（转帖）“国家级”公祭黄帝于法无据

问一下

	以上 皆是專貼 老戈文章看來在這裡都是支持阿 轉些不同的聲音 供參考

venjiebiao

	以什么国家的名义祭祀，不反对，但以中华民族的名义就要重新界定其含义，如果是包括56个民族，很多民族都不会认同，

Is-peiq

	轉貼回來的議論，除了一篇是有理有據的進行反駁之外，其他的都是以主觀思想代入而反對原文的看法，以一己之好惡代理性之論辯。別人的話不合聽就一句「以前對他很尊崇，現在對他好失望」之類的話回應。學者的責任是辯明真相，而非遷就任何人說他們愛聽的話。那些沒作理據而信口反對的話，實在離所謂「佞言」不遠。 至於以理據反駁的那篇文章，頗有意思。唯獨指「黃帝是以漢族為主的中華民族的共同祖先」，則大有商榷之處。中華民族泛指國內五十六個民族，強迫各民族都尊黃帝為祖先，那和以前日本人強迫滿族人改奉天照大神為祖先有分別嗎？ 孔子有言：「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興」（論語．子路）。祭黃帝，我個人贊成，但或以國家名義，或以個人名義，或以炎黃子孫名義，就是要避免使用「中華民族」那一不恰當的名義，否則就名不正言不順了。

问一下

	這裡的思想很清楚 對民族問題比較敏感 而且對葛普遍支持 也並沒有見到對葛提出批評 可以說主觀感情是不會少的 而對別人文章裏的一句話卻馬上敏感的挑了出來 看來葛是說的話很多人愛聼 我很難認爲葛文辨明了你說的真相 而且 以上的幾篇文章主要是從祭祀祖先是否是國家崇尚宗教進而如葛所說違反的憲法的辯駁与澄清 而沒有把目光看在民族問題上 這裡幾乎把目光全部集中在了民族的名義上 [此贴子已经被作者于2004-4-12 10:56:37编辑过]

Is-peiq

	「即使黄帝真有其人，也只能是一部分汉族人和某些少数民族人的祖先。我在《中国移民史》、《中国人口史》等论著中已经证明，即使汉族，也是多民族融合的结果。将黄帝作为“华夏始祖”的概念，是在汉族长期处于统治和主导地位的特殊条件下形成的，并不是历史事实，更不符合中国56个兄弟民族形成和发展的历史。无论如何辩解，也绝对无法证明，黄帝可能是今天中国境内56个民族的共同祖先。」 「十几年前我就说过，我并不反对个人称“炎黄子孙”，也不反对别人去祭黄帝陵。但根据《宪法》，根据历史事实，根据中国多民族统一国家的特点，并且作为汉族的一员，我再次郑重提议： 祭祀黄帝陵应该由民间社团或个人进行，各级政府都不应参与。所需费用应通过自愿捐款募集，不得动用国库。政府官员只能以个人身份参加，不能作为政务活动。」 葛先生這兩段說話，已伸明了他反對的其中一個原因，是因為中國是一個多民族國家。因此，在辯論應否舉行「國家級」的祭祀活動時，民族問題是必須考慮的。而似乎反駁葛先生觀點的論據都沒有正面回應這方面的意見，甚至指黃帝是以漢族為主的中華民族的共同祖先，這方面反駁葛先生的那篇文章就顯得很不嚴謹了。但其他方面，如到底黃帝是否真有其人、祭祀是祭人還是祭神，反駁的文章也是頗有水平的。

季人

	以下是引用问一下在2004-4-12 10:48:05的发言： 這裡的思想很清楚 對民族問題比較敏感 而且對葛普遍支持 也並沒有見到對葛提出批評 可以說主觀感情是不會少的 而對別人文章裏的一句話卻馬上敏感的挑了出來 看來葛是說的話很多人愛聼 我很難認爲葛文辨明了你說的真相 而且 以上的幾篇文章主要是從祭祀祖先是否是國家崇尚宗教進而如葛所說違反的憲法的辯駁与澄清 而沒有把目光看在民族問題上 這裡幾乎把目光全部集中在了民族的名義上 僚人对于祭祀祖先是极为郑重的，所以这里的大多数贝侬对祭祀活动本身并无非议。加上这里原本就是以讨论民族文化为主的论坛，自然会从民族立场来看待这个问题。 了解到这些情况，应该更容易理解文章中的某一句话你或许认为并非关键，在这里却会成为关注的焦点。

问一下

	以下是引用IhPei在2004-4-12 11:28:21的发言： ......... 葛先生這兩段說話，已伸明了他反對的其中一個原因，是因為中國是一個多民族國家。因此，在辯論應否舉行「國家級」的祭祀活動時，民族問題是必須考慮的。而似乎反駁葛先生觀點的論據都沒有正面回應這方面的意見，甚至指黃帝是以漢族為主的中華民族的共同祖先，這方面反駁葛先生的那篇文章就顯得很不嚴謹了。但其他方面，如到底黃帝是否真有其人、祭祀是祭人還是祭神，反駁的文章也是頗有水平的。 我上面說的第二部分恰恰説明了這個問題，以上那篇文章是從祭人還是祭神，敬祖還是宗教問題，還有違憲的問題的澄清，而沒有把主要的目的放在民族問題上，而且以我的了解，文章的作者也沒想就此做出反駁。 關於祭祀黃帝，此次國家出沒出錢，我還不太清楚，不過就我所知，此次黃陵工程建設，國内外華人捐了很多： 1　 海内外为整修黄帝陵捐资达亿元 主体工程近日竣工　 2004-3-24　 2　 日本女婴捐款万元　 2003-9-23　 3　 黄帝陵整修捐资逾8800万 其中华人华侨逾1200万　 2003-4-4　 4　 ２４家跨国公司捐资建设黄帝陵“龙腾友谊林”　 2003-4-7　 5　 社会各界为整修黄帝陵捐资两千多万　 2003-4-5　 6　 关于在陕西全省企业、事业、社会团体中为整修黄帝陵二期工程开展募捐活动的倡议书 7　 关于在陕西省行政机关、事业单位的广大职工及有关行业开展为整修黄帝陵捐献活动的倡议书（草案）　 黄帝陵二期工程完成投资九千万元 以上是部分新聞，後續還會有建設，還會有捐款，完全不必擔心浪費了國庫，我認爲建那個所謂的國家大劇院纔是真正的浪費國庫。我相信民間的財力會夠用的，此次民間主祭人也捐了五百萬供舉行大典之用。

问一下

	關於民族問題，太過於複雜，中國的民族政策本來是照搬蘇聯，中蘇交惡之後就沒有再走蘇聯的路綫，民族的概念也是從西方來的，中國本沒有這個概念，或明確的概念。西方的民族自決顯然不符合中國的利益和觀念，但在西方文化強勢的時期，中國的政策還是有很大的嘗試性，現在不可能有一個合理的政策。 中國的民族政策也只能是暫時的政策，理論也是爭論中的理論。現在的無妄爭論沒有任何意義。我一般也不想參與。 不過現在許多人把自己對民族的感情主要關注在 民族習俗 生活習慣 地方風俗 個性特色等這些方面，擔心這些得不到發展或保留。這也是人之常情。不要說有個民族作爲集體的符號，即便是漢族的地方文化也在尋求這種個性特色的心理認同。 [此贴子已经被作者于2004-4-12 14:35:18编辑过]

venjiebiao

	民族问题确实复杂,但是视而不见避而不谈,并不能解决问题,合理的解决办法是在理性的讨论和争论中得来的,中国作为一个走向现代化的多民族国家,如何处理好民族问题,需要各族人民的智慧,更需要作为主体民族汉族的有识之士以大智慧大胸襟来面对.

壮族万岁

	以下是引用问一下在2004-4-12 14:24:39的发言： 關於民族問題，太過於複雜，中國的民族政策本來是照搬蘇聯，……不過現在許多人把自己對民族的感情主要關注在 民族習俗 生活習慣 地方風俗 個性特色等這些方面，擔心這些得不到發展或保留。這也是人之常情。不要說有個民族作爲集體的符號，即便是漢族的地方文化也在尋求這種個性特色的心理認同。 这位朋友，可惜你来到了一个非汉族的少数民族论坛，民族问题是这里的主要讨论话题之一，我们不谈民族问题，谁还来谈民族问题？ 中国的民族政策是否“照搬苏联”，请你深入了解两国民族政策的历史和现状就知道了。在中国民族问题和民族政策之上，许多人总是喜欢挪用别人一句话“照搬苏联”就了事了，有一种最起码的对比都懒得去做的惰性。我相信你详细了解之后，以后就不会这么轻易说出这样令人莫名其妙的话了。 还有，我们并没有把自己民族感情的问题“主要關注在 民族習俗 生活習慣 地方風俗 個性特色等這些方面，擔心這些得不到發展或保留”，而更主要关注在僚人语言文字和民族文化的传承和发展、僚区在政治、经济、文化以及其他各方面的最终进步之上！

问一下

	中國的政策就是馬列主義所說的民族理論的中國特色版本，閣下認爲我是聼誰說的呢。思想理論政策來源是肯定的。 中國傳統的概念只有華与夷，以中國馬列主義觀念，認爲是對少數民族的歧視，我只想把我的理解說一下，在以前中原接受倫理教育，道德教育。以仁義文本的教育。中原人認爲夷狄沒有倫理（比如匈奴妻其母），還有尚利不尚義。是以中國堅持夏夷之辨，實是義利之辨。中國沒有以血統來分民族的傳統，是夏入夷則夷，夷入夏則夏。現在考證出來的中原文人也有許多所謂的現代概念少數民族。但是歷史上的中原人也從沒有把他們看作夷狄。今天的中國甚至清末的中國許多人接受的教育已經區別不大，所以自然也就沒有了夷夏之別。西方入侵之時則認爲西方為野蠻的夷狄，事實上西方就是任力不任德的野蠻文化，強調的是競爭，掠奪。而不是共同和諧生存。 至於逃避不逃避，討論不討論也無所謂，只要你們努力就行，我不會對此產生什麽作用，我也沒有太大的興趣与權力。

venjiebiao

	大家灌灌水消遣一下也无妨,如果是想找知音,恐怕就要失望了,化外蛮夷对那些之乎者也的圣人之言兴趣不大. 中国传统的夏夷之别,确实是以文化来分,凡是主动归附中央归附汉文化,不管种族,一律认为是中国人,凡是汉文化影响未及的地方,尽管那里居住的主要是汉人,也认为是"非我中国",也就是说,要得到我的承认,就要同化于我,否则就是化外之民,，是非我族类，那些知识分子和统治者对其他民族从来都是俯视,对西方文明也是如此,汉文化的传统里面是没有平等观念的,

南粤孤客

	清明时节，祭祖敬宗，人之常情，我们僚人也如此。因此，出于人伦情感，或者政治和发展地方经济的需要，对于汉族同胞想把每年清明祭祀黄帝的活动搞得更盛大更有声势，我是理解并赞成的。但是，假如把这样的活动上升到国家级并要求国家领导人以官方身份出席，那就要考虑如下问题了： 一是凡上升到国家级的这样涉及面很广的政治常规活动，至少应该经由国家相关部门审批，最好是经过全国人大的表决通过，不是哪个地方政府随便就可以说他主持的活动是国家级的，这在政治上不但是越位，而且更严重的是违背法治精神。 二是您以国家级名义祭祀汉族的人文始祖黄帝，那么其他50多个民族的文人始祖怎么摆平？您祭了黄帝，还祭不祭我们僚人的布洛陀？还有苗族的蚩尤，蒙古族的成吉思汗呢？……。单汉族而言，也还有个炎帝啊，就汉族本身而言您也要摆平啊，否则您所说的为了团结海内外同胞的理想怎么实现啊？这样一来，政治上容易操作吗？ 三是再进一步思考，在祖先崇拜及其宗教信仰这类问题上，政府是保持中立的好还是参与其中的好啊，您参与进去是明智的吗？……。 总之，作为中国的一个公民，不管您属于哪个族群，如真要维护祖国的统一繁荣，凡涉及到国家的政治问题，我们都应该从国家政治的整体利益来考虑政治的选择，单纯从某个民族或族群或者某个地方的利益来做政治决策是没有前途的，只能带来更大的政治混乱和民族矛盾！fficeffice" /> [此贴子已经被作者于2004-4-13 11:26:26编辑过]

marsuncle

	以下是引用南粤孤客在2004-4-13 11:24:14的发言： 清明时节，祭祖敬宗，人之常情，我们僚人也如此。因此，出于人伦情感，或者政治和发展地方经济的需要，对于汉族同胞想把每年清明祭祀黄帝的活动搞得更盛大更有声势，我是理解并赞成的。但是，假如把这样的活动上升到国家级并要求国家领导人以官方身份出席，那就要考虑如下问题了： 一是凡上升到国家级的这样涉及面很广的政治常规活动，至少应该经由国家相关部门审批，最好是经过全国人大的表决通过，不是哪个地方政府随便就可以说他主持的活动是国家级的，这在政治上不但是越位，而且更严重的是违背法治精神。 二是您以国家级名义祭祀汉族的人文始祖黄帝，那么其他50多个民族的文人始祖怎么摆平？您祭了黄帝，还祭不祭我们僚人的布洛陀？还有苗族的蚩尤，蒙古族的成吉思汗呢？……。单汉族而言，也还有个炎帝啊，就汉族本身而言您也要摆平啊，否则您所说的为了团结海内外同胞的理想怎么实现啊？这样一来，政治上容易操作吗？ 三是再进一步思考，在祖先崇拜及其宗教信仰这类问题上，政府是保持中立的好还是参与其中的好啊，您参与进去是明智的吗？……。 总之，作为中国的一个公民，不管您属于哪个族群，如真要维护祖国的统一繁荣，凡涉及到国家的政治问题，我们都应该从国家政治的整体利益来考虑政治的选择，单纯从某个民族或族群或者某个地方的利益来做政治决策是没有前途的，只能带来更大的政治混乱和民族矛盾！ 同意,在报纸上看到公祭黄帝的文章,心里不是滋味,因为我不承认我是炎黄子孙,我是中国人,壮人.

迪椰

	顶

Uchiha

	祭祀黄帝的话，我同意，因为我是汉族人 祭祀黄帝的话还可以团结海外华人，因为海外华人基本上都是炎黄子孙，活动慢慢搞起来后，就会有团结的作用了 而且黄帝不是汉族一族的祖先，也是很多其他民族的‘人文’祖先，说人文你懂吗，假如要通过人民代表大会投票的话，相信通过不是问题，满族，蒙古，彝族等等祖先都是黄帝！！！ [此贴子已经被作者于2004-9-26 12:15:39编辑过]

Uchiha

	编者按：2001年2月23日下午3时， 中国黄帝陵基金会会长孙天义教授做 客人民日报网络中心强国论坛 (www.qglt.com)，与网友交流，主题 是“纪念黄帝的现实意义”。现将访 谈实录整理如下，供网友参考阅读。 孙天义简介及文章 　　【孙天义】：很高兴能有机会在人 民网与大家见面，我感到很荣幸，也很 愿意就黄帝陵和黄帝与网友们交换意见 ，回答大家的问题。 　　6.★网友不想说得太多：据我所知，纪念黄帝是否跟现在提倡的“以 德治国”结合在一起（炎黄是以德获国而治国的），不知对否？ 　　【孙天义】：首先我想说明，纪念黄帝并不是现在才提出来的，历代 的炎黄子孙都有祭祀黄帝陵的传统。毛泽东在1936年还专门写过祭文。建 国以来，祭祀活动除文化革命时期外，从未间断过。当然，我认为，纪念 黄帝和现在提倡的“以德治国”是一致的。 　　7.★网友海瑞两千：请问孙教授：我们都是炎黄子孙。为什么只纪念 黄帝，不纪念炎帝。是不是因为炎帝过于有造反精神？ 　　【孙天义】：我刚才讲过，黄帝是我们的一位伟大先祖，同时也有炎 帝。炎帝陵在湖南炎陵县，当地人民也进行很多的纪念活动，因此，我们 才有“炎黄子孙”的说法。当然，我们还有其它一些当时的部落领袖，各 地人民都以不同方式来纪念和缅怀这些先祖们。 　　　　10.★网友读书狼：纪念黄帝，与我们平时祭祖，与迷信的最大区别在 什么地方？ 　　【孙天义】：我们纪念先祖、拜谒黄帝陵的活动和宗教信仰完全是两 回事。我们把黄帝作为一位伟大的历史人物，而不是作为神来崇敬的。 　　　14.★网友高山俊：假设黄帝是我们的祖先，那么黄帝的祖先是谁，我们 到底该拜谒谁？请孙老师回答。 　　【孙天义】：黄帝是有文字记载以来中华民族最早的祖先。 　　15.★网友感慨万千：请问孙教授:海外炎黄子孙参拜黄帝陵的有多少 ？近年来人数增加吗？ 　　【孙天义】：近年来，海外炎黄子孙拜谒黄帝陵的人数不断增加，尤 其是从港澳地区来的人数最多。他们祭祀先祖的崇敬之心使我们深受感染 ，许多人走的时候都带走黄帝陵的一捧土，放在自己的家里；有的人说， 这样他们感到和故土永远在一起。 　　16.★网友SYSOP：记得以前教科书上讲黄帝是华夏族祖先，汉族的前身 ！怎样解释才能广义的包括所有中华民族，我们毕竟是一个多民族的国家， 我们可以随便将汉人的祖先强加到其他少数民族吗？我们应不应该尊重少 数民族的信仰？ 　　【孙天义】：我想借用回族著名学者黑伯理先生的话来回答这个问题 。他说，黄帝是全中华民族的共同祖先。这不等于我们否定我们民族大家 庭中的各民族领袖和祖先。 　　17.★网友来强国真难：嘉宾先生:我想纪念黄帝的最大意义莫过于倡 导华人有一个共同的祖先,希望对于某些数典忘祖的地球村民来说有所感悟 ，对么？ 　　【孙天义】：我完全同意这个观点。 　　8.★网友比大头鬼的头大：难道汉、满、蒙、回、藏。。。。。。都 有一个共同的祖先吗？ 　　【孙天义】：黄帝对于中华民族来说是我们的共同祖先。中华民族中 的各个民族，从汉代以后才开始划分的（比如汉族），考古发掘证实了这 一点。在陕西省凤翔县秦公一号大墓考古发掘，出土了一件石磬，上边留 了16个篆字，其中有8个字是“高阳有灵，四方以mi（为古字）”，意思是 说我们在高阳（黄帝的五代孙）的在天之灵的保佑下，四方得以平安。秦 公一号大墓的主人，他的祖先是秦人，秦人是从甘肃以西的少数民族迁移 过来的。

Uchiha

	大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。黄帝是传说中最有名的一个部落首领。 〖文章来源 http://www.cqzg.cn 版权所有 春秋战国全球中文网 xFf2wl〗 以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下来。 跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝，最早住在我国西北方姜水附近。据说跟黄帝族是近亲。炎帝族渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。 这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤（音ｃｈīｙōｕ），十分强悍,氏族成员全是猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。他们还制造刀戟弓弩各种各样的兵器。有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没法子，逃到涿鹿请求黄帝帮助。黄帝早就想除去这个各部落的祸害，就联合各部落，准备人马，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。 〖文章来源 http://www.cqzg.cn 版权所有 春秋战国全球中文网 eyD7vh〗 关于这次大战，有许多神话式的传说。据说黄帝平时驯养了熊、罴（音ｐí）、貔（音ｐí）、貅（音ｘｉū）、貙（音ｃｈū）、虎六种野兽，在打仗的时候，就把这些猛兽放出来助战（有人认为，传说中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族）。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛虎凶兽，也抵挡不住，纷纷败逃。 黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，使黄帝的兵士无法追赶。原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。黄帝也不甘示弱，请天女帮助，驱散了风雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里，终于把蚩尤打败了。也有一种传说，说是蚩尤用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝用“指南车”来指引，带领兵士，依着蚩尤逃跑的方向追击，结果把蚩尤捉住杀了。这些神话反映这场战争是非常激烈的。 各部落看到黄帝打败了蚩尤，都挺高兴。黄帝受到了许多部落的拥护。后来，炎帝族与黄帝族也发生了冲突，双方在阪泉（今河北涿鹿县东南）地方打了一仗，炎帝失败，黄帝成了中原地区的部落联盟首领。 〖文章来源 http://www.cqzg.cn 版权所有 春秋战国全球中文网 xLC9DQ〗 传说中的黄帝时代，有许多发明创造，像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳，等等，这些当然不会是一个人发明的，但是后来的人都把它记在黄帝帐上了。 传说黄帝有个妻子名叫缧（音ｌéｉ）祖，亲自参加劳动，当时，人们还不知道蚕的用处，缧祖教妇女养蚕、缫丝、织帛。黄帝还有一个史官仓颉（音ｃāｎｇｊｉé），创制过古代文字。我们没有见到过那个时期的文字，也没法查考了。 中国古代的传说都十分推崇黄帝，后代的人都认为黄帝是华夏族的始祖，自己是黄帝的子孙。因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来又融合在一起，所以我们也称自己为炎黄子孙。为了纪念这位传说中的共同祖先，后代的人还在现在陕西黄陵县北面的桥山上造了一座“黄帝陵”。 〖文章来源 http://www.cqzg.cn 版权所有 春秋战国全球中文网 9qdYK3〗

Uchiha

	# 35 字号 ---- 9pt 10pt 11pt 12pt 13pt 14pt 15pt 16pt 17pt 18pt 20pt 25pt 30pt 35pt 40pt 45pt 50pt 黄帝是中华民族共同的祖先，这话并没有错。除去从西方来的胡人（维吾尔、塔吉克等），苗、黎、蒙古等族都尊黄帝为先祖。有些确实是同源的，比如苗、黎，有些则是为了入主中原往脸上贴金。不过不管怎么说，祭黄陵有足够的理由成为国家活动。 〖文章来源 http://www.cqzg.cn 版权所有 春秋战国

Uchiha

	炎帝和黄帝都是三皇里面的人物。所谓的三皇就是伏羲、神龙、黄帝。炎帝就是神龙氏的尊号。中国古代部落的名字很麻烦，有时候首领的姓氏就是部落名，有时候又是以某个首领的名字来命名的，有时候名字是可以继承的。这一点我们在后来一些比较原始的游牧民族的社会组成中可以看。总之，神龙氏部落就是炎帝部落。就像黄帝部落又叫轩辕部族一样。 另外要说明的是，司马迁是把黄帝作为五帝第一来做本纪的。但看看后代学者的集解和索隐什么的就知道三皇和五帝的区别与传承了。 对了，伏羲氏是谁不用多说了吧 还是看看史记里怎么说的吧。 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神龙氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神龙氏弗能征。于是轩辕乃习用于戈，以征不享。 诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。 〖文章来源 http://www.cqzg.cn 版权所有 春秋战国全球中文网 QApJq9〗 从这里我们可以知道，黄帝应该是当时的一个部落首领家族的继承人，当然后来就成了首领了。而所谓的炎帝，其实应该是当时各个部落组成联盟的共主神龙氏家族首领的尊号。尝百草的应该就是该家族某位前辈族长的功绩。但当黄帝轩辕氏势力强大起来的时候，神龙氏对于当时的部落联盟的控制能力已经减弱了。通过讨伐不肯服从的蚩尤，公孙轩辕（也就是黄帝）在部落联盟里建立了自己的威望。在当时的社会制度下，部落联盟的首领当然就要转为公孙轩辕先生担当了。但前任首领家族不服气，于是就又有了所谓的黄帝与炎帝同时代的争斗了。 我记得网上流传很广的一部小说就是叫《搜神》的，讲的就是这一时期的故事，关于炎黄二皇的故事基本还是有根据的。搜神先生莫不是在和我们开玩笑？ 〖文章来源 http://www.cqzg.cn 版权所有 春秋战国全球中文网 RcbCLh〗