纪念王伟〔三哥〕

cyberengli

	我觉得早就有写一点东西的必要了，不为别的，就为这兄长般关怀的情怀以及生前对布依族的深厚感情。生为布依族，这个名字对于我而言，既熟悉又陌生。熟悉的 是不仅自己身上流着布依人的血，布依人的烙印怎么也挥之不去，而且自己布依人的性格时不时表现出来。然而四处漂流，身边的朋友鲜有布依人，那种久违的感觉 渐渐离自己而去。要不是王三哥的提醒，我几乎忘了我自己——一个地地道道的布依人。     当我生为布依人不会布依语时，王三哥的不会不要紧，只要对布依族有认同感就行就会让我热泪盈眶；当我看到《山寨记事》那熟悉的布依山歌格调、旋律，蓑衣、斗篷、草鞋的记事时，我怎么都不能自己。更为生前的约定没有见面而感到深深的遗憾！     他就这样默默地走了，对家人、朋友没有留下一丝半语。     好几天没有看到王三哥的qq在线，心想最近是不是因为忙，当我打开qq好友，王三哥上线了，可是昵称变成了“我是王伟的女儿，我爸已于 20日凌晨去世”，我怎么也不会相信，太突然了，即使经过他女儿的说明，在前往他家的途中，我宁愿相信这是一个恶作剧，不是真的，就像他当初认识我一样说 自己是在京打扫垃圾的。得知这是真的以后，我再也不能错过见王三哥最后一面的机会了。在京十多年，我也是第一次碰到这种情况。如果在布依族山寨，我还是参 与过很多次，可这是在北京啊，十多年来我这是第一次去武警总医院，第一次去八宝山，第一次面对这样的事情，所以唯一的就是听从家人的安排。上天注定我和王 三哥以这样的方式见面，23日凌晨，终于和家乡来的人一起和王三哥见上了最后一面，我此生没有遗憾了。     参加追悼会的估计有一百多人，来自王三哥所在的天主教杂志社和一些生前的同乡好友。仪式简短而隆重，先是遗体告别仪式三人一组三鞠躬，后是天主教教会做的弥撒。     追悼会没有如我想的那样发生，心中不免遗憾。布依族色彩几乎没有，单位的简要评价也没有。王三哥是布依族学会会员，据他说布依族在京有三百多户1000多人常驻人口，怎么会没有一个简要和评价呢；学会没有，单位起码也应该有啊。     通过这个事，我觉得布依族的团结和凝聚力远不如其他少数民族，至少不如我比较了解的苗族，这和我们在布依山寨的团结互助的精神没法比。这么一位热爱自己民族文化，为布依族各方面鼓与吹的人，都没有得到学会的中肯评价，实在有点遗憾。

maniachhz

	致哀。

沙南曼森

	另有一位布依族人物——布依族语言学家王伟，简介如下： http://www.buxqyaix.com/?action-viewthread-tid-621 您的位置：布依族网 >> 论坛 >> 〖布依族英才〗 Bux Wenz Buxqyaix >> 查看帖子 布依族语言学家——王伟 甲金 发表于: 2006-5-03 07:44 来源: 布依族网 王伟，布依族，1924年1月6日生于贵州省罗甸县，现任中央民族学院少数民族语言文学三系、少数民族语言研究所副教授、中国人民政治协商会议北京市第七届委员会委员。 195年在中央民族学院军政干部训练班学习，毕业后留校工作。1952年任中央民族学院语文系教员、第六教研组组长，1956年任讲师。1956年参加中国科学院少数民族语言调查工作队，前往贵州、云南对布依语和壮语进行调查研究，同时还参加了布依族文字的创制、推行等工作，先后担任调查组组长、贵州省民族语文指导委员会研究室代理主任等职。 王伟主要从事民族语文教学工作，兼从事壮侗语族一些语言的研究。 《壮语和汉语关系初探》(与张元生合作)，此文针对日前国内外语言学界对台语(侗泰语)与汉语关系的各种不同看法，主要通过台语中使用人数最多的壮语同汉语的词汇比较，探讨这两种语言之间的关系；认为台语和汉语不仅在类型上有着共同的特点，而且在发生学上也可能有共同的来源。还对壮汉两个民族的关系和壮汉两种语言在语音、语法上的共同特点进行了论述。语音方面，台语系属各语言的语音系统基本—致。它们与汉语特别是与古代越族分布地区的汉语方言如粤方言、闽方言等关系甚为密切。壮语语音在声母、韵母、声调各方面都保留了古汉语的一些特点。如声母中仍保留中古汉语“疑”母字的读音，还保留上古汉语轻重唇不分和舌头舌上不分的一些特点。韵母方面，壮语与汉语粤方言一样，尚保留鼻音和塞音等韵尾与中古汉语相一致。声调方面，壮语与汉语粤方言都保留平上去入各分阴阳的调类。可见汉语和壮语在语音方面有着密切的关系。壮语和汉语在语法结构上也有共同的特点，两种语言都缺乏形态，都以词序和虚词为表达语法意义的主要手段，基本语序都是“主语——谓语——宾语”。只是修饰关系有所不同，如果与古代汉语联系起来看，就不难看出壮语语法与古代汉语语法有密切的关系。亲属语言的主要依据是同源词。文章列举大量台语诸语言普遍与汉语古文献中语音和词义都有密切关系的名词、动词和形容词。这些词在台语中都是一些常用的基本词汇，但在现代汉语今有的已经不用了，这说明汉语和台语的关系是源远流长的。壮汉语的密切关系不仅是类型学上的一致，在发生学上可能有共同的来源。台语和汉语的亲属关系无疑是存在的，随着时间的维移，研究工作的逐步深入，这种关系会更加为人们所认识。 《重视民族语文工作，促进两个文明建设》一文，论述创制文字与两个文明建设的重要性和必要性，指出当前我国各民族文字的特殊作用：1．扫除文盲，提高文化；2．进行双语教学，普及基础教育 3．宣传党的方针政策，提高群众的政治水平； 4．学习科学技术，提高生产效率； 5．继承民族文化遗产，丰富群众文娱生活。总之，民族文字的作用很多。文章希望大力宣传党的民族语文政策，宣传民族文字的重要性和必要性，消除认识上的障碍，积极创造有利条件，使民族语文工作得以顺利开展。 今后拟主持编写《民族知识丛书(布依族)》和《布依族谚语选编》。 一、专著： 汉布依简明词典(初稿，集体编写，王伟主编)贵州民族出版社，1960年7月。 布依汉简明词典(初稿，集体编写，王伟主编)贵州民族出版社，1962年。 壮侗语族语言文学资料集(集体编写，王伟主编并编写布依族语言文学部分，布依族部分35000字)，四川民族出版社，1963年11月。 壮侗语族语言词汇集(集体编写，王伟编写布依语词汇部分)．中央民族学院出版社，1985年6月。 壮侗语族谚语(集体编写，王伟编写布依族谚语部分)．中央民族学院出版社，1982年12月。 二、论文： 《布依语的塞音韵尾》(与倪大白合作)，《贵州民族研究》1983年第3期。 《民族语文工作的回顾与展望》(与张元生合作)，《中央民族学院学报》1984年纪3期。 《壮语和汉语关系初探》(与张元生合作)，25000字，《民族语文论丛》(第一集)，中央民族学院印刷，1984年10月。 《布依语谚语的思想内容和语言特点》，27000字．《民族语文研究》．四川民族出版社，1984年12月。 《重视汉族语文工作，促进两个文明建设》，《贵州民族报》]987年5月25日。 此外，还发表了《布依族民歌和诗词格律》及《布依族民间文学》两篇论文。 (赵如国) 本文摘自照那斯图、李恒朴主编《当代中国民族语言学家》，第33页至第34页，青海人民出版社1989年版

沙南曼森

	http://www.buxqyaix.com/?action-viewthread-tid-11011 您的位置：布依族网 >> 论坛 >> 〖布依族英才〗 Bux Wenz Buxqyaix >> 查看帖子 布依作家王伟7月21日在京去世 kivoz 发表于: 2009-7-26 19:05 来源: 布依族网 并不经常登QQ，今天一上来，看到一个网友的签名，他女儿改动了，由此得知他已去世。我很不相信这个消息，但没有人会在自己的签名上开这种玩笑。带着疑惑，我于是上网搜查，得知是脑溢血，这时他才四十六岁。 这个网友就是布依作家王伟。可能认识他的人不多，我也是今年3月份到百度布依族贴吧才认识他的。他有一部中篇小说《山寨往事》，又名《布依人家》，我还没看，就想译成布依版本，于是联系他。他很热情地回复了。 看完这部小说后，我对译成布依版没多大兴趣了，对不起哦，比侬，我没对你说起这个想法。是因为我觉得内容并不是我想要的，但还是提了些不成熟的建议。对于我这个初入社会的毛头小子，你仍然保持谦逊的态度，我对此深有印象。你说正打算写一部小说《画腊女》，看来已经开写了，不知有没有写完。我还一直在等你的新布依小说呢，看来只能成为遗憾了。。。 王伟比侬出生于天主教世家，受天主教影响至深，并且就供职于《中国天主教》编辑部。他说若不是为了工作，他早就回贵州了。我说，你离开那么久了，能适应贵州的环境吗，尤其是你的家人。他说妻子也是布依人，再说北京的空气很不好，还说要回来创业，做民族工艺品。我笑说那再等几年吧，等你退休了再来。没想到他就这么离开了。希望他在天堂过得更好，闲聊的时候会找耶稣聊聊布依族。。。 简介： 勒依.王伟（布依族），生于黄果树镇。笔名：鲍依、晓璐、王三、独文卜依。在港台天主教会及大陆省、市级报刊发表散文300余篇，诗歌200余首，歌曲4首，论文数篇，剪纸百余幅。中篇小说《布依人家》（又名“山寨往事”）1篇，著有随笔集《生命的走向》。贵州布依学会会员，生前供职于杂志社。2009年7月21日凌晨在北京逝世，享年46岁。 [此贴子已经被作者于2009-7-27 12:11:33编辑过]

土人香草

	天主教在贵州的布依族中是有一些传播点 本人上个月去过布依族的天主教村落 百色一些县的天主教即是从贵州布依族中传入 向这位尊敬的前辈致哀

度莫

	默哀！