[转帖]中华大祭祖旨在趋大同

红棉树

	中华大祭祖旨在趋大同 2004年04月03日 19:54 凤凰卫视4月3日消息 综合报道，将于4月4日举行的“甲申年清明公祭轩辕黄帝”盛典各项筹备工作已基本到位。据悉，本次大典盛况空前，前来拜谒人文始祖的华夏同胞将达二千余人。4月4日九点，凤凰卫视将进行直播，同时，凤凰网也同时进行视频直播。这次直播将展示新建的黄帝陵祭祀大殿和广场，主要介绍、展示祭祀礼仪和过程。 正式参祭人员二千人 据当地政府介绍，将于4月4日举行的“甲申年清明公祭轩辕黄帝”盛典各项筹备工作已基本到位。前来拜谒人文始祖的华夏同胞将达二千余人。 据黄陵县人民政府姜文华常务副县长介绍：经过近一个月的紧张筹备，祭祖准备活动目前已进入最后阶段。为确保活动顺利进行，组委会在黄陵县确定了15家定点宾馆，接待能力可达近千张床位，就餐接待能力达到二千多人。组委会还精心安排了安全保卫工作，届时从西安的未央收费站到黄陵主祭现场，沿线将有一千二百余警力保障交通、会场的安全工作。同时，组委会还对各饭店加强监督检查，以确保活动期间食品卫生安全。 此次活动除参加公祭的正式参祭人员二千人外，还有演出人员、记者四千余人左右。 清明公祭规格升级 据了解，2004年公祭活动盛况空前，4月4日公祭活动由省祭升格为国家级，祭祀活动首次加入民间主祭人，公祭活动由过去的12项变更为7项，鸣钟奏乐改为击鼓鸣钟，新挖掘整理的祭祀舞乐第一次作为国家级祭祀礼仪演出，《轩辕黄帝乐舞》共分为四个乐章：“祥云吉雨”，“百兽率舞”，“中华鼓魂”，“乘龙飞天”。4月3日下午，黄陵将举行追远迎祖活动，共分为三章，即“恭请祖灵”，“万民瞻仰”，“祖灵归位”。当日还将举行海内外著名书画家笔会。 中华人民共和国建国后，据现有资料看，1955年4月5日开始到1962年，陕西省人民委员会都派遣代表到黄陵公祭轩辕黄帝陵。1963年到1978年，未进行祭祀活动。1980年恢复祭祀活动，陕西省人大常委会、陕西省人民政府、政协陕西省委员会都恭派代表致祭。此后祭祀不断，基本上都是由陕西省主祭。从50年代到现在的公祭黄帝陵仪式庄严、肃穆，祭陵现场的布置是：在祭亭上方悬挂一横额，上书“公祭黄帝陵典礼”，祭亭内悬挂吊幅，两边柱子上悬挂每年新撰的对联，祭桌上摆放祭器、时鲜水果、鲜花、蜡烛、面花等，祭陵的仪程是： 　　 公祭黄帝陵 旨在趋于大同 祭祀轩辕黄帝陵，为中华民族传统的祭祀大典，旨在新睦九族，和合万邦，消弭战祸，趋于大同。中华民族对轩辕黄帝的祭祀，溯源甚远，见诸史料，当推春秋，而驰抵桥山黄帝陵祭祀者，盖肇端于魏晋，主唐大历年间钦定。嗣后千百年来，桥山之巅，沮水河畔，这里终年香烟缭绕，烛光明灭，鼓声箫韵，不绝于耳，千百年来，不论是皇亲贵族，朝廷重臣，还是江湖游客，草泽布衣；不论显达富贵，抑或困顿寒微，无论海内裔子，还是城外侨胞，民不论汉满回蒙，孙中山祭文，毛泽东祭文及政见异同，都无一例外地登临政祭前，虔诚备至，以期捐弃前嫌，共御外侮，强我民族，兴我中华。 公祭黄帝陵，它是以官方名义组织有严格规模，等级和仪式的大型祭祀活动。民间祭祀时间大致在重阳节和清明节期间。 台湾遥祭黄帝礼仪 在民族危亡、国难当头的1937年清明节，对抗了多年的国共两党领袖蒋介石和毛泽东同日派员抵达黄帝陵，祭奠黄帝。民族心昭昭可鉴日月，成为两党联合抗日富有民族意味的一个政治信号。 这是中华民族共同敬仰的文明圣地，同时，这里也在呼唤着中华民族大家庭的每一员。5000年一脉香火不灭，每年的清明节，这里都进行着中华民族最盛大最神圣的祭祀大典。 在经历了漫长的屈辱与奋争之后，中华民族又以其巨大的自新能力凸现于世界舞台。成为世界文化、经济、政治格局中不可或缺、不容忽视的存在，成为21世纪人类和平与发展的希望所在。 据台湾<中华文化百科全书.礼俗卷>称，台湾也有遥祭黄帝的礼仪。 庙院修葺一新 大殿气势恢弘 甲申清明公祭始祖黄帝大典即将举行，中华人文始祖圣陵的整修建设经海内外中华儿女十多年的努力已经竣工，呈现出宏伟、庄严、肃穆、古朴的浩大气势。陵区青山掩映，碧水泛波，古柏森森，瑞气氤氲，展现出“圣水深壑，灵山翠微”的非凡气象。 广阔的入口广场总面积1万余平方米，用5000块河卵石铺砌，象征中华民族五千年的悠久历史。古朴厚重的轩辕桥下，印池300亩碧水明澈宁静，白昼倒映青天白云，入夜再现出“沮水月夜”的历史景观。象征“九五之尊”而设置95级台阶的龙尾道逶迤高拔，经庙前广场直达古老的轩辕庙门前。轩辕庙门为五开间仿汉石质建筑，18根4.8米高的花岗岩石柱呈列出威重宏巨的气势。回望庙前区，四周松柏等常绿乔木环列成阴，石阙、望柱、石柱等建筑小品次第排列，形成优美的空间环境。远望桥山之巅耸立着高20米的龙驭阁，以花岗岩仿木结构建造，表现汉代古建筑风格和韵味。 轩辕庙北端新近建成的祭祀大院（殿）是祭祀黄帝的主要场所，公祭黄帝大典仪式今年首次在这里举行。大殿整体建筑秉承汉风唐韵，融古老传统与新时代气息为一体。40米见方的轩辕殿坐落在三层石台上，由36根直径1.2米的花岗岩石柱古典而沉稳地合围而成。柱间无墙，上覆巨型覆斗形屋顶，中央直径14米的圆形天光意寓天圆地方，象征着中华先祖远古以来对宇宙的朴素认识———承天接地，其空间显得恢宏神圣而通透明朗，花岗岩浮雕黄帝石刻像伫立在殿内上位。整个大殿全部以花岗岩砌筑而成，石柱、石砖、石瓦、石面浑然一体，用石10余万吨，是目前国内罕见的典型石垒殿堂建筑。由著名书法家黄苗子书写的隶体“轩辕殿”镌刻在大殿石质牌匾中央，与深长的屋檐、硕大的斗拱、简洁而古朴的屋脊相得益彰。殿前祭祀广场均由花岗岩铺装而成，占地1万余平方米，可同时容纳5000人举行祭典活动。整个建筑厚重沉稳、大气磅礴，体现了中华民族历史文化的源远流长和博大精深。殿院三面种植着成形的柏树林带，整个殿区融入山林翠柏环抱，显得庄严神圣。殿区内不设其他楼阁廊榭，凭借山川地貌与绿色植被构成的大环境，体现出“大象无形”的境界。 广场东西两端摆放着18尊2米多高的牛纹青铜大鼎，南端放置8尊青铜鸿淑簋，祭祀大殿内有青铜编钟编磬等祭器，平添了历史的厚重感，期待着海内外中华儿女竭诚的祭祀典礼演绎。

XIAOLIN

	汉族祭祀他们的始祖“炎黄”，别人无可指责。 但祭祀自己的始祖时千万不要把别人的子孙也“捎带”进去了。 那种“不经意”间犯的“小错”会令别人很反感。

红棉树

	新祭祀典礼共分12大项 2004年04月02日 15:24 新方案将祭典程序明确为12大项（如下），时间约35分钟。 第一项，全体肃立；第二项，鸣放礼炮（34响，代表全国34个省、市、自治区、特别行政区）；第三项，奏乐；第四项，主祭就位；第五项，陪祭就位；第六项，主祭上香；第七项，献爵奠酒（主祭人举爵行奠酒礼）；第八项，敬献花篮；第九项，恭读祭文（由专职播音员宣读）；第十项，三鞠躬礼；第十一项，乐舞告祭；第十二项，典礼告成。 专家建议，在整个典礼中，参祭人着正装，佩戴不同形式的佩带，主持人着汉代祭服。 启用天子等级的青铜祭器 从2004年起，公祭黄帝陵将采用天子等级的青铜祭器。著名考古学家、黄帝陵祭祀礼仪方案专家组组长韩伟说，我们将遵从古代以青铜礼器作为黄帝祭器的传统，采用天子等级、式样仿古、造型庄重、纹饰隽美的铜制祭器，既可藏传后世，又可参观鉴赏。为与古代青铜器有所区别，每件祭器均铸“黄陵祭器”四字，并予以编号。 据了解，祭器的摆放分大殿内、外两部分。1、大殿外月台上，放置一高约2.5米的“盛德垂范”大鼎。大殿院中，有铜器若干。2、大殿内则放置一定数量的铜制祭器，有牺牲器、酒醴器、粢盛器、笾豆器、香烛器、编钟等等。 祭祀大院还将列置天子等级的旗帜，有太常旗、黄麾、仪仗旗以及钺、戚、斧、刀、矛等兵仗。 新增了大型祭祀乐舞 新祭祀大典将增加祭祀乐舞，这是以往祭祀中没有的。据了解，祭祀乐舞名为《轩辕黄帝颂》，共分风调雨顺、百兽率舞、中华鼓魂、乘龙飞天四个篇章。鼓乐主要用陕西洛川、韩城等地的鼓乐，重新结构，表现发奋图强的坚强信念。在激烈的鼓声中，千鸽冲霄，万民叩拜，黄色巨龙腾空而起，象征民族精神的腾跃。 北京专家组认为，主祭音乐典雅古朴，乐舞设计构思新颖，较好地表达了人们对黄帝的祭拜，并象征中华民族的团结与复兴。 每五年设大祭 据了解，按照设计的祭祀大院，公祭规模可容纳5000人同时祭祀，但2004年拟控制在3000人左右，2005年达到5000人规模。 公祭规格分为两种：（1）国家领导人主祭，陕西省陪祭；（2）国家领导人主祭，各省市轮流陪祭。 每五年设大祭，应由国家领导人主祭，各省市联合陪祭。祭文写作拟用现代汉语，贯注感情，文笔精炼，便于听众理解，明年的公祭祭文可望在省内或海内外征文。 大典前举办迎祖追远祭活动 在明年清明节前一天晚上，在黄陵县内还将举办“迎祖追远祭”大型活动，主要是以第二天的各种仪仗、鼓乐队为前导，其后由身绘各色龙纹的青壮年，主要是武警部队人员组成，抬黄帝灵位或肖像，在城区之内鼓舞游行，追念先祖，为次日的大祭打好前奏。

venjiebiao

	刚看完直播，陕西省长贾治邦用陕西话宣读祭文，有点味道，黄色围巾也有点意思，其他的没什么感觉。建筑倒还不错，

Is-peiq

	列為國家級沒有問題，但使用「中華民族」的名義有問題。因為「中華民族」一詞涵蓋了五十六個民族，但以黃帝為祖先的主要是漢族，其他民族多另外有自己的祖先。對自我認同為中華民族一員，但不自我認同為漢族的各族同胞來說會有情感上的矛盾。我們是一個多元文化的社會，要充份考慮不同族群的觀點。 其中文內提及「民不论汉满回蒙，孙中山祭文，毛泽东祭文及政见异同，都无一例外地登临政祭前」，特別有問題。例如回族人，祭祀黃帝是與回教教義嚴重矛盾的。 但看來這是鳳凰衛視的問題而已，而非國家官方定名的問題，官方正名「甲申年清明公祭轩辕黄帝」是合宜的，但鳳凰衛視的稿件似乎不太恰當。建議致函反應一下，希望他們以後撰稿時審慎一點。

红棉树

	新华网陕西频道 2004-03-31 电 　　4月4日清明节上午9时50分，“天下第一陵”黄帝陵将迎来中华文化盛典——清明公祭轩辕黄帝陵。与往年不同的是，今年公祭大典将首次采用一套经专家发掘和整理的全新祭祀礼仪，较之已往规模更宏伟，气势更为磅礴。 乐章序幕“祥云吉雨” 　　3月28日，黄帝陵进行祭典前的最后一次预演。记者置身现场，切身感受到了本次大典的磅礴气势。 　　“天子祭器”亮相 　　从今年开始，黄陵祭祀将遵从古代均以青铜礼器作为黄帝祭器的传统，采用天子等级、式样仿古的铜质祭器。记者看到，8尊1.5米高的青铜簋(参见上图)矗立在祭祀广场阙门两侧。 　　“黄帝陵礼仪研究专家组”成员、陕西省考古所原副所长吴镇烽研究员介绍说，这是根据《周礼》规定的国家最高祭祀等级“九鼎八簋”布设的。 　　56面仪仗旗飘扬 　　56面黄色仪仗旗在阳光下猎猎飘扬，有“太常”旗、“黄麾”旗，还有龙旗、门旗、日月旗、五星旗、风雨旗、雷云旗、五岳旗、二十八宿旗和猛兽猛禽旗等，还有兵仗8对。最引人注目的是龙头杆顶上高3米、宽两米的“太常”旗，旗面上绘有青色日月星辰、升龙降龙和祥云波涛。这是最高级别的仪仗旗。 　　据介绍，这些旗帜象征着黄帝统治下的疆域，也意寓56个民族共尊轩辕黄帝。而10面猛兽猛禽旗则象征着黄帝麾下的氏族军队。 “百兽率舞”乐章 　　【祭品解密】 　　肉汤·兽头·花果 　　黄帝石像前是六排凝重大气、纹饰精美的青铜祭器，有50多尊，件件刻有错金铭文。清明节，列鼎中会盛进肉汤之类东西，9件俎的长方形案面上，将供奉起烹煮好的牛头、羊头、猪头、鱼头等祭品。据悉，用“牛头”祭祀相当于古代最高等级的“大牢”祭祀。清明节那天，供奉的祭品有“百鸟朝凤”、“万紫千红”等4种面花，还有代表一年四季的水果4盘。 　　祭祀礼乐掀开面纱 　　“告祭黄帝”的大祭乐舞今年将首次隆重、规范地作为国家级祭祀和礼仪演奏。15分钟的大型乐舞《轩辕黄帝颂》分“祥云吉雨”、“百兽率舞”、“中华鼓魂”和“驭龙飞天”四个乐章。 　　第一乐章“祥云吉雨” 　　在象征九鼎之尊的钟声、鼓声和人声的“合唱”中，120名身着汉代服饰的歌者三叩九拜行大礼，虔诚地走上大殿前的台阶两侧；24名乐者和24名男子高举云旗入场；24名身着白衣长袖的女子翩翩起舞。汉舞和祭祀礼仪结合，拉开了首章“祥云吉雨”的序幕。 　　第二乐章“百兽率舞” 　　在此乐章中，各种道具将古老的巫舞和氏族的篝火舞相结合，服饰则采用了远古时期的岩画、图腾纹、甲骨文和象形写意。12名扮凤凰的少女、12名扮各种动物的男子和12名头戴图腾面具的“部落首领”，手持羽毛编织的凤旗、花杆等饰物，手牵手，挥舞着鸟羽、兽尾、图腾柱踏歌而舞…… 　　第三乐章“中华鼓魂” 　　“咚、咚、咚——”，表现黄帝部落征战、庆典和大战场景的“中华鼓魂”响起来了，那是60名军校学员敲起的撼天动地的“盘鼓”、“洛川蹩鼓”和“韩城行鼓”。最后，所有的鼓齐聚一起，管弦和笙箫推向最后的辉煌——氏族统一、华夏古国建立、轩辕被拥戴为黄帝。庄严、古朴的合唱《轩辕黄帝颂》响起。 　　第四乐章“驭龙飞天” 　　伴着合唱的变奏，“云门大卷”、“百兽率舞”、“中华鼓魂”聚集在大殿前，1000只鸽子飞向蓝天，一条象征黄帝精神的60米长的巨龙从大殿内“飘逸”而出，在舞台上空盘旋翻飞，随后，黄帝“驭龙飞天”而去……(本报陕西黄陵3月29日专电) 祭祀乐章的高潮结尾“驭龙飞天” 　　今年祭祀大典改革为7项 　　据黄帝陵基金会副秘书长邵小强介绍，今年的公祭典礼程序已改革为7项，即：全体肃立；击鼓鸣钟；敬献花篮；恭读祭文；向黄帝像行三鞠躬礼；乐舞告祭；瞻仰祭祀大殿，拜谒黄帝陵。 　　往年鸣放礼炮34响将改为“鸣钟9响击鼓34咚”(“9”是中华民族传统最高礼数，“34”代表全国34个省、市、自治区、特别行政区)。所击的一口2.73吨的金代大铁钟已在殿前悬架完毕。 记者韩宏

恐龙爵爷

	很不严肃!!!把公祭黄帝说成中华民族大祭祖，无形中把包括壮族在内的少数民族排除在中华民族概念之外。我更倾向于用国家名义去祭祀黄帝，而不是以民族名义。

Is-peiq

	我也同意。以前是地方活動，如何寫法大家沒有那麼留意，但現在是國家級活動，應謹慎一些。很多時寫者無心，卻無意中侮辱了其他族群，是絕對可以避免的。 我想起我們大學宿舍的一些活動，例如在大考前夕，會有一系列的儀式，如斬燒豬、寫「揮春」等，都是流傳多年的港大習俗，就是視考試為一個大節日。其中一項活動是「拜試場」，即持香向試場方向拜一下。這本是不知誰發明的鬼主意而已，大家都只是鬧著玩玩，但每年都必定發生信基督教的同學堅拒參與的情況，有幾年在宿舍裏甚至演化為嚴重的矛盾。玩的學生覺得大家玩玩而已，又不是真的拜，何必那麼較真，但他們不知道這行為已干犯了基督教同學的大忌諱。結果這幾年進行活動時大家都會有默契，在「拜試場」時信仰基督教學生會暫時避席。 任何一個社會中大群體都要多為小群體著想，避免把自己的一套價值觀有意無意的加諸小群體上。彼此之間應互相協商，達成共識。因為大團體在其他場合也會有成為小團體的一些時候。 我有感而發，正是因為今天是清明節，而在香港的中國傳統文化如何與源於西方的基督教文化磨合共融，一直是我十分感與趣的地方。香港的華人基督徒也會於清明掃墓的，但不會拜祭，而只會清整墓地，插上鮮花，頂多在墓前作感恩禱告，感謝上主賜予愛我們的父母祖先，並記念家人間的恩情。一些教會也會因清明而改時間進行崇拜，或加插記念祖先的感恩環節。這是百多年不同文化互相矛盾沖突中慢慢磨合出來的，是大文化和小文化互相諒解的表現，得來不易。 我相信各族人民都不會反對舉行國家級的祭黃帝大典，但希望主辦單位也要顧及國內少數人的聲音。例如改用國家名義，就比用民族名義恰當。今年是第一年由省級變為國家級，有些東西可能主辦單位會忽略。希望以後會留意一下。

venjiebiao

	以下是引用恐龙爵爷在2004-4-4 12:03:03的发言： 很不严肃!!!把公祭黄帝说成中华民族大祭祖，无形中把包括壮族在内的少数民族排除在中华民族概念之外。我更倾向于用国家名义去祭祀黄帝，而不是以民族名义。 如果真的排除在外，也没有什么不好，说明官方要重新定义中华民族概念，实际上官方的定义并没有变，其中出现某人“代表中国各族儿女向黄帝三鞠躬”（中央电视台新闻30分），个人认为，活动的意义更主要是对台湾的统战，和对海外华人感召，当然也想用黄帝作为精神符号来统合国人，在汉文化占绝对优势的中国，希望学者官员考虑少数民族的感受是很难的，除非已经成为问题。

Is-peiq

	這樣說來對台灣的確蠻有號召力的。即使我在香港身為一個殖民地長大的漢人也喜歡這一類感動人心的壯麗場面。不過如果可以兼顧其他族群就更好了。總的來說，是贊成這活動，但還有可進步的空間。

壮族万岁

	公祭黄帝是好事。上升到国家级，体现了政府对增强民族凝聚力和提高民族自豪感的决心。 以国家名义去祭祀没问题，毕竟汉族是中国人口最多的民族，占总人口的九成以上。但是名称需要审慎，“中华民族大祭祖”这样的名称，涉及到中华民族概念包含不包含少数民族、少数民族是否认同黄帝为先祖的问题，窃以为不妥当。最好是以国家为名，而不是以民族为名。 僚人的人文初祖不是黄帝而是布洛陀，不过我们应该尊重汉族人民公祭他们人文始祖的权利。中国僚人（壮族·布依族）对中国的国家认同不亚于国内任何一个民族，中国僚人在历史上为捍卫中国南疆的领土完整和主权做出了卓越的贡献和不可替代的史绩。我们也要求广西自治区政府级别的公祭僚人人文初祖布洛陀的活动。

浪人

	浪人觉得没有不要去较真，现在的所谓公祭祀更多的是政治上的需要而不是文化的发扬。

季人

	甲申年清明公祭轩辕黄帝文 　　维公元二○○四年四月四日，岁在甲申，节届清明。丽日中天，惠风融融。中华儿女，炎黄子孙，会聚桥山之麓，沮水之滨，谨以鲜花雅乐，聊表至诚之心。恭祭我人文初祖轩辕黄帝曰： 　　赫赫吾祖，功德何隆！建造宫室，福我百姓。树艺五谷，济我苍生。服牛乘马，披山道通。法乾坤以正衣裳，造书契而立五行。宾服诸侯，九州一统。广施教化，四海同宗。创千秋之伟业，启万世之文明。周秦以降，爰至近世，仁人志士，民族精英，惟大业是勤，惟祖德是崇。为国家康泰，为民族振兴，秉承祖训，至诚至忠。凝聚民族智慧，屡建旷世丰功。巍巍中华，龙脉永承！ 　　世纪更新，中华振兴。坚持改革，五千年辉煌史册，谱写新声。对外开放，九万里锦绣江山，再振雄风。发展经济，东南鹏举。再造秀美，西部凤鸣。焕发生机，东北龙腾。以德治国，民安国宁。以人为本，人和政通。科教兴国，"神舟"遨游太空。且喜港澳珠还，紫荆莲花并荣；方期宝岛璧合，一统福祚永宁。 　　煌煌中华，自立自强。民族复兴，神人共襄。仰吾祖之英灵，致兆民于阜康。 　　大礼告成，伏惟尚飨。

季人

	要是能用现代汉语来写祭文岂不是更好？ 正如浪人贝侬所说，政治意图明显：“方期宝岛璧合，一统福祚永宁”。

南岛

	我的意见也是以国家的名义而不是以民族的名义好一些，尽管在英文里，“nation”一词有“国家”的意思，也有“民族”的意思。

浪子钢

	作为现代文明社会的活动，祭品最好不要有动物食品，尤其是什么猪头之类的，用蔬菜水果或者水果雕刻的象形动物好了。

布禄陀的子孙

	好像有点不妥。苗族的祖先蚩尤，被黄帝杀死。苗族可以说根本不可能“尊戴”黄帝。其他少数民族各有各的祖先，为什么要共尊汉族的祖先？

振兴中华

	这样很好，大家在此理性讨论一下，求同存异，我们会团结的更好。