岁的与3岁的,很累,半年下来,体重轻了16斤。因为这里已经开发为大水车风景区,所以还有个别的青年人在靠摆渡、拿鱼挣钱。他们摆渡用的全是竹排,并且就在岸边串起来。他们拿鱼的方式也很特别,用的是提笼。田地里的活,也全靠在家的老人和妇女们干。   据介绍,由古龙湾往上,车头村后山有一岩,洞景奇幻,岩深处有溪水通至山脚流出。沿岸的拉光村背有一珍珠岩,岩口处地面布满无数天然大小石珠,酷似粒粒珍珠晶莹发光,踏步其上,石珠滚滚滑溜,其妙无比。洞中有数条形象逼真、粗如箩、长数十米的石龙盘蜷,有擎天钟乳巨伞和壮观的水帘瀑布等景观。沿河顺流而下,有一荔枝岩,岩口有数十米高的天然大石拱门立于河边。撑排进岩,岩内有溪流瀑布。沿通天洞往上攀,可循径由后山出洞。由于我们去的时间正逢雨季,山洪暴发,撑排进去,非常危险,就打消了念头。   我们进入了小山村。大约有二十多户人家。除了见到的撑排的小伙子、两个看孩子的老年妇女和两个下田的老人、妇女外,我们还见到了一位篾编的老人。他主要是编蚕茧篓子。这里是两山夹河,河两岸狭长的土地比较肥沃,村民们喜欢养蚕。老人兴致勃勃地示范砍篾子给我们看,并高兴地领我们看他已经编好的成摞的竹篓。   我们还发现,这里的房屋建筑和院落建设,与其他县市壮族村落不一样,都是北方风格的格局。有院墙,有大门口,有大门,有庭院然后才是房屋。房屋的后边,又是后园,种植瓜果、蔬菜,堆放杂物。   而这里的村民都是壮族。“拉光”这个地名就是壮语的音译。我们带着这个疑问,继续沿着河岸的狭窄公路回赶5公里,来到了古龙河段的六妹村。古龙河位于龙江河中段,北起祥贝乡古龙圩,南至下枧河的龙洲岛,古称思吾溪,全程10公里。   据介绍,古龙圩后山有古龙洞,洞口宽7米,高5米,有钟乳一丛酷似古榕挺立。洞内有数个大厅,有一通天洞。全洞长数千米,景观奇幻。沿河撑漂流,河岸有皇冠山、义马柱、古佛朝西、龙女岩、鸳鸯洞、六妹岩等景点。龙女岩一年四季清洌泉水缓缓淌出,洞口宽敞,高15余米,宽20米,泛筏进入10余米处而处,可观泉眼。严冬季节,此泉暖气袭人,常有阵阵雾气逸出,当地村民常到此洗浴。相传古时这里曾有身着洁白纱衣的龙女出现,彩调剧《龙女与汉鹏》的故事传说就由此而来。顺流而下,漂下金波跃鲤坝滩100余米,即可穿入鸳鸯洞,洞深处有天然瀑布,时有游鱼嬉戏。   我们停留在六妹村开在河边的“六妹村饭馆”吃中午饭。吃这么清澈的河中小鱼,肯定味道纯美。小谢告诉我们,这里有一种鱼,叫辣嘴,专门咬鸡鸡,因为男子进水以后,阴茎紧缩,辣嘴以为是水中它最喜欢吃的虫子。所以,男子下水一定要穿短裤游泳,并且必须是厚厚的短裤。为什么叫六妹村呢?在六妹村岸边的山崖上,有一六妹岩,传说岩中原有七仙女,一仙女误中妖计被“牙变奶”(传说中会吃小孩的熊奶)吃掉,只剩六仙女故称六妹。牙变奶后被雷公神在六妹岩南边的山上劈死,尾巴被劈断,至今仍留在六妹岩北边的双驼山千米白壁上。被雷电劈中的山从上到下,一分为二,人称“一线天”。在千米白壁上刻有清代天河知县陈敬诗留下的“泛槎重来”摩岩石刻。   趁着做菜饭的功夫,我来到了后面的六妹村。这是一个三十多户人家的小山村,三边被河水围绕,后面是一座大山,隔河三边也都是群山嵯峨。田地里种植的是桑条、甘蔗、红薯。看来这一带的经济作物主要是甘蔗和桑树。昨天陪我们的就是广西最大的一个甘蔗加工公司——博庆公司的副老总潘文新,很明显,宜州地面上所有种甘蔗的蔗农,都是他们集团的“职工”。   红薯都是起垄、插秧种植的。也就说,他们把红薯当成主要的粮食作物。其他地方多平地种植,割取秧苗做蔬菜,不是当作主要粮食作物。   另外,在田野我们发现,他们也像北方那样,把老人埋在村前的田地里,而不是像壮族其他地区把老人埋葬在山岗、山坳。我问一位田头老人,他们这里有没有二次葬,他说没有,一直就是埋在田地里,堆成圆形的坟丘。   小村的房舍建筑一如拉光,都是北方院落式的。坐北朝南,院墙西南边留有大门口,进入大门口是影壁,硬币后面是院落,院落后面是主房,院落东边是杂房、厨房、厕所。住房后面是后园,栽种菜蔬和果树。假如不是家家门口栽种的柚子树,人们真以为到了北方的农村。   院墙也都是用石头建筑,不是其他地方的土坯墙和糯米墙,或者砖墙。而房屋多是土坯。   饭后,我们赶到了第三站,就是下枧河。下枧河源自宜州市城北郊8公里的龙洲岛,下游至三江口与龙江河交汇,全程17公里。这里是宜州打造刘三姐品牌的中心地带,集中了与刘三姐相关的多个景点。顺流而下,沿河两岸,峰峦叠翠,翠竹依依,山歌悠扬,有龙珠山荘、龙洲岛、龙水山荘、下枧山、巾岩、定情树、莫村、马山塘、流河寨、三姐庙景点和三姐传歌台、定情树、望妹石等景观。   遗憾的是,在刘三姐的家乡下枧河村,我们流连了两天,除了我们采访到的耳熟能详的安歇传说故事以外,已经没有了任何有关刘三姐的遗迹。整个上千口人的大村落,由于紧靠市区,变得特别富裕,三层楼房的人家比比皆是,只有几家畏缩在高楼大户之中的破落院落,还表明这里在传统农耕时代的聚族而居的传统:儿子们、孙子们都分住在街道式的大院落里,男人们、女人们在忙着各自的活儿,小孩们、狗们、鸡们、猫们也各得其乐。   我们在采访中了解到,前任市委书记很重视刘三姐文化,专门申报了“刘三姐镇”,并且将向力作后的院落拿出来,建设了“刘三姐书院”,并成功申报了全国非物质文化遗产。在宜山旁边,拆除了多所建筑物和民房,建设了刘三姐广场,花费代价雕刻了刘三姐像、刘三姐传说故事壁画群。使这个广场成为市民休闲娱乐和晚上游乐、烧烤的热闹场所。而在下枧河这一带沿河区域,专门开辟了一系列我们上面所列举的景点。   本来按照原市委刘书记的意思,要在双龙宾馆对面的山上建设大型瀑布的,相关事宜也基本确定下来了,谁知道因为群众上访等其他的变故,他调离了宜州。刘三姐文化的设计者和领导者一走,整个工作就停止了。新的领导有新的工作思路,所以,一两年内刘三姐文化开发利用基本没有大的动作。   刘三姐摔死的山崖,现在已经将《宜山县志》里关于刘三姐的记载刻成摩崖:“刘三大,”中下部位的小洞,据说就是刘三姐扁担插入的地方。本来还有一段残留的扁担,但是文化大革命红卫兵用枪给打烂了。   刘三姐公园,位于城郊刘三姐度假山庄旁,刘三姐塑像、用过的白毛巾、扁担和鲤鱼石点缀于公园林木丛中、山岩石壁上。关于鲤鱼石还有个传说呢,传说刘三姐十八岁时,常和阿牛哥到山上砍柴对歌,甜美的歌声引得彩蝶飞舞,连河中的红鲤鱼也浮上水面静静听。刘三姐非常喜爱红鲤鱼,一天,她到河边挑水,一群红鲤鱼向她游过来,其中有尾脊背负了伤的鲤鱼在她脚过挣扎,刘三姐忙把它捧进水桶,挑回家中精心侍弄,红鲤鱼伤好后又把它放回河中,依依不舍的红鲤鱼摆了三下尾巴便向河底游去。一天黄昏,刘三姐正在山上唱歌,财主莫怀仁派人把刘三姐推下山跌进下枧河。刘三姐的呼救声惊动了阿牛哥,他正想下河救人,忽然看见刘三姐坐在一条大红鲤鱼背上露出水面。阿牛兴奋的跳进河里,爬上鱼背和三姐坐在一起,鲤鱼驮着俩人正要沿着河边往下游去,两个家丁挥起大刀将鲤鱼头尾分离,鱼尾驮着俩人继续向下游去,鱼头咬着两个家丁“轰隆”一声变成了巨石,蹲在河里,望着渐渐远去的刘三姐。后人把这个巨石称为“鲤鱼石”。 刘三姐的故事,相传于宜山、罗城、恭城、柳州、融水、容县、岑溪、贵县、桂平、扶绥、平南、梧州等地,也在广东梅县、翁源、兴宁、湖南的永州等地流传。各地传说刘三姐的生长年代、出生地及情节内容不尽一致。在纷纷扬扬的刘三姐的传说故事中,大致分为几个类型: (一)电影刘三姐的类型 这种类型主要是斗争与爱情的主题:壮族群众刘二刘三姐兄妹,与老渔夫、阿牛、舟妹住在一起亲如一家,过着勤劳幸福的生活。刘三姐和姑娘们喜欢在山上边采茶边唱歌。地主莫怀仁霸占茶山禁止百姓采茶,但乡亲们在刘三姐的鼓舞下拔掉了禁止采茶的牌子。莫怀仁气急败坏,又想禁止百姓唱歌。刘三姐与莫怀仁打赌,只要他在对歌中取胜,就可以禁歌。莫怀仁请来秀才与刘三姐对歌。百姓纷纷前来观看。刘三姐机敏过人,用山歌战胜了对手,莫怀仁狼狈逃走。但他不甘失败,又出毒计,把刘三姐抢到家中百般威胁,刘三姐坚贞不屈,阿牛勇敢地闯进莫家将刘三姐救走,莫怀仁带领家奴乘船追赶,百姓帮助刘三姐逃走。刘三姐和阿牛用山歌表白了彼此心意。封建官府下令禁歌,刘三姐带领乡亲们用歌声进行反抗,但在封建黑暗势力的压迫下,刘三姐被迫离开。但她继续在新的地方,用自己的歌声鼓舞民众,唤起大家与封建势力做斗争。   有的传说结局不同:莫怀仁于是在民间强行禁歌,但始终禁不住。恼羞成怒的莫怀仁阴谋暗害三姐,三姐巧扮成乞妇来告诉莫仁怀,说三姐又在岩洞里唱歌,并领着他去看。当莫怀仁走进洞口时,三姐用拐杖在洞口边一敲,洞口立即关闭起来,把他夹死了。后来三姐和一青年到柳州鱼峰山、桂林七星岩去唱歌。最后两人化作一对黄莺飞上了天。   (二)刘三姐的地方史料记载的传说类型 这种类型说刘三姐喜欢对歌与浪漫,但是遭到了社会、家庭的压力和阻挠。   《宜山县志》民国本和新本说,刘三姐从罗城搬到宜山下枧村居住,砍柴为生,极善唱歌。惹得周边青年男子魂不守舍。有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌,不是三姐的对手。其兄怕她对歌滥交朋友败坏了名声,也怕得罪了当地的人惹起麻烦,并且觉得对歌唱歌不务正业,就千方百计的阻拦。一天,他终从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐,说:“三妹,用你的手帕角在石头中间钻个洞,把手帕穿过去!若穿不过去就不准你出去唱歌!”她唱道:“哥发癫,拿块石头给妹穿;软布穿石怎得过?除非凡妹变神仙!”阻拦不住,哥哥就端凳搁门而睡。三姐却半夜俟其兄睡熟,轻手轻脚溜出门。第二天其兄知道了,拿石头让三姐用手板煎软,言煎不软就不准出去。三姐把石头放在手心,下烧红火,把石头煎软了。三姐每天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌,其兄气极,发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。谁知藤砍断后,摇几摇又接上了。其兄用铜盆隔住断藤,使断藤接不起。三姐从悬崖掉进下枧河,葡萄藤随之落下围成一圆圈,托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。   刘三姐在罗城也有传说:刘三姐是出生在广西罗城仫佬族自治县下里乡(现在并到四把镇)蓝殿村,村里的老人代代相传,说那是刘三姐出生之地,有村前一条小河为证,传说中还有刘三姐小时洗衣服踩在河边的脚印呢。这个村到现在为止,60多户人家全部姓刘,人人会唱山歌。所以,关于刘三姐故乡,一直以来,罗城和宜州两个县市在争论不已。   据扶绥志书,刘三姐是新安村姑娘,家穷,与哥哥种田打柴养活母亲。她每天歌不离口,开口成歌,远近男青年都来找她对歌,却唱不赢她。其兄恨她唱歌太多,经常责骂,刁难她。要她插完一大块田的秧,不给她空闲。她却插一蔸秧唱一句歌,歌声引来许多青年同她唱,替她插秧,很快插完。3月的一天,左江上来三只船,上乘桃、李、罗、石四位秀才,见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌,三姐信口答唱,反诘秀才,四位秀才翻遍船上歌书也答不上,三姐代答了,随口讥笑四位秀才。秀才服输,把两船歌书抛下左江。城里一豪绅托媒人携2l两黄金来求婚,其母与兄均答应了,就她本人不愿,指媒唱骂,羞走媒人。其兄再劝不依,恼了骗妹上山砍柴,冷不防将她推下悬崖,被藤萝托住在崖间,唱了3天3夜,其兄复来吓唬不服,挥刀劈断藤条,三姐坠落江中,随藤漂流,沿江歌唱,到邕宁杨美村才沉江而死。   据贵港的资料,三妹行三,生于唐中宗神龙元年(公元705年),7岁即好笔墨,聪明敏捷,为女神童。12岁后即善歌唱,17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访,乡里筑歌台于西山之侧,两人对歌3日,众人围观忘归。两人登山歌7日,化石成仙。   据柳州的资料,“柳州有个鱼峰山,山下有个小龙潭。终年四季歌不断,都是三姐亲口传。”柳州鱼峰山和小龙潭,相传是刘三姐传歌和成仙的地方。现山上尚有对歌坪、三姐岩、麻篮石等遗址。相传财主莫海仁以三姐和小牛伤风败俗为罪名,而对他们进行谋害。李小牛被淹死于河中,刘三姐则顺水漂流到柳州,为一个老渔翁所救。刘三姐到柳州后,能歌善唱的名声又很快传开。莫海仁闻讯后,气急败坏,用重金请来了陶、李、罗三位秀才,装了满满的一船歌书,专程到柳州来找刘三姐赛歌,妄想唱倒刘三姐。没想到三位秀才大败而归。于是莫海仁便派打手乘夜深人静,将刘三姐捆绑起来,放入猪笼,淹死在江中。乡亲们知道后,把刘三姐葬在柳江边,并供祭了两条大鲤鱼。正当大家含悲唱悼念歌时,坟墓裂开,只见复活了的刘三姐闪跳出来,骑在一条鲤鱼背上,跃然而起,飞升上天,成了歌仙。而另一条鱼来不及起飞,便成了屹立在柳江边的鱼峰山。   清乾隆版《马平县志》载:“少妇于春时三五为伴,采芳拾翠于山淑水湄,歌唱为乐。少男亦三五为群,歌以赴之,一唱一和,竟日乃已……”。   据《浔州府志》载,刘三姐与忽朗陵白鹤乡少年秀才张伟望登贵县西山,唱的有“入山忽见藤缠树,出山又见树缠藤。树死藤生缠到死,树生藤死死亦缠”等。   据《桂林县志》载,刘三姐与白鹤秀才白马郎同游桂林七星岩后分别对唱:“少陪了,日头落岭在西方,天各一方心一个,我俩多情水样长。风吹石动天不动,河里水流石不流。刀切莲藕丝不断,我俩明丢暗不丢。” 在富川,柳家乡淮南宫殿序文中提到,“刘娘谢恩回到富川柳家,在风景秀丽、人杰地灵的下山凤地建立淮南庙,与祖籍双石庙的夫君白龙帝君,孩儿郎君小娘、贺州的云溪、恭城的黄太尉、湖南永州的刘三妹、莫仙娘等八位神仙共同庇佑各地臣民。”《富川县志》载:‘刘三姐生于富川之淮溪,尝夜守鱼梁,与白龙交,蛇驱鱼入梁,所得独伙,后生子,俱为龙,会蛮人来侵,三妹剪纸为蜂,散入空际,噬蛮人尽死。三妹卒,邑人以为神,遂祀之。后屡著灵异,有司闻于朝,敕封淮南王。’”这一说法和刘娘庙的建立冲突严重,因为庙中既有刘娘像还有刘三妹像,二者不可能会是同一人。而且当地的民众也没有类似的说法。关于刘娘庙中的刘三妹,一是刘三妹即刘三姐,一是认为刘三妹是湖南永州的刘三妹。而关于广西刘三姐的传说中,也有一说法是湖南的刘三妹就是广西的刘三姐。   同治庚午年间的《江华县志》卷一山川中有记载:“神仙岩在县西南六十里……旁有洞略低……其深处不能到,相传有宋时仙女刘三妹肉身。”在湖南永州市江华瑶族自治县传说刘三妹生于宋朝,天生一副金嗓子,并且出口成歌。按现在的话说,她既能作词也能作曲,她在三江口一带创作了数千首歌曲。据说,成千上万的瑶民跟着她学唱歌,可见她的影响力之大!刘三妹经常外出传歌,贫苦的瑶族人民得到启发,明白了许多道理。而地主豪绅非常害怕,下令捉拿刘三妹。刘三妹遭到追捕,于是就逃呀逃,官府的人就追呀追。后来,追到了白头山一带(今黑山口镇)时,三妹变成鸟飞走了。而这天正好是二月初一,后来瑶民为了纪念她就把这天定为“赶鸟节”(也叫忌鸟节),每年此时都会来此举行唱歌大会。   据广东《封川县志》中的记载,在封开杏花镇大斑石脚下有座“圣妃宫”是专门纪念刘三姐的,始建于唐宋年间,明嘉靖年间重修,一直到1968年才拆除。所以有学者考证,这样的建筑在全国仅此一座,在广西是没有的。据村中的13位老人回忆,当时里面有刘三姐、阿牛哥、莫老爷、三龙(僚族首领)等人的塑像,与1960年拍摄的电影《刘三姐》里的主要人物十分相似,而莫姓是从北方迁移到福建,从福建又迁移到广东封开,又从封开迁移到广西去的。此外,还有一个有力的佐证便是封开和广西的山歌中都保留了浓厚的古粤语浊塞音调,两地民歌的韵律有很多相似之处,故有专家以为根据当时的民族迁移情况来看,广西的山歌很可能是刘三姐等人从封开传过去的。  


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神经过敏,草木皆兵,见绳是蛇,久而久之,精神变态。

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无视.飘过.----------------------

对于未来,我们无可预知!所以,我们不能因为对未来的不确定或自以为预知了未来所发生的事,而放弃了我们本应该要走的路!
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好现在操作方便多了。

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应该全部解封.......

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