凌云是美丽的。不论是穿城而过轻潺流动的河抑或是蜿蜒起伏峰峦叠翠的山，甚至于镂刻在水源洞石壁上沧桑古老的文字，甚至于泗城古府里勤劳质朴的人们，温婉的气质在之中泅浸开来，化作淡定和从容。于是，水便幽邃起来；于是，山便静默起来；于是，人便瑞气祥和起来。
有山无水，山便少了韵；有水无山，水便少了骨。
凌云的韵，澄碧河从水源洞里流出，在城中汇聚了龙渊河、龙溪河、西溪河，最后汇合成幽碧清洌的泗水河，滔滔荡荡，向山外奔去。凌云的韵就这样随着流水氤氲在碧山绿野间。
凌云的骨，从巍峨的山体开始，浸在青龙山绿云层层的茶梯间；化在稻浪翻滚的田野里；凝在九曲回肠的弄福公路中，起伏绵亘，向山外延伸。
凌云的韵在水，在山，在城，在人。
凌云的骨亦在水，在山，在城，在人。
山傍水走，水绕山行。韵之所到处，骨亦所到。
韵里有骨骨里有韵，这便是仙境凌云。
仙境凌云，犹如一卷长幅水墨画，素素雅雅，从从容容。洇在山水里，醉在山水里。
关于观念行为摄影
观念摄影里包含有摄影,但与传统摄影艺术没有直接关系,观念摄影的出现最初只是记录行为艺术的媒介。
1990年观念艺术在中国兴起。在这个时期,众多年轻的艺术家从事观念艺术,而观念艺术的很多形态如行为艺术等,客观上需要摄影对其进行记录,否则很难传播给不在场的观众,于是摄影作为观念艺术的媒介便由此产生。但是这种单纯的记录和被记录的关系很快就被一些艺术家突破,摄影不再仅仅作为一种记录手段,敏锐的艺术家们发现这样的摄影具有某种独立的视觉形态,于是艺术家们颠覆了摄影和观念艺术记录和被记录的关系,开始一种专门以摄影形态为最终表现形态的艺术创作手法,以摄影为形态的观念艺术正式开始以观念摄影的名义,进入了前卫艺术批评的范围。
1999年前后,观念摄影才获得国际上的认同,并开始进入前卫画廊和收藏家的销售渠道,中国观念摄影家也逐渐成了各种国际前卫摄影展和综合国际艺术展的常客。
在传统摄影圈里技术一向被视为判断作品好坏的重要标准,但观念摄影的出现却颠覆了传统艺术摄影标准不可动摇的地位。观念摄影在艺术家有了想法之后,摄影只是一种工具,有时甚至不用自己操作,可以请别的摄影家来完成自己的想法。
关于《仙境凌云》观念行为摄影实施
凌云的基本元素注定了“仙境凌云”观念行为摄影的基调。
凌云的山,凌云的水,凌云的云,凌云云雾下的人、动物和植物,凌云人居住的特殊环境构成了凌云特殊意义上的气象。
凌云的人与自然相互依存,和谐与对抗,建设与保护,原生态与人文,观念之间的冲突激发了凌云观念行为摄影作品的诞生。
“凌云仙境”观念行为摄影作品从某种意义上通过非主流的表现形式,将不同气候,不同光源,不同季节的景观溶合在百米长卷之中。同时也将不同身份的人的不同观念和拍摄者不同摄影风格的作品溶入百米长卷之中。
“仙境凌云”观念行为摄影作品所表现的视觉理念与传统摄影组成天人合一的完美画卷……
观念创意: 黄文锋
实施总监：杜国君
摄影总监: 向志文
摄影实施：黄文锋 吴再强 向志文 罗宏揆 肖国权 肖运宏 冉景奎 黄金陶 肖发凌 罗喜帮 李彩兰、王世勇、罗南、秦萍、林军、叶灵东、莫名泉、向生然、黄光球、韦波
行为记录：朱俊、罗宏揆
文字撰写：黄文锋、向志文、罗南
艺术总监：鲁珩、王萌
顾问团：黄志伟、周炳群、王正福、黄小卡、周信实、
发布助理:杨粟
发表于 2009-8-9 03:36:00
发表于 2009-8-15 13:40:00
