以下是引用越色僚人在2011-2-9 23:21:34的发言：首先，真一贝侬对“丽哉勐僚”的意思的归纳，实际上还是有偏差的，这点我想管理员不会不知道。 《丽哉勐僚》节目组的骨干成员——云南省文山州壮学会给我们的解释就可以澄清这个误读：“丽哉勐僚”本身意思是“真美丽啊，我们的家园！”。“丽”，好，壮文确实写作ndei，云南侬语实际发音为[?dai 1]；“哉”是一个语气词，用来修饰“好”，加强好的意味，这个词真一贝侬解释为壮语的lai（多），已经是偏差了；“勐”的意思，真一贝侬解释为“社会、国家、世界、地方、人间”，那是对的，不过，实际发音却不是biengz（虽然北壮的biengz很可能与这个勐同源，但实际上就有偏差了），而是云南侬语[mw:ng 2]，该词与泰语、傣语的“勐”（国家、城市、地方）同源；僚，确实是“我们”raeuz的音译。——因此我觉得真一贝侬整理的内容再好，有了这种偏差，如果管理者还加之为精华帖，会有从论坛管理方去认可并误导之嫌。
另外，从一个网页编辑的标准去看，精华帖如果是系列作品，最好也具备统一化、细致化的条件。比如真一贝侬和称最贝侬在僚学版块发表的一系列帖子，标题就显得参差不齐，如下：
铜鼓文化——壮族文化系列片第一集
壮族服饰文化——壮族文化系列宣传片第5集
稻作文化——壮族文化系列片第三集
壮族生态文化——壮族文化系列片第二集
[分享]壮族村落@节日文化——壮族文化系列片第六@八集
[分享]壮族歌圩@宗教@礼俗@饮食文化——第四九十一十二集
[分享]壮族医药@艺术文化——壮族文化系列片第七@十集
第一部分是真一贝侬发表的：“系列片”、“系列宣传片”，用词不统一；第一集、第二集、第三集、第5集，汉字数字和阿拉伯数字也不统一。第二部分是称最贝侬发表的：有的写“系列片”有的不写“系列片”，不统一；“第四九十一十二”这样的用法可以说是混淆了，说不好听小学生写成那样，老师一定会扣分；另外@这个符号，也属于个人使用的东西，不属于规范用法也不属于社会约定俗成的习惯，这样就显得粗糙而不精细化了。如果让我去评判，就算内容很好，我要给这样的帖子加精华，也要先编辑将之规范化、精细化了才能标精华签。
至于外部资源，我也不赞成标注精华，因为随时会失效（还不如只提供下载地址）。因此资源再好，也只能自己多顶贴推荐了。
另，我很赞同季人贝侬在6楼所说的那样，精华只是管理者从主观标准去衡量的，不存在一个绝对的标准（但我始终认为，管理者本身具备的壮学知识和网页编辑的资质，是不可忽视的），目的为鼓励或希望更多用户注意。网站和论坛的管理都是义务的，没有谁出资来给这些管理人员发工资。大家没必要因为自己喜欢的帖子或文章没有得到标注精华，就发什么牢骚，自己多顶贴多关注多宣传就是了。
[此贴子已经被作者于2011-2-9 23:30:33编辑过]
通过你的再解释，我对“丽、哉、勐、僚”的四个字有了进一步的理解。谢谢。
从我们那里的语言习惯去理解，在生活中“LAI”做“多”理解是很常见的，“多”可以表示一种程度，而在这里可以表示“丽”的程度。也许在这里“LAI”做“多”来解读可能更加接近生活中语言的朴素表达，当“哉”做“丽”的修辞并表达“丽”的意味时，应该是语言上升到文学的层面了。
当然，官方的解释是最符合其根本意图的。
而“勐”可以做哪些解释呢？本人认为，做当做“biengz”解读时，表示这个“社会、国家、世界、地方、人间”已经具有一定的政治含义在里头，当做“mw:ng 2”理解时，我感觉它没有表达出政治的概念，而仅仅表达出自然状态下“僚”的生活区域。
当然，僚语言在不同区域的表达会产生一定的差别的，这是肯定的。
当然，“丽、哉、勐、僚”的本意是官方预设的。在这里我只是加进来一些另外的解读。呵呵，本人不是学语言学方面的，都是按家乡土语最朴素的思维来理解。当然，“真一”的最初解释是开启我认识“丽哉勐僚”是有壮音壮意的。
“丽哉勐僚”系列片子能得到系统的上传并加以解读那是最好的，本人也很期待。我当初肯定“真一”发的帖子是因为我觉得那些资料是有价值的，其二是他做得比别的贝侬好（只相对发同样帖子的情况而言）。
发表于 2011-2-10 00:57:00
发表于 2011-4-6 12:25:00
发表于 2011-4-10 22:44:00
