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[转帖]靖西moed加冕仪式

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发表于 2009-11-27 20:16:00 |显示全部楼层

踩过的脚印
土地 民族 家园 母亲 http://blog.163.com/gaisi144
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发表于 2009-11-27 23:39:00 |显示全部楼层

原来是蝶莲的加冕仪式呀

萧梅老师拍的


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灶君

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发表于 2009-11-27 20:43:00 |显示全部楼层

唱调好听!!!!!!!!!!!!!!

发现唐僧.

[此贴子已经被作者于2009-11-27 20:45:30编辑过]

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发表于 2009-11-28 09:35:00 |显示全部楼层
靖西这地方,过去在各个政治运动中巫婆法事受冲击较小,传承这一活动的群众基础深厚,看后无不称颂。只可惜,现如今大多巫婆的社会阅历和文化水平都不是很高,年轻一代继承与发扬甚至创新巫婆法事任重道远。
[此贴子已经被作者于2009-11-28 9:36:05编辑过]

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发表于 2009-12-5 20:44:00 |显示全部楼层

不错不错,辛苦了。


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发表于 2009-12-2 12:24:00 |显示全部楼层
哦好象听说法童和雅禁是有区别的,这么说乃雅和雅禁是有区别的了.

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发表于 2009-12-2 19:38:00 |显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用土人香草在2009-12-2 12:24:41的发言:
哦好象听说法童和雅禁是有区别的,这么说乃雅和雅禁是有区别的了.

应该是吧!

用桂柳话就是“法童”,壮就是“乃雅”。


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发表于 2009-11-30 22:38:00 |显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用伤疤好咯在2009-11-29 23:33:33的发言:
你说的是“卜卦”吗?........

对“卜卦”不是很了解,,,,我说的就是“乃雅”(法筒婆)...


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发表于 2009-12-1 09:32:00 |显示全部楼层

宜州的“乃雅”

宜州不是叫"雅禁"吗


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发表于 2009-12-1 21:43:00 |显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用土人香草在2009-12-1 9:32:49的发言:

宜州的“乃雅”

宜州不是叫"雅禁"吗

我们村是叫她“乃雅”啊,其他地方不太清楚


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发表于 2009-11-29 01:45:00 |显示全部楼层
我现在就在靖西。。。哪里有得表演。。。想去看看喔~~哈哈

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发表于 2009-11-28 23:58:00 |显示全部楼层

当年我参加了上述录象中的女巫加冕仪式,几位北京人旁边不动声色在录象,没想到竟被制作成了外宣片。当时看见她们录制过程的时间长达十几个钟头,却才剪成15分钟的短片,想想做民俗影视的也真辛苦。以下,是当时的日记:

 

 

 

200688星期二,晴

889日去靖西县考察女巫加冕仪式

据得到的可靠消息,靖西县近日有女巫加冕仪式举行。靖西是近年我继陪同谷口先生(0412月)、德保歌会(052月)、靖西歌会(062月)第四次采访壮乡民俗的地方了。8日上午9点钟与黄教授从南宁出发,途经下雷镇时接了住在镇南街的许老师及引路的另一位某巫师后,于下午6点抵达靖西县体育宾馆休息,等待晚上的巫事活动。

这次巫事活动就在(县城电影院、文化馆附近,“凤凰路小坡小区xx号”的巷子)事主的家中及屋前举行。当日下午起,门前的“流水席”开始络绎不绝,我们晚8点到时,数百人仍在就餐。据知情人说,今晚的酒席共准备了95桌。

女巫加冕仪式的主角是一位31岁叫韦xx的美丽少妇,娘家天等县人;丈夫姓黄,德保县人。韦少妇17岁时附身成巫,至今在德保、靖西一带已小有名气;因为靖西的百姓更愿意邀请她,为此他们一家从德保迁移靖西不久,以便能更好的事巫。据说韦少妇事巫后曾不愿嫁人,后经不起今丈夫的追求,婚后至今已有一孩。

我们晚8点到时,事主家中已经有请来的两支做道场的队伍在忙碌前期工作,一支是本地的,唱本中更多的包含有佛教内容的成分;另一支是当事人娘家天等县的,唱本道教内容的成分比本地的队的多。每支队伍均五六人。仪式前本地的道公、巫师、巫婆穿便服时领上挂有红领巾,是级别比较高的一种标志。两队道公约在晚10点时在家中开始做仪式,各自分开两张供桌分别举行。当事人加冠仪式的时辰是第二天,即我们达到当晚的12点钟开始。先是夫妇跪在本地的道公后做,后又有给当事人(有一女伴、或者加一巫婆)各种拜天、地、鬼、神及其他的仪式。然后天等县的道公队也做类似的仪式。韦少妇穿着普通便服长时间跪跪起起很是辛苦。凌晨510分左右,方行进到戴冠穿服的仪式。韦少妇戴冠穿服后众队出门游行,巫队也加入其中,绕村一大圈后约莫20分钟后回到家中。此时加冕的仪式告完毕,韦少妇已是正规的巫婆,穿着盛装的巫服加入到家门口的巫仪式队伍之中。

(9日,星期三,晴。又记):巫在民间是人与鬼神交流的中介。韦少妇家门口举行的巫仪式队伍有7人:其中1人为男巫,40岁左右;1 人女巫,七八十岁左右;又1 人女巫二三十岁左右;其余的女巫四五十岁左右。这些年龄四五十岁以下的巫都是韦少妇的“兄弟姐妹”,不需要出钱邀请,都是来“帮忙”的。另外围观的群众不做巫仪式即不着巫仪式盛装的“兄弟姐妹”还有多人,但因为是便服,所以所知人数不详。有一位着便服带红领巾的老女人据说是韦少妇的师傅级人物,也称为“妈”。我在现场与两位年轻的姑娘聊天交了朋友,均是尚未戴冠的年轻巫女:一位18岁,叫许xx,住靖西县盘乡四定村念卑屯;15岁便巫附上身,现称不愿意嫁人。另一位称比那位“妹妹”大十岁,叫黄xx,已经生育,住靖西县盘乡四定村。见我是南宁来的客人,连对我问“结了婚做这个好不好?”不知是指嫁人还是指做巫而有些悔意。她说,她在今年农历十一月也要在家举行同样加冠仪式,希望我们这些南宁客人能够参加。

昨晚。道公10点在屋内做仪式的同时,室外的巫也摆好供桌开始做仪式了。数百的群众围得水泄不通。盘坐在中心的七位巫盛装华丽,以大红颜色为主,间或个别人着绿、篮下摆或上衣。可以说,今天城市节日里的壮族盛装就基本从此演变而来,并基本雷同。据说,五六十年代前巫的着装是以红色的头巾为标志,或者一大块红巾缠成头巾和上衣,现在经济条件好了,服装便华丽,也借以吸引人。巫也和道公一样的唱,但道公是看书唱本,巫为背颂。巫不仅相互间对唱,还和围观的群众对唱,回答问题,不断的获得群众的喝彩和开怀欢笑。四定村念卑屯十八岁的许xx是对唱的积极分子,不断的在群众堆里与盛装的巫相互间对唱,声音悦耳,趣味愉人,智商高人一筹,使人不禁想起当年歌仙刘三姐的风采。难怪说刘三姐是巫婆,是唱歌的“仙”,果真无不有道理。巫表演的动作很美,仪式做的时间很长,韦少妇成为正规的巫婆盛装加入后继续做,直到上午9点钟以后才结束。可惜我们困意太深,又因不知仪式何时可以做完,自知身体顶不到底,在早晨7点多钟就离开了。据说接下来的还有巫的舞蹈,又有巫师坐荆棘,我们都没有看到。巫师坐的荆棘一直准备着放在屋内,荆杆有大姆指粗,荆刺非常之硬。当时我在观看荆棘时一位知情人介绍说,等一会巫师喃颂后,会用屁股坐下去,荆刺会朝下弯下去;接下去的第2至第4个普通人可以坐,第五个人可就扎屁股了。知情人还说,这种表演在农村做时一般都是群众集资来请巫师做巫,如50家愿意集资,集资时有3家反悔不给钱的,到时荆杆就会断3根,有两家反悔不给的,到时荆杆就会断两根,非常之准;其实巫师本人并不知村中事。

中午12点,女巫加冕仪式的东家在县城的“龙回头”酒家设宴招待客人。酒席分男席和女席。男席的菜肴形式与一般的宴席相同。女席则是将菜肴分成若干大块:如扣肉男席是切成片以便客人食用,女席是切成巴掌大的方块以便客人打包带回家,等等。我们因是贵客,后被请到数百米外另外一家有包间的酒家用餐。

整个过程中,有4位据说是北京来的某某音乐研究院的女士进行全程的录像和拍照。

 

 

 


[此贴子已经被作者于2009-11-29 0:57:24编辑过]

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发表于 2009-11-29 00:41:00 |显示全部楼层

本次女巫加冕仪式前的主角。韦少妇17岁时附身成巫,加冕前在德保、靖西一带事巫时早已小有名气。
 

15岁成巫的四定村念卑屯十八岁的许姑娘,当晚挤在群众堆中与盛装的各巫相互间多次对唱,声音悦耳,趣味愉人,智商高人一筹,使人不禁想起当年歌仙刘三姐的风采。



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发表于 2009-11-29 13:52:00 |显示全部楼层
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以下是引用好好瑟在2009-11-29 1:45:35的发言:
我现在就在靖西。。。哪里有得表演。。。想去看看喔~~哈哈

那能随便表演啊。是家里有事情或要举行某仪式之类(我女儿没有出生之前就做过“求花”的仪式,也就从那时候我才明白“花”和还孩子的密切关系)才请巫的。


山歌不唱忧愁多,大路不走草成窝; 钢刀不磨生黄锈,胸膛不挺背要驼。
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发表于 2009-11-29 20:09:00 |显示全部楼层

这些moed都应该值得尊重

她们是民间艺术大师


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不知和我们宜州的“乃雅”(也叫法筒婆)是否一样?

以前我们隔壁村一少妇,以前根本不会唱歌,后来“附身”后,整天和路过她家门口的人对歌,没人时就自己唱,,,,,像疯了一样,后来几个当地师傅给她“加冕”,,,附近一带百姓(也有想升官的公仆),有什么解不开的事都跑去问她---叫问鬼,她进入状态后,代表访问者死去的亲人说话,醒后又全部忘记。。。神奇!

我一堂叔,也曾经这样疯过,但老师傅认为他未成家,不予进“发筒”,搞得现在还是光棍!


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九头龙

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山精灵

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惊艳!

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发表于 2009-11-29 23:30:00 |显示全部楼层
喃的和唱的跟我那里一样的曲调。

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回复:(特浪)不知和我们宜州的“乃雅”(也叫法筒婆...

你说的是“卜卦”吗?........

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