我看待壮族历史的一些见解！

闻风不语

	类似这样的语音分析帖好，支持！

僚家人

	现在的都安县已经不是怎么壮族县了,大部分人都以讲桂柳话为荣,以讲普通话为时尚.壮语在县城里面没有市场了

飘凌雁

	QUOTE: 以下是引用僚家人在2009-3-23 12:04:21的发言： 现在的都安县已经不是怎么壮族县了,大部分人都以讲桂柳话为荣,以讲普通话为时尚.壮语在县城里面没有市场了 这种现象不仅仅是都安，很多县都有，程度轻重而已。

壮乡问情

	QUOTE: 以下是引用越裔引强在2009-2-7 22:55:26的发言： 壮族的"壮"在我家乡不是"洞"的意思.壮族这个"壮"在我们当地基本没有,我们当地自称"布瑞",也就是"瑞族"的意思.之于我们"壮"只是借汉词. 壮族，有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布漫”、“布雅依”等二十佘种自称,而我所知我们那里的人称我们这种壮语为“讲侬”，有一种是称“讲土”，还有一种称“讲eng(与壮语韵母eng读音相似)”，我猜讲侬的应该属于布侬，讲土的应该属于布土只是那时借汉词而起。还有布雅依“雅”在壮语中是跟“女人”或者“奶奶”同音，记得我们小时候一些大人吓小孩时常会说“雅He来了，雅He来了”，雅He是指老巫婆的意思，是不是与布雅依相关我也不知道？。至于你说的布瑞，“瑞”汉音与壮音的“田地”读音相似，田地也叫“瑞那”，这里是不是有相通的地方呢？这也只是我的猜想而己。。。

lujianyang

	“壮”并非现在壮族的原来名称！ “僮”这个民族名称，是南宋时出现的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏议”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中进一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑶、口嘹、曰獞、曰仡佬”。以后历代均多沿用“獞（僮）”名，到明代“獞”名引用逐渐增多，但往往与“瑶”并举。到清代对“獞（僮）”名的引用已遍于广西各地。1949年后，经过深入调查和进行民族识别，人民政府把广西、广东、云南等地自称“布壮”、“布土”、“布农”、“布泰”、“布班”、“布陇”、“布诺”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人们统一称为僮族。后因“僮”字的含义不够清楚，又容易读错音，一九六五年，按照周恩来总理的倡议，把“僮”改为“壮”，把“僮族”改为“壮族”。 　　壮族名称虽随代而异,其主要源流:百越一瓯一瓯骆一西瓯骆一西瓯骆越一乌浒一俚僚一僮一俍一沙一侬一壮,为一脉相承。(参考黄现璠著《壮族通史》。)

maniachhz

	QUOTE: 以下是引用lujianyang在2009-8-7 17:09:32的发言： “壮”并非现在壮族的原来名称！ “僮”这个民族名称，是南宋时出现的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏议”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中进一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑶、口嘹、曰獞、曰仡佬”。以后历代均多沿用“獞（僮）”名，到明代“獞”名引用逐渐增多，但往往与“瑶”并举。到清代对“獞（僮）”名的引用已遍于广西各地。1949年后，经过深入调查和进行民族识别，人民政府把广西、广东、云南等地自称“布壮”、“布土”、“布农”、“布泰”、“布班”、“布陇”、“布诺”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人们统一称为僮族。后因“僮”字的含义不够清楚，又容易读错音，一九六五年，按照周恩来总理的倡议，把“僮”改为“壮”，把“僮族”改为“壮族”。 　　壮族名称虽随代而异,其主要源流:百越一瓯一瓯骆一西瓯骆一西瓯骆越一乌浒一俚僚一僮一俍一沙一侬一壮,为一脉相承。(参考黄现璠著《壮族通史》。) 看来贝侬黄现璠的《壮族通史》太有价值啦。

best3619

	那我们山洞里不是有很多古董?我不这么认为.这个说法没有直接的证据,住洞里长年用火的话洞会全黑的.现在应没发现这样的山洞吧,话说回来不管是那个族原始时都住过山洞啊!你说的也没有错只是你没有说时间,壮族这个名是周总理给的,我们那叫人僚!

季人

	QUOTE: 以下是引用best3619在2009-8-12 23:09:23的发言： 那我们山洞里不是有很多古董?我不这么认为.这个说法没有直接的证据,住洞里长年用火的话洞会全黑的.现在应没发现这样的山洞吧,话说回来不管是那个族原始时都住过山洞啊!你说的也没有错只是你没有说时间,壮族这个名是周总理给的,我们那叫人僚! 在周恩来建议使用“壮族”这个称呼之前，更广泛使用的是同音的“僮族”，但“壮族”的用法也已经出现。

gxnnlibin

	峒, 我认为是平地，因为我们那儿把田地叫做：“峒那”

土人香草

	此洞非彼洞 其实应该是峒(山间小平原),咱们是峒佬,住在田峒里的人.

Chaely

	哪个地方都有粗口骂人的话，不必要深究。如南宁骂外地人为捞仔，可能是古代贵族人（汉官）骂原住民的，现代却转化为另一个意义。