[转帖]壮族古代文明

路漫

	寻根问祖 百色盆地是壮族古代文明的摇篮   新华网 （2002-09-20 11:15:16） 　 -------------------------------------------------------------------------------- 　　新华网南宁９月２０日电（记者 王瑾）寻根问祖是一个民族摆不脱的文化情结。壮族人民多年来一直都在寻找着他们的创始祖布洛陀的遗址，不久前，壮族著名文学艺术家、壮学学会顾问古笛先生到百色盆地考察采风时发现：壮族始祖布洛陀的“家”在田阳。 　　按壮族创世经诗《布洛陀经诗》记述，布洛陀是壮人的始祖，是创造天地万物的创世神。据专家考证，布洛陀可能是壮族先民中最强大的部落——鸟图腾部落的首领，因此鸟图腾部落被壮族先民尊为始祖部落，布洛陀也被尊为神王。《布洛陀经诗》的流传区域是桂西和云贵高原东部，布洛陀的“祖籍”也应当在这一带。 　　古人类“祖籍”的认定必须有考古证据的支持，目前壮族先民的旧石器遗址广西各地已发现了１００多处，其中百色盆地发现的最多，仅在百色、田阳、田东、平果４县（市）发现的旧石器地点就有８０多处。 　　２０００年，美国权威的《科学》杂志以封面加评论的隆重方式公布了一项轰动世界的研究成果：右江河谷百色盆地的古人类遗址的地质年代经中美学者用氩—氩法测定距今８０．３万年，是目前已知的世界上年代最早的古人类遗址。这一成果对于统治学术界长达半个世纪之久的“人类起源非洲说”造成极大的冲击，它以准确的科学证据证明亚洲同样是人类的发源地之一。这一研究成果也为壮族远祖的根在右江盆地提供了有力的佐证。许多学者受这一成果的启发，纷纷到百色盆地进行壮族起源的研究，于是一股“寻根”的热流在百色盆地涌动。 　　布洛陀是壮族人民心中无所不知、无所不能的创世“祖公”，因而寻找他的遗址成为这股“寻根”潮的起点。 　　田阳是《布洛陀经诗》广泛流传的地区，全广西收集到的２８个版本的《布洛陀经诗》，其中１４本是在田阳收集的，这里成为布洛陀最有可能安“家”的地方。古笛先生认定壮族始祖布洛陀遗址在田阳县的另外四个依据是：一、田阳的敢壮山上有被当地人称为“祖公庙”的布洛陀祭祀庙遗址；二、这里每年举行的歌圩是广西最大的歌圩，也是广西最大的祭祀布洛陀活动；三、百色盆地发现的三大古人类遗址之一的赖奎遗址就在田阳；四、田阳县于公元前１４０年建县，是百色地区建置最早的县，壮族人文资源荟萃。 　　“黄河流域人民的始祖黄帝“住”在陕北黄土高原，长江两岸儿女的始祖炎帝出自湖北神农架，可是我们珠江流域的壮族始祖布洛陀“家”在哪里呢？寻找他的遗址，其实就是在寻找我们壮族文化的发祥地，考察中发现的大多数证据是文化的而非考古的正是说明了这一点。在百色盆地，尤其是田阳，我见到了壮族文明起源的独特形式，毫无疑问，这里就是壮文化的发祥地。”古笛说。（完）

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	壮族文化考古获重大新发现：石制品发现染色图饰  （2003-10-12 09:51:08） 来源：新华网 (来源：新华网) 　　新华网南宁１０月１２日电（王瑾、覃蔚峰）考古专家近日在广西百色革新桥新石器时代考古发掘出土标本中又有重大新发现：这些石制品中已经出现了与壮锦的条纹图饰相近的染色图饰，这对追溯壮族古代艺术的渊源将起到重要作用。 　　著名考古学家、原北京自然博物馆馆长周国兴教授说，在考察过程中，他意外地从３件标本里发现了很重要的新信息：第一件是从残断的石制品标本中发现了古人类使用染色存留在光滑表面上的红黑相间条纹，第二件是制作陶器陶饰的长方形陶拍，第三件是刻有女性阴部图案的长椭圆状石制品。 　　据周国兴教授考证，新石器时代石制品中出现染色图饰，这在以前的考古发掘中并不多见，更有意义的是，这种红黑相间的条纹与壮锦的条纹图饰相当接近，为研究壮族古代艺术的渊源提供了一个重要的证据；长方形陶拍对研究壮族古代制陶技术和图饰的发展具有重要意义；刻有女阴的石制品是原始性文化的一种表征，体现了古人类对女性生殖器的崇拜心理。 　　百色革新桥新石器时代遗址位于百色城西南郊约１０公里处。这一远古时期的“石器加工场”因其规模大、出土石制品丰富、保存完好，被评为“２００２年度全国十大考古新发现”之一。在经过野外考古挖掘后，革新桥遗址室内整理工作已基本结束，共整理出土各类标本３万多件，其中石制品７０００多件。（完）

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	专家发现壮族文化发祥地   新华网 （2002-09-23 17:18:53） -------------------------------------------------------------------------------- 　　新华网南宁９月２３日电（记者 王瑾）数十位壮学专家日前在广西 田阳县敢壮山进行考察时，发现那里有形式独特的关于壮族创世始祖布洛陀的文化存遗。 　　“在敢壮山上，我们见到了壮族文明起源的独特形式，毫无疑问，这里就是壮文化的发祥地，”《布洛陀经诗》研究专家古笛说。 　　传说中，敢壮山是壮族的创始祖布洛陀和妻子姆六甲居住的地方，他们被尊称为祖公和母娘。专家们此次在敢壮山母娘岩的柱石上发现了蛙纹（青蛙的线条图案），还在几块母娘神像的碎片上发现了雷纹（雷雨的图案）。 　　古笛说，认定田阳是壮文化发祥地有四个依据：田阳是《布洛陀经诗》广泛流传的地区，全广西收集到的２８个版本《布洛陀经诗》，有１４个是在田阳收集的；敢壮山上有被当地人称为“祖公庙”的壮族创始祖布洛陀祭祀庙遗址，这里每年举行的歌圩是广西最大的歌圩；百色盆地发现的三大古人类遗址之一的赖奎遗址就在田阳；田阳县于公元前１４０年建县，是百色地区建制最早的县，壮族人文资源荟萃。 　　壮族是中国少数民族中人口最多的民族，壮族文化对中华文化有重要影响。“尽管对于田阳和百色盆地的古人类遗址还有待考古发现的进一步确认，但可以肯定的是，这里就是壮文化的发祥地，”少数民族文学研究所特邀研究员黄凤显说。 　　“蛙神、雷神都是壮民族的图腾，因而可以肯定，这些纹饰都是壮族先民留下的，”壮学专家、中央民族大学原副校长梁庭望说。这位专家认为，它们的形成时间大约在距今四、五千年前，雷电与渔猎生活密切相关，青蛙则与农田息息相关，从中可以窥见古壮族部落从渔猎文化向农耕文化过渡的痕迹。 　　在山道上，沿途密密麻麻的香火棍残枝像蜿蜒曲折的长龙，从敢壮山下一直延伸到山上。田阳县博物馆馆长黄明标介绍说，敢壮山是以歌圩（山歌会）为形式祭祀布洛陀的地点，其规模是壮族地区最大的，千百年来香火不断。 　　每年农历二月十九，是传说中布洛陀祖公的生日，从这一天开始到三月初九，周围百色、田东、德保、巴马、凤山、东兰、隆安、田林等十几个县的群众都络绎不绝地汇聚敢壮山，朝拜布洛陀祖公神庙，形成万把香火敬祖公的壮观场面。 　　直到今天，敢壮山仍保留着这种“朝圣”大典。敢壮山是这一带唯一的石山，这与《布洛陀经诗》所述的“祖公家在石山下”、“祖公家在岩洞下”相符；《布洛陀》还记载“祖公家在安东”，田阳古称“安”，“敢壮山”正好在安的东面。这些都表明，布洛陀起源于敢壮山一带。 　　专家进一步指出，“敢壮”的壮语意思是“穴居”，这个名称似乎揭示了此地就是壮族的族源，因为壮族的“壮”字，是‘洞穴’的意思。 　　专家还在母娘岩的台阶上发现了古石碑的碎片，上面刻有古壮文。梁庭望教授分析说，古壮字是由古汉字拆开后改造而成的，形成在唐代以前，目前收集到的有７０００多字。由于这些文字并不规范，也不完整，所以只是用来做一些简单记录，而承载壮族历史的则是一些世代相传的古歌、古乐。（完）

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	来宾是盘古文化重要发祥地 “自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”盘古文化是我国各族人民认同的始祖文化，然而，盘古文化源自何处？12月10日，在广西来宾举行的盘古文化重大发现新闻发布会上，广西壮学学会文化考察专家组通报了他们的考察成果：来宾市是盘古文化的重要发祥地。    来宾市地处广西中部，是珠江流域的腹心地带，属壮族主要聚居区之一。今年9月，壮学专家组在对来宾市进行民族文化的考察中，惊喜地发现来宾市所辖的兴宾区、象州县、武宣县等地，保留有十分丰富的盘古文化，其中包括盘古庙、盘古神话传说、盘古歌谣、盘古师公戏，以及以盘古命名的村庄、山岭、岩洞等等，形成了历史悠久、原生态型、独具特色的盘古文化体系与群落。 摘自《广西民族报》