以下是引用莫名在2011-2-8 12:47:24的发言：这是我在这篇文章里的第三个支持帖。作者画工好，文字好，做了很多基础性的工作。就铜鼓论铜鼓，真的很不错了。假如能同历史学方面的专家合作，从铜鼓的角度研究僚人历史，那就更有意义了。因为铜鼓与僚人的关系实在太密切了，广西博物馆的造型就是铜鼓形的。深入挖掘一下，定有不错的收获。
正是这样!
僚人吃了没有文字的大亏,我在考证僚三姐时就想到滇国和夜郎国及都掌蛮,因为诸多原素集中反映到壮族和布依族身上,令我不得不去考证!而我目前仅仅依靠网上资料是有难度的,要是我能田野调查,一定会有突破!南越国留下竹简,就好办了,否则我还不彻底信服!冼夫人和侬智高没留下文字,是个缺憾,但也为我们追问历史作了反证!铜鼓是世代相传,不轻易埋入红土地,文山壮藏鼓习俗证明了这一点!出土铜鼓不是陪葬品,也说明了这一点!套头葬应该是个例!水、田、邑住及都城在牂柯河边是夜郎人的民族特征,其分布和被迫从水路南下征南越等为僚人画出了大致轮廓!汉武帝寇略,设牂柯郡,太守陈立杀夜郎王兴，这些可与灭南越国设郡对比找出一些答案.铜鼓是那个时代的文明,代表了那个时代的先进文化,没有先于其他民族的生产力,是不可能立国三四百年的!我从视频上看到文山壮织布机是那个时代最先进的,织出的斜纹布竟与现代机器比美!明朝川南都掌蛮阿大哭到:"铜鼓失蛮运终."即便到这现在,铜鼓文明还活着,史记也没有说陈立将夜郎人灭种或移民嘛!
有一个线索可以思考:明朝灭都掌蛮与屠杀广西瑶壮有些类似,可比对研究!
仡佬语竟然不是壮侗语,是苗语,以前自称也不是这样,而且是个弱小民族,大可排除!据说仡佬族是夜郎王族,不可信,汉刘氓王族今何在?猪厌赃王族今何在?
| 作者：张济民 时间：2009-05-14 14:57 |
主题词:仡佬语^b苗语^c关系 文摘内容: 本文拟从仡佬语的语音和词汇的某个侧面看仡佬语和苗语的关系。文章以贵州毕节大南山的苗语与普定仡佬语进行对比。从声韵母对比中，韵母几乎完全相同。鼻音的和擦音的复杂化正是仡佬语和苗语内在的共同的重要特征。仡佬语的低声调一般都带有浊音的色彩，这一点与苗语各方言、土语情况很相似。苗语西部方言带鼻冠音的词，在中部方言变成鼻音时，仡佬语也是鼻音；在中部方言变成纯塞音或纯塞擦音时，仡佬语乃是鼻音，但有些词也多是纯塞音或纯塞擦音；在中部方言丢掉塞音和塞擦音变成纯鼻音时，仡佬语变成与苗语西部方言相对当的纯塞音或纯塞擦音。上述一系列语音上的严整对应规则，正说明它们在词汇上的同源关系。从仡佬语和苗语共同有的借词中，可以观察到这两种语言在吸收汉语词汇的共同特点。文章指出从词义生成的两种类型里(扩散型的词义表达方式和收缩型的词义表达方式)。可以清楚地看到仡佬语和苗语在这两类词义表达方式上有很大的一致性。所以仡佬语与苗语的关系密切。 |
[此贴子已经被作者于2011-2-11 0:34:49编辑过]
发表于 2011-1-19 11:40:00
”
发表于 2011-2-2 21:39:00
！！
好深入的历史研究啊~~~~学习了！以后大家互相交流！我的QQ：786416327
我把收集到的铜鼓纹样都归类为壮族。但铜鼓不只壮族先民在使用，其他少数民族也都在使用中，所以不知道把所有纹样都归为壮族是合理的吗？各个纹样要按民族来区别出来吗？还是只用按历史时期和地区来区分？希望家园的前辈给予纠正和指导！
