[推荐]CCTV魅力12·好花红（布依族）

venjiebiao

	我也发现了你 所说的问题，还有，词典所收录的词汇，收入的第二土语词汇较少，可能是收集不够或是第二土语人士少有参与？ 民间对汉语词汇的翻译很生动形象，学者可能没有给予足够的重视，不管怎么说，这本词典是几个学者的成果，当然不可能是完美的，一本好的词典需要集中一群学者经数十年的努力。 在贵州，布依学与苗学彝学侗学比较起来确实不尽如人意，还有一定的差距，原因是多方面的，其中一个原因，就是布依族与壮族实质是一个民族，很多领域广西学者已经有了较透彻的研究，就使布依族学者处于尴尬的境地，所以，如果壮族布依族学者能够跳出现有的族称限制，以僚人的视野来做研究，又将是另番景象。

红棉树

	十分有趣啊。Aro贝侬描写得很细腻啊，没有亲身的体会是写不出这么好的文章的。下面是我老家一些情况的比较。 下面引用由aro在 2004/02/10 00:52am 发表的内容： ……正如venjiebiao贝侬所说，我们老家的布依山歌，主要指的是汉语歌词的歌，有十来种曲调，很好听。布依歌作为正式的歌曲，是不能当作山歌来看待的。很多年轻人只会山歌，但到了中年之后，都会学唱布依歌。近几年来，我们贵定县政府好像有些热衷于少数民族歌曲比赛什么的，但是不知道是文件规定还是怎么回事，参赛歌手要求必须有一定的文凭，而且要汉语发音标准，达不到标准的就不安排参加比赛（注意，是“安排”），很多人猜测可能是怕汉语吐字不清楚，直接影响和间接影响都将受累。由于布依歌手大部分汉字发音不标准，所以我老家的乡里就选了学校的老师来急训（不是集训，是急训）后参加比赛。这些老师虽然汉语发音比较标准，但是不太会唱山歌，后来居然都出了光盘，而且也很流行（可能是因为布依族文化的东西太少的原故吧，由此也可见布依民众很热爱自己的文化），但是遭来很多正宗歌手对光盘里布依山歌的不满意，因为光盘里的山歌唱的不但显得很生涩，而且歌声也不好。而贵阳花溪灌制的山歌则比较体现了当地唱山歌的水平，深受大家的喜爱。正版的光盘，一套由约十张，售人民币360元左右。盗版的要便宜得多（我买的就是盗版的：)）贵阳、惠水、贵定、龙里、都匀这些地方山歌的曲调很接近，相邻的县（市）的曲调几乎分别不出来，曲调量也基本上一样多。 百色地区壮人民间近几年来也兴起了自己创作山歌VCD的风气，不过山歌比赛的情况和Aro贝侬所介绍的情况大相径庭。以我老家德保县为例，德保县只有壮语山歌，没有汉语山歌，所以“山歌”这个汉语概念放到壮语里，也就是壮语山歌（百色地区大部分地区都是这样，百色地区的壮族人汉语水平普遍不高，歌手还没有将汉语掌握到可以熟练创作山歌的地步），所以比赛之前根本不用“急训”什么汉语发音。所有的参赛歌手都是自由参赛，从来没有象上面介绍的那样居然需要文凭，事实上，越是没有文凭的，越是偏僻乡下的山野村夫，越有可能是山歌的高手，德保县近几年出的歌王，都是貌不起眼的农民出身。 壮族民间自己录制创作的VCD，质量普遍偏低，所以价格也是十分便宜的，比如德保县城摆卖的山歌、末伦、壮剧VCD都是5元一盘，有时候3、4元都可以买到。 下面引用由aro在 2004/02/10 01:51am 发表的内容： ……我们老家的布依歌，歌词必须是布依诗的韵文，一般得对布依话有较好的语言能力，而更看重的是歌的曲调。我们评判一个人的歌唱得好不好，要听他的歌喉，辨析他的歌词，更要看他对歌曲调的掌握，因为同一首歌，可以用不同的调来唱，而不同的调子听起来的效果不同。所以我们比赛布依歌，先听歌喉，再比歌词（歌词的唱和非常讲究，你谦我得让，你进我得退，你唱歌声，我对低调，你唱天，我对地，如此等等），最后巅峰的比赛，就是比对歌调的掌握了，当然这时候的歌词同样不能脱离主题，更不能重复。这一点，惠水的布依族和我们一样，不知道wenjiebiao贝侬有过参加或者看到过对歌没有？（对歌不是有组织性的对歌，而是很随意的，各种场合都有可能进行对歌）。 …… 我老家那边对歌的时候，是不比歌喉的，基本上只比较歌词的文采，这点就和Aro贝侬介绍的不同了。曲调大都是一致的，比赛的时候，评委们都会全神贯注倾听歌词，用古壮字来记录歌词，然后进行最后的评判。

aro

	我前些天在僚人家园里看了一张壮族民间唱山歌的照片，里面很多乡民随便的席地而坐，很出神的在对歌。再看了红棉树贝侬的介绍，真想到当地去体会一下那样的气氛。最叫人神往的是，他们能用古壮字来记录歌词，我们老家可就没有这样的条件了。 在我的老家，我十来岁的时候，民间还是经常组织有歌会的，歌会地点一般选在河水流的较缓的河畔，或者在小桥边，总之风景是不错的。由于受到汉文化的影响，歌会上，汉语歌和布依语歌同台演唱，相得益彰，很是热闹。近年来，年轻的人们都外出打工挣钱，年老的在家里疲于农事，已经很少有民间组织的歌会了。也正因为这样，但逢婚嫁添丁，乔迁喜事，大家都会很隆重的对歌，以弥补平时对对歌的“怠慢”。 我们老家的对歌，确实很注重歌喉，因为毕竟唱歌嘛，好听的声音自然让人陶醉，因此我们老家有名的歌手，不但懂得很多歌词，还能够根据各种场合编相应的歌词（这对老歌手们，好像并不困难），最难得的，是拥有一副嘹亮的歌喉，唱起歌来，让人荡气回肠，心旷神怡。我们形容一个歌手时，要说他（她）：这人真会歌（歌词多，懂转歌调），声气好（声音好听，会用运用嗓子），长得漂亮（男的帅来女的俏）——xaangh feanl xaangh gauz（nyeeux），goongcyingl nil，duzwenzmhaaus。 当然，没有好歌喉而懂得很多歌词的歌手，也比较受欢迎和尊敬，但人气可就比歌喉好的歌手要差多了。 [此贴子已经被作者于2004-3-11 23:49:09编辑过]

marsuncle

	呵呵楼上诸位说的我心动动的,真希望有机会去楼上所说的地方去亲身体验一下

marsuncle

	以下是引用aro在2004-2-16 1:45:42的发言： 不知道venjiebiao贝侬注意没有，《布依汉词典》的收集的词汇，还是有一些词和我们老家的词不一样，而且汉语借词较多。 我们老家，即使是借词，都要做翻译成布依话来念，而且已经成了我们老家布依话的通用词汇了。比如“老板”，我们会念做 laauxreebt——reebt 在词典里找不到，在我们老家是木板的意思。以“板”代“木板”，“老板”就成了“老木板”了，所以叫 laauxreebt。还有“老哥”，也很少有人说“laauxbix”，而多叫 laauxgval（老锅），laauxheadt——老幺（腰）。laauxdah——老何（河）。等等。虽然很不规范，但也已在我们那里约定俗成了通用语言。 无论如何，总算有一本词典了，也算是有了一个基础。辛苦编者们了。 什么时候能再出一本各地方言与标准语的比较词典来，那就更是莫大的功德了。 呵呵我觉得这个倒是个解决壮语中专业词太少的一个方案

Ayingj

	Miz goeng au iq ndeu ciengq : [ Haeux yex gwn , noh yex gwn , louj yex gwn .........] Bouxcuengh Bouxiq caemh dax goeng li mbouj rox nginh ! 建议布依族和壮族去做DNA鉴定!