[原创]应该实事求是地还历史本来的面目——壮族主体文化的宗源

王石

	应该实事求是地还历史本来的面目——壮族主体文化的宗源 各位壮族兄弟和关心壮族的朋友，你们好！     在这里本人将要与你们共同讨论有关壮族文化的宗源问题。     壮族文化的根源到底在哪里？在这之前，有关壮族文化的主体，早已有许多专家给出了权威的定论。有不少专家学者都认为：铜鼓文化就是壮族的主体文化。这种定论似乎还没有人提出过异议，铜鼓文化是壮族的主体文化这种观点，已经深入人心成为了铁打的真理。     我们暂且先不讨论什么东西才是真正的壮族主体文化，以免有太大的争议。我们先说一说外国人把中国叫为“china”，有人说这是陶瓷的意思（本人是山里人不懂得英文），陶瓷文化是外国人最早了解中华文明最具代表的一种东西。听说日本人的制陶技术是从中国学过去的，但现在日本整体的制陶技术都要比中国好，这是否能说，这陶瓷文化就变成了日本的源产文化，甚至变成为日本的历史主体文化。     我们知道，说铜鼓，爱铜鼓，首先离不开造铜鼓，造铜鼓首先离不开的是青铜冶炼技术。我们知道青铜冶炼铸造技术是从中原传入广西，而不是广西传入中原，这是一点；另一点，铸造铜鼓也不是广西最早，即使铜鼓铸造技术最后是壮族人在世界领先，但铜鼓文化对于壮族只能是后文化，而非壮族的源文化。不管这种文化的发展，在壮族中属局部性还是全部性，对于壮族，铜鼓文化是外来文化。     难道壮族本身就没有自己的源文化吗，有的！壮族不但有自己本民族的主体源文化，同时也有本文族最初的图形文字的“甲骨文”阶段。在广西左江，左江流域的山崖上，就写画有许多的壮族初级文字，它就是左江流域宁明花山岩画和左江龙州籁山岩画。     所谓岩画，其实就是壮族古老的文字，也就是壮族主体的文化。二千多年后的今天，这些古老的文字仍然还能够让我们读懂，仍然向我们说述着壮族古老的历史。经中国科学院研究生院任再道(杨在道)、马建治两位长期研左江流域岩画的二位专家研究，己初步破解出部分岩画的“字意”，并确定岩画所表达的意思完全与历史所发生的重要事件相符。     左江流域岩画的破解，完全推翻原先那些壮族专家学者提出的壮族文字始唐代“土俗字”的说法。那些所谓壮族文字是摸仿汉字的字、或部首、或读音、或字意等等，这些说法，只不过是胡说八道、一派胡言。     各位壮族兄弟，只要有一定文化的人都知道，靠汉字、或靠现代拼音出来的所谓“壮文”，他还是壮族的源文化吗。不论靠汉字或拼音或国际音标，东拼西凑得出来的后壮文，都不是真正的壮文字。壮文字的消失并不是在近古而是在二千年前就消失，但壮文字并不是已经消失得无影无踪，它现在还在左江的山崖上展现，还在向壮族的后代倾诉。 [此贴子已经被作者于2010-12-4 21:42:49编辑过]

王石

	壮族文化的标志不应单只是铜鼓       在论述壮族的源文化观点之前，首先让我们重温一下，崇左市委、市有关于左江流域的古岩画的价值时，是怎样对全中国乃至全世界说话的：    崇左市委、市政府致北京奥组委的信     北京奥组委：首先，请允许我们对北京奥运会开幕式的成功举办表示最热烈、最诚挚的祝贺！       2008年8月8日晚，北京奥运会开幕式向全世界展示了中华民族5000年灿烂文明，展示了一个古老的中国，一个年轻的中国，一个希望与全世界的朋友构建和谐家园的中国，为奥运会开幕式现场近10万观众和全世界40亿电视观众献上了一台“规模空前，无与伦比” 的演出，获得了世界各国的盛赞。 北京奥运会开幕式的巨大成功，离不开北京奥组委全体工作人员的智慧和汗水。在此，我们谨对你们卓有成效的工作和辛勤的付出致以崇高的敬意！      在北京奥运会开幕式宏大而激动人心的文艺表演中，我们欣喜地看到，作为中华5000年文明，尤其是中国文化起源的代表符号之一，广西宁明花山岩画与陶瓷、青铜器等元素同时亮相于第29届奥运会开幕式上，充分体现了壮族文化在中国文化起源和发展中的地位，让世界领略了花山岩画这一壮族文化瑰宝的独特魅力。这令我们崇左全市人民感到无比自豪，备受鼓舞。在此，崇左市委、市人民政府代表全市人民对你们表示由衷的感谢！ ……。     以上是引用，崇左市委、市政府致29届奥组委信的部分摘要。     其中，对左江流域岩画用了“中国文化起源的代表”和“充分体现了壮族文化起源和发展的地位”      不难看出，张艺谋这个世界级文化名人，他作为一个不是生长在广西的人、壮族的人、左江河畔的人，但仍然能用他的眼光鉴别得出，左江流域的岩画就是中国文化起源之一。通过对左江流域的历史研究我们知道，从旧石器和新石器时代直到现在，一直居住于左江一带的原住人就是现在称为壮族人的人，我们有什理由不能提出：壮族的宗源文化就是以左江流域岩画为代表。      虽然，在29届奥运开幕式的表演中也有提到，中华文化的起源还有青铜器、陶瓷等文化，但显然，在此提到的青铜器并不是指广西的铜鼓，而是指以中原为代表的青铜冶炼铸造技术，包括四川省的“三星堆”青铜器文化。      如果人们能够以实事求是的观点去看问题，那么代表广西壮族宗源文化的标志，它应该是左江岩画而不是铜鼓，最起码也应该是铜鼓与岩画共同的二个部分。      从地缘的角度去分析壮族文化的起源，我们不难发现：二千年前，广西左江一带是壮族的腹地，中原的势力它是从北向南进入。铜鼓文化及青铜器为什么在南宁以北一带有的使用的历史，而且至今有很多地方还保留着铜鼓的文化。这是因为，左江一带由于桂北与桂南存在着地理位置的距离关系，铜鼓文化最终也没能进入左江地区一带成为当地的主体文化。左江地区一带基本可以说连铜鼓的影子都难见着，更不用说有使铜鼓的风俗习惯，即使有过一、两只铜鼓，这也是人类间交往的产物。这说明一个什么的问题呢，其实不难发现，铜鼓文化是传入文化，即使它后来成壮族的重要文化，也只能说明是壮族重要文化之一，而不是唯一，更不是源文化。因为，四川省的“三星堆”青铜文化，不知要比广西的壮族人要早上多少年。     左江流域的壮族子孙，应该以有宁明花山岩画和龙州籁山岩画为骄傲，充分认识岩画对壮族历史发展的重要性。因为在中国，能够证明壮族文化根源的，只能是岩画而不是铜鼓。如果以青铜器为壮族文化宗源，那么壮族的源文化就是在四川的“三星堆”或是别的什么地方。      遗憾的是，左江地区一带壮族的壮族子孙，有关的专家、学者和以此有关的文化人，没有多少人能够重视、正视这一历史事实。就连以左江为名的《左江论坛》，在对于左江壮族的岩画历史问题上，有人却发出这样的奇谈怪论和对岩画历史事实歪曲的选项：    “左江一千年前有没有居住还是一个问题”及“就此看来，当初壮族是一个什么状态呢，是被管制的状态，那么花山上的画是谁画的呢？ 1、壮族先民被劳役画的 2、壮族先民为记录仇恨画的 3、不是壮族先民画的 4、别的民族先民画的”     从这以上的例子说明，重视壮族的历史，正视视壮族的历史，实事求是地尊重壮族的发展历，这不单是中华大家庭的事情，更是壮族本民族的事情，更是壮族文化的历史发源地左江地区、崇左市的事情。     现在，通过现代的专家学者生造出来的壮文，不但没有越来越多的壮族人推广使用，反而越来越没人兴趣。所谓的壮文绝大多数（99%）壮族人根本看不懂，你说这是事实上的壮文吗。这一现象是不是应该引起有关文字专家学者的深思和反思。所谓的壮文，在壮族人看来它比英文还难学。可以预见，现代的壮文最终只有发明人自己懂。     现代的壮文之所以没有得到壮族人事实上的认可使用，一个重要的原因之一，就是没有用壮族源文化的思想作指导。只有从壮族的源文化中继承构建起来的壮文，才有本民族的元素，才有民族文化的生命力。     既然，左江流域二千年岩画的部分内容和图形字意已被破解，我们应该加大人力、物力投入对左江岩画文化历史的研究，使壮族古老的文化得到承传。  [此贴子已经被作者于2010-12-4 21:53:30编辑过]

劢嘏艨

	未来不可知，历史是可究。。。千年的岩画也许也会上演历史的轮回

越裔引强

	某种文化不可能仅仅由一样东西或符号代表得了。就像楼主所说的“china”即瓷器就能把整个汉文化给代表了？因此，无论是花山壁画或是铜鼓，都不可能单独地代表整个壮族文化，他们都只是一种壮族文化的符号代表。再者，即便如楼主所言，青铜冶炼技术最早从中原来，这也不能否认铜鼓作为壮族原始文化的代表。请问，为什么中原人掌握了这种冶炼技术之后，他们不铸造铜鼓，而只有壮族地区大量铸造铜鼓呢？这其中不正好体现壮民族与中原民族不同的审美、价值观念因素吧？这不就是我们的独特性的体现吗？再者，正如水稻种植技术是百越人最早掌握的，那我们是不是可以因为这种技术是我们先人最早掌握而否认其他民族的水稻种植文明呢？诚然不能如此。

LC僚人

	我们同源贝侬所用的泰文、佬文，难道不是后来官方借鉴引进并努力推广的？难道是自古就有的吗？还有越文、韩文等，难道他们不是摆脱历史上已经用惯了的汉文，而从新创造和强行推广的？难道是根据他们所谓的“源文化”而产生的？ 对目前法定的壮文不努力去推广和进一步完善，而是一味的责难，已经耽误了壮文的推行！壮族的前景已经不起这样的争持和耽误！我们应该做统一壮文的推动者，而不是耽误者！

僚园星火

	1、我们知道青铜冶炼铸造技术是从中原传入广西，而不是广西传入中原，这是一点；另一点，铸造铜鼓也不是广西最早，即使铜鼓铸造技术最后是壮族人在世界领先，但铜鼓文化对于壮族只能是后文化，而非壮族的源文化。不管这种文化的发展，在壮族中属局部性还是全部性，对于壮族，铜鼓文化是外来文化。         ---------------只要能融入本民族，外来文化又怎样呢？就像电影，难道不是发明电影的民族都不应该去拍摄电影吗？所有东西一定要原创才可以用吗？况且铜鼓在壮族历史中已经形成了一种权利核心，是壮族进入国家时代的表现。 2、各位壮族兄弟，只要有一定文化的人都知道，靠汉字、或靠现代拼音出来的所谓“壮文”，他还是壮族的源文化吗。不论靠汉字或拼音或国际音标，东拼西凑得出来的后壮文，都不是真正的壮文字。          ----------------能承载壮族语言就足够了，一定要是源文化吗？有必要通过抵毁壮文来说明芭莱的重要性吗？两者是相矛盾的吗？等到你“真正的壮文字”弄得出来并规范化的时候，壮语早就消亡了。壮语消亡后才创出的“真正壮文字”拿来承载什么语言？ 3、壮族文化的标志不应单只是铜鼓              ------------没人说过壮族的文化标志单只是铜鼓。 4、现在，通过现代的专家学者生造出来的壮文，不但没有越来越多的壮族人推广使用，反而越来越没人兴趣。所谓的壮文绝大多数（99%）壮族人根本看不懂，你说这是事实上的壮文吗。这一现象是不是应该引起有关文字专家学者的深思和反思。所谓的壮文，在壮族人看来它比英文还难学。可以预见，现代的壮文最终只有发明人自己懂。     现代的壮文之所以没有得到壮族人事实上的认可使用，一个重要的原因之一，就是没有用壮族源文化的思想作指导。只有从壮族的源文化中继承构建起来的壮文，才有本民族的元素，才有民族文化的生命力。            -------------你把现壮文推广困境来归因于现壮文不科学是不是过于肤浅？汉语拼音和壮文创出来的时间是差不多的，但两者当前发展情况截然不同，难道是因为中国人天生看得懂汉语拼音而不是后天国家机器作后盾的大力推广？那么多汉人看得懂汉语拼音，难道汉语拼音是事实上的汉文字？“所谓的壮文，在壮族人看来它比英文还难学。”？事实是绝大多数壮族人没机会接触壮文，因此根本没机会去比较壮文好学还是英语好学。可想而知，如上你对壮文的指责，完全是头脑发热而发表的言论，根本没任何事实依据。    5、 既然，左江流域二千年岩画的部分内容和图形字意已被破解，我们应该加大人力、物力投入对左江岩画文化历史的研究，使壮族古老的文化得到承传。            ------------没有壮族人去反对你“加大。。。研究”，而是期待分享你的研究成果。 [此贴子已经被作者于2010-12-5 9:59:48编辑过]

luozhenhao

	铜鼓从中原传入的?冶炼青铜的技术是不是从汉人传入现在很难考证的,

luozhenhao

	僚园星火说得有道理

maniachhz

	QUOTE: 以下是引用LC僚人在2010-12-5 14:51:25的发言： 我们同源贝侬所用的泰文、佬文，难道不是后来官方借鉴引进并努力推广的？难道是自古就有的吗？还有越文、韩文等，难道他们不是摆脱历史上已经用惯了的汉文，而从新创造和强行推广的？难道是根据他们所谓的“源文化”而产生的？ 对目前法定的壮文不努力去推广和进一步完善，而是一味的责难，已经耽误了壮文的推行！壮族的前景已经不起这样的争持和耽误！我们应该做统一壮文的推动者，而不是耽误者！

土人香草

	完全同意楼上的说法.大家应该求同存异.

僚园星火

	请问汉人要不要放弃简体汉字，全部去学习他们祖宗的甲骨文？

南虎

	大力推广壮文，尽早摘掉戴在贝侬头顶上的壮文文盲帽子。

莫名

	讲了一堆废话。