“佬”与古岭南俚、獠民族
·李 默·
《羊城今古》1990年第2期，刊登了张寿祺先生《从民俗学考析广州俚语“佬”字》一文，拜读之后，受益良深。文中提出“追溯‘佬’这个名称的起源和演变，与古南越语言有亲缘的关系”，为探讨“佬”的起源提出很好的启示。现从地方史研究所接触到的材料，谈谈“佬”字来源，请学者批评指正。
一、追溯“佬”的来源，必须追溯到古代居住岭南的民族獠（音老）。
据《隋书·地理志》载：“自岭以南二十余郡……其人性并轻悍，易兴逆节，椎结踞，乃其旧风。其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄……巢居崖处，尽力事农。刻木以为符契，言誓则至死不改。父子别业，父贫，乃有质身於子，诸獠皆然。并铸铜为大鼓，初成，悬於庭中，置酒以招同类。俗好相杀，多构仇怨，欲相攻则鸣此鼓，到者如云。有鼓者号为‘都老’，群情推服。本之旧事，尉佗于汉，自称‘蛮夷大酋长老夫臣’，故俚人犹呼其尊为‘倒老’也，言讹，故又称‘都老’。”
按史籍所载，古代獠分布于广东、广西、湖南、四川、贵州、云南、湖北等省区。据《资治通鉴》：“（三国）吴泰始七年，吴以陶璜为交州牧，璜讨降夷獠，州境皆平”。“（南朝）宋明帝泰始五年十二月，分荆州之巴东、建平，益州之巴西、梓潼郡，置三巴校尉，治白帝，蛮獠岁为抄暴，故立府镇之”。“（南朝）宋武帝永明二年，益州大度獠恃险骄恣，前后剌史不能制”。
其他史籍记载的有：
《太平环宇记（风俗）》载：杂居溪洞，多是蛮獠。
同治《湖南通志》载：“（宋）嘉泰三年，前知潭州湖南安抚赵彦励上言：湖南九郡，皆接溪峒，蛮獠叛服不常为边患。”
《续资治通鉴》载：（元文宗至顺三年）六月，湖北地僻远，民獠所杂居。
二、俚、獠是秦汉时岭南蛮夷，俚、獠之名虽属专称，但它是岭南二十余郡蛮夷的泛称。俚獠包含着居住岭南语言不同的各少数民族。 元《一统志》载：“俚獠有四色，语各别，译而方通。”
《太平环宇记》谓：“（思州风俗）同黔中；地在荒徼之外，蛮獠杂居，语言各异。
在广东来说，俚獠包括黎、谯、僮、瑶、畲。
广东方志与史籍有不少俚、獠分称的记载：
“广州南有贼曰俚，此贼在广州之苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡，中央地方千里。”（《太平御览》引《南州异物志》）
“（南朝）陈：区伯虎，南海人，官至新州刺史，抚绥民獠，政得人和。”（道光《肇庆府志》）
“广州番禺县，常有俚民牒诉，云：……”（清道光阮元：《广东通志》）。
“中宿县俚民巢居鸟语，不娴贸易之宜。”（《宋书·良吏传·徐豁传》）
然而亦有不少史籍，以俚獠并称的记载，如：
“广州诸山俚獠种类繁炽，前后屡为侵暴。”（《南史·林邑国传》）
史籍亦有俚、獠通称的记载，如：
“（唐）邓文进，南海人，家素雄于财，宾客至千人，因择其勇略者，使捍乡井，俚洞夷獠，闻风悚服。”（阮元：《广东通志》）
“东汉威帝立高兴郡，后为夷獠所据，梁讨平俚洞，置高州。”（《舆地纪胜》）
俚獠通称，进而混之为一，成为俚即獠或獠即俚。从以下对比材料可以见到：
1.“（汉）番禺为都会，商贾凑集……加以夷獠丛杂，习尚轻悍。”（《广州人物传》）
（南朝·梁）“胡颖，梁世仕至武陵国侍郎东宫直前，出番禺征讨俚洞。”（明黄佐：《广东通志》）
2.“（南朝）梁大通元年，兰钦南征夷獠陈文彻，所获不可胜计。”（《陈书·欧阳營传》）
（南朝）“梁大通三年，萧励为广州刺史，西江俚帅陈文彻出寇高要，未几降附。”（《南史·萧励传》）
有些史书，称之为夷獠、蛮獠，如：
“薛世雄，开皇时，数战有功，炀帝嗣位，番禺夷獠相聚为乱，诏世雄讨平之。”（隋书·薛世雄传》）
“（循州）风俗织竹为布，人多蛮獠。”（《舆地纪胜》）
又有峒獠、山獠之分：
黄佐《广东通志》峒獠卷谓：“峒獠者，岭表溪峒之民，故称山越。”
“山獠：峒獠不可羁縻者，依山林而居，无酋长版籍，亦无年甲姓名，以射生为事。《（桂海）虞衡志》所谓蛮之荒忽无常者。”（阮元：《广东通志》）
史书记载又有獦獠、犵獠、鸠獠之名。
《靖州图经》载：“蛮皆盘瓠余种，故其族类尚有犵獠、獦獠之号。”
道光《云南通志》土獠卷载：“按《华阳国志》南中志屡言及鸠獠。”
《新唐书·南蛮传·南平獠（下）》称：“戎泸间有葛獠。”
史籍记载，缺乏民族学之分类，故其记事，为不致混淆，当记载獠事时，其前冠以地名，以示有别。如：
“（隋）仁寿元年十一月，潮、成等五州獠反，高州酋长冯盎驰诣京师，请讨之。”（《资治通鉴》）
（唐）武德七年六月，“泷州，扶州獠作乱，遣南尹州都督李光度等击平之。”（《资治通鉴》）
（唐）太宗贞观五年，“高州总管冯盎入朝，未几，罗、窦诸洞獠反。”（《资治通鉴》）
（唐）玄宗开元十六年春正月，“春、泷等州獠陈行范，广州獠冯瞒、何游鲁反，陷四十余城。”（《资治通鉴》）
（明）“景泰四年夏六月，巡按御史盛昹谕降泷水獠。”（民国《罗定县志》）
宋以后史籍，记载广东少数民族事，大都不书俚而书獠。俚已专指黎族。
三 獠是岭南土著，是南蛮，是蛮夷之族，不论文化艺术与物质文明都比不上中原氏族，封建及中州南来之士大夫卑视之，因而作为族别的“獠”字，也就蒙上了侮称含义，而成为贬义词。
《峒溪纤志》谓：“獠人处於岭表海外，射生为活，吞噬昆虫。”
唐时六祖惠能前往黄梅拜五祖为师，据阮元《广东通志·惠能传》记载：往黄梅参礼五祖，问曰：汝何方人？对曰：是岭南新州百姓。祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”意思是你是岭南蛮子，那能学佛。这里隐约的见到其鄙视獠人。
明显地把“獠”当为辱骂之词，莫过于唐朝武后骂褚遂良，“何不扑杀此獠？”（《唐书·褚遂良传》），“獠”字确实成为贬义之词。
而“獠”字随着时代的发展，演化为“俍”，而后为“佬”。《嘉庆重修清一统志》桂林府仡佬条：“仡佬，一名仡獠。”
四 古代广州诸山俚獠种类繁炽。番禺夷獠丛杂。宋王象之《舆地纪胜》载：“逖彼番禺，去都万里，境接群蛮。”明黄佐《从化县志序》“谓：隋唐为冯盎所据，宋为羁縻溪洞，俗杂椎结。”随着时代发展，中州人民大量南下，獠人不少融化为汉，部份分化为瑶，明代史书已很少见广东獠事，清代史籍则不复见矣。今能查见晚明以前广东獠人居住之地，仅以下数处：
沙湾紫泥蛮獠恃富称峒主……
东北山溪绵亘，介乎增城，清远之间，其上山诸峒：赤薯峒、咄溪、料安……（共38处）；下山诸峒：松子□、冬瓜冚、山柿树下、苦菜塘。
南海县溪峒，西南有13村（有绿柳浦、尖角远等）蛮獠出入行动。
增城甘泉都与东莞县20都为邻，洪武中湛菜岗獠苏友轻反。（明嘉靖四十年黄佐《广东通志》峒獠卷）
五 以上简介了岭南、广州獠的历史概况，是说明广州府俚语“佬”的历史背景，广州人士用“佬”称呼之历史地域原因。
虽然广州獠人已消失400余年之久，但獠文化的影响一直至今。佬（獠）这个词随时代发展，由本义而引申义也在发展。从上述獠的历史材料看，除对某地人称佬，沿历史习惯称谓，以示其为某地人，不含贬义外，而对当地乡间人称佬，则是中州对土著岭南獠人的称谓，含有贬义。同样对外省人称佬，也含贬义。至于对劳动行业、流浪汉、有恶习不务正业的人称佬，一般也是含贬义。
对于洋人称番鬼佬，则有其演化过程，封建王朝对海外人之称呼均带侮称，称番称夷。而称獠的起源，据阮《通志》什蛮卷载：“自日南徼外以至西域默德那国，其教专以事天为本，而无设像，谓之回回国，今怀圣寺有番塔。……其间多蒲海二姓，岳珂《桯史》谓为番禺海獠。”
明黄佐《广东通志》卷载：“海獠：凡浮海自东西二洋而来者皆是也。”
番商，自唐设结好使于广州，自是商人立户，迄宋不绝，留寓海滨湾泊之地。熙宁后立番坊。（阮元《广东通志》）
“黑鬼奴：夷人所获黑鬼奴，即唐时所谓昆?奴，《明史》名乌鬼，生海外诸岛。”（阮元《广东通志》），由是对海外洋人称獠、称番、称鬼，皆为侮称、贬义之词。
百年来广东人民受帝国主义之侵略掠夺，特别广州人民极其痛恨侵略者，因而称洋人为番鬼佬，则集历代侮词之冠。
佬（獠）是贬义词，而广州俚语也有含褒义之“佬”，其由来亦可据《隋书·地理志》：有（铜）鼓者（獠人）号为‘都老’，群情推服，本之旧事，尉佗于汉，自称蛮夷大酋长老夫臣。（俚獠）称其所尊为‘倒老’，言讹又称‘都老’。”
广州俚语“大佬”，是从‘倒老’演化而来。从下述材料分析，则可以见到。
“（元）世祖至元二十六年正月，畲民丘大老，集众千人，寇长乐县’（《续资治通鉴》），丘大老则为其首领人物，从所推服之尊者。‘大老’非其名也，而是首领之代称。
“（元）世祖至元二十六年十二月，湖广行省左丞刘国杰率兵入肇庆，攻阎太獠于清远。还，攻萧太獠怀集，擒之。复击走严太獠。寻又攻曾太獠于金林……广东盗陈太獠寇道州”（《续资治通鉴》）。这里的太獠，均为各地首领人物，獠之尊者。
由上述材料看，獠之尊者‘倒老’——大老、太獠——大佬，演化的脉络十分清楚。故“大佬”含褒义。
发表于 2007-10-29 14:25:00
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