壮族的民间节日

liu-dynasty

	[这个贴子最后由liu-dynasty在 2003/04/17 02:21pm 编辑] 引载自广西旅游网 壮年 　　即壮族新年。时间比春节早一个月。是贵州省从江县一带壮族的传统节日。每年农历十一月三十日，家家户户杀猪宰羊，合家祭祖，联寨拜社，喜迎新年。从十二月初一开始，村寨之间便进行规模盛大的集体互访，会亲饮宴，对歌作乐；青年男女则开展"走相思"社土活动，小伙子们成群结队走村串寨"闹姑娘"，对歌择偶。这些活动延至十二月初七左右才结束。关于壮年的来历，一说是先祖从广西散迁于贵州山区拓荒谋生，原约定每年春节回祖籍寻根祭祖，但由于山路阻隔，各自往返一而难于聚会，老祖为此要散居边远山区的亲族每年提早一个月过年，自古沿习便成为当地的壮族新年。又一传说：社王原系孤儿，自幼在壮乡村寨乞讨长大，力大无穷，能除邪降魔。后妖魔作祟，壮乡遭难，人们四处逃散，社王不忘壮家人养育之恩，驱魔消灾，护田守寨，使壮家人重返家园安居乐业。当人们欢庆丰收之日，社王才在寨边大树下依棚栖息。时值农历十一月三十日。后来人们为了纪念社王，便把十二月初一定为开年旦日，就地修社王棚供祭以祈佑护。后一说虽属土地神灵崇拜，但亦反映了当地壮族自古以收割时节为迎新岁节日的传统习俗。 春节 　　新年正月 即春节。壮族聚居地区的风首节庆。宋代以前各地按农作周期而定，自明代以后大部分地区逐渐采用农历节期。壮族的迎新岁活动，一般是从正月初一至十五日，是日各家吃了专供祖神的"母粽"(特大棕子)后即告"散年"，意为新年节期聚庆终止。亦有部分地区的新年节庆延至正月末，采白头翁或艾草合糯米制糍粑(俗称"艾糍")小祭为岁庆终期，有的延至二月初二社祭方告结束。故通常又将整个正月作为庆新春节期，称为"过正月"、"吃正月"，壮语Cieng("正月"之简称)为春节的代称

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	舞春牛 　 广西邕宁县等地春节游艺活动。牛身用竹片编织而成，黑布或灰布做套。绵纸做头和角，画上中眼。两人一头一尾钻入布套中，边唱边舞。一人头包毛巾，手扶犁架跟在后面，做犁田状。其他人或提灯笼，或敲锣鼓，或领唱春牛歌。每到一村，先在土地庙前表演，叫做"老虎入村投土地"。然后挨家挨户预祝人寿年丰。

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	舞象　　   广西德保县等地民间春节游艺活动。壮族民间视大象为吉祥之物。当地艺人用铁线和竹片编扎装裱制大象模型，背上安放一朵纸扎大莲花，脚下安装带轮子的底坐。春节期间，将一对模拟大象披红挂彩，让化妆的童男童女分别坐在象背的莲花上，并由四人打扮成小象跟随，在管弦乐吹奏的"八音"乐曲声中沿街游行，欢庆春节，祷祝丰年。此俗缘于古时岭南多象，秦朝特在左江流域设置象郡。至明代广西还设有驯象卫，用象作为生产及运输工具，有象耕象舞之习尚。象在广西早已绝迹，象舞则成为壮族的传统游艺形式犹存。

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	德保"开光节" 　　春节初二，各地壮族群众身着节日盛装，举着各种吉祥动物模型和象征喜庆的其他物件汇集城镇。正午12时整，一位德高望重的壮族老人大声颂读 "风调雨顺" 、 "国泰民安" 等等祝词。颂毕，另一老人立即举刀切开公鸡冠取血，迅即滴在"长龙"眼上，示意从此龙眼大开，一年活动之始正式来到。顿时，鞭炮齐鸣，鼓锣大作，龙、狮、象、凤以及一切模拟动物大舞，大街小巷一片欢腾。

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	[这个贴子最后由liu-dynasty在 2003/04/17 02:17pm 编辑] 铜鼓节 　 东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。其法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，以四面为1组，每鼓3人，轮换着打，不能中断。以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜。比赛往往通宵达旦。同时，男女青年结伴纵声对歌。比赛结束，人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐，欢歌笑语响彻山谷。

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	三月三歌节 　    农历三月三又称"三月三歌节"或"三月歌圩"，是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三为最隆重。 　　关于歌圩节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。有人说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。但由于封建礼教的束缚，使他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。 　　也有人说，在唐代，壮族出了一个歌仙，名叫"刘三姐"。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。 　　这些传说现已难于考证，但在宋人著的《太平寰宇记》中就有记载："壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。"这说明当时的歌圩也很兴盛。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心爱的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物，到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。到1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌圩活动的就有二十六个县，几乎遍布广西各地。 　　歌圩节的这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃。附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。巴马的盘刚河畔、都安的棉山、田阳的乔业、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等，都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。

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	抛绣球 　　抛绣球一般在歌圩节期举行。绣球为圆形，布面，绣有花鸟，内装木棉花或豆、米之类农作物，四角缀以彩色布带，供手握抛掷。玩时，男女分成两对，双方人数相等。男女双方相距一定距离，各列一方，每方有一“乜同”即领队，在中间树一高竿，作为抛球的高度标准。抛球时首先由女方领队手拿绣球，唱完一首山歌将球抛出去，男方如能接住算男方胜利，否则女方胜。谁胜谁将对方剔出一人，然后由胜方发球。每发一次球，均必先唱山歌，如此轮流直至一方“全军覆没”。这时，胜方追逐负方、抢取对方头巾、手帕，互相追逐嘻戏，尽兴方散。宋朱辅《溪峦丛笑》载：“土俗节数日，野外男女分两双朋，各以五色彩囊豆粟，往来抛接。”此活动也是男女青年传情的方式。姑娘若看中一男青年，便将绣球有意抛去，男方接过绣球，若亦有情意，即系礼物于绣球上投报之。

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	花朝节 　　农历二月初二举行，是广西宁明、龙州一带壮族人民的传统节日。 　　花朝节是纪念百花仙子的节日，传说她降于这天。她喜欢木棉树，因为它长得挺拔粗壮，春来满树红花，鲜艳 如火。所以她常栖木棉树上，佑护大地百花灿烂，人间安宁。 　　节日是选在有高大木棉树的地方过的。男女青年们从四面八方云集而来。他们穿着民族盛装，怀揣五色糯饭、 糍粑或粽子等食品，带上为情人而备的头巾、千针底新鞋等礼品，尤其不能少了精心绣制的绣球。人倦绿丛中三五成群，对唱山歌，赞情侣，夸对方，求连情，同时歌颂百花仙子的佳洁、美丽。唱到情深意醉，绣球便带着无限的柔情，象彩虹一样飞向自己的心上人。一时在绿丛中彩球飞舞，给歌场增添了无限的趣意。 　　夕阳时分，人们按照传统习俗，从四周把绣球向木棉高枝抛去，于是一道道彩色的“闪电”，五彩缤纷，令人眼花缭乱。抛掷过后，木棉树上彩球累累，宛如仙子霓裙。人们用这样的方式祈求百花仙子降福。

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	拜山节 　　壮族每年农历三月初三举行“拜山节”。传说是为了纪念晋代朝臣介之推的。说介之推曾割股肉煮熟后献给流落荒野的皇帝吃。皇帝平息内乱重返皇宫后，宴请有功之臣，介之推隐居深山谢绝。皇帝为了逼介之推出山，下令放火烧山，介之推抱住一棵大枫树，宁死不屈，结果被烧死。为了纪念介之推，每年三月初三举行拜山节。届时除为祖先扫墓上坟外，要吃枫叶咆水蒸的乌米饭。同一家族的人有时要联全举行祭祖和会餐。

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	陇端节 　　富宁壮族农历一至四月间的陇端节又叫陇端街，意为“到宽阔平坦的地方去。”相传陇端节至今已有700多年的历史，原是为了纪念民族英雄侬智高 (壮族)于公元1052年4月起兵反对宋王轻的事迹。现在，陇端街已发展成为富宁县一带壮、瑶、苗、彝、汉各族人民进行物质交流、共同欢庆的传统节日。 　　节日期间，人们盛装歌舞，热闹非凡，一台台壮戏连日连夜地表演，白天演武戏，夜里演文戏，俗话说：无戏不陇端。除了看戏对歌，年轻人在节日里异常活跃，他们通过对歌跳舞互相认识，加深情谊，并根据才貌人品等的比试，推荐本年度最佳“风流人”，所以，陇端节又被称为“赶风流歌会”有首古诗这样描绘陇端节盛况： 　　　　　　　　　清明前后足欢娱， 博濑滩头记早趋。 　　　　　　　　　翠盖如云来丽者， 青衫雾毂走狂奴。 　　　　　　　　　未知东首谁为主， 不信罗敷自有夫。 　　　　　　　　　翻笑江南逞游冶， 杏花春雨太模糊。

caroline

	朋友你好：   我有一个问题，农历2月15日是传统的花朝节，但明年是闰2月，那这怎么办？ 这个节日过两个吗？   不胜感激！ CAROLINE 2003 12 10

季人

	估计还是以真正的二月为准吧？ 我不记得因为闰三月、闰八月就连过两次“三月三”、“中秋节”的。

vaiz

	宾阳的一些节日： 正月ndwencieng: 　　正月初一，春节，不用多说。走亲戚回娘家，要在双数天如初二、初四等。 　　正月十一，有的地方叫灯酒节，是男人的节日。这一天，无论年龄多少，只要是同年的（差不多也行），就聚在一　　　起，吃个饭，当然还要拜一下“社坛”。兄弟结婚的时候，就靠这帮兄弟接亲啦。 　　正月十五，北方叫元宵节，在宾阳，没听说叫什么节的，其实我们和广东一样，以前大多节日是直接用日期来叫的，如八月十五。扯远了。其实这天没什么热闹的。 　　正月十六，这一天才热闹。不过有一天，竟然看到有一个什么协会在我家店的门口倡议大家废除这个节日，好安排什么生产活动之类的，这怎么行，节日衰退得多了，不珍惜倒用力消灭它？！ 二月ndwen ngeih: 二月初二，叫做“二月社”，是已婚女人的节日，因此又叫做“阿婆会”，每户只出一个已婚妇女，大家聚在一起吃饭，不知为何。 三月ndwen sam: 三月初三，这不用说，三月三歌会，在壮族地区是很隆重的一个节日。这时应该有清明节了吧？ 四月ndwen seiq: 四月初八，“四月八，喫黑嘛”，这一天就是吃五色米饭啦！当然这一天还是水牛的生日，壮族对牛是很看重的，牛当然要休息了，也会有好吃的，呵呵。 五月ndwen ngux: 五月初五，书上叫做端午，我们就叫做五月五。我们南方的这个节日很显古老，不是纪念什么屈原伍子胥，五月是毒月，消毒要紧，这一天会打扫房子，洒药酒。 六月ndwen roek: 六月初六，也不知是什么日子，小的时候，这一天我们还全家到伯父家吃饭。 七月ndwen caet: 七月十四，有的人说是中元节，其实不对。中元节在七月十五，上元节在三月十五，下元节在十月十五。在北方已没有人过中元节了，反正我身边的北方同学连听说都没听说过。在南方，七月十四是个很重要的节日，大概是原始宗教有关吧，这一天又叫鬼节，看看香港，有不少鬼片与七月十四有关，呵呵。另外，除了大家都过这一天，大多数村子还再过另一天，如我们村过七月十六，我外婆的村子过七月十五，旁边一个汉族村子过七月十二，等等的，不知为何。 八月ndwen bet: 八月十五，不用再多说了。另外，这一天也是女人的节日，跟正月十一男人的节日一样，同年龄的女人聚会。还有这一天有个节目叫“采青”，就是可以到田里随便摘东西，当然这是小孩子的事了，夜晚乘着月光，走在田间，很美好吧 九月ndwen gouj: 九月九阳，书中叫做重阳节，定为老人节是建国后的事。这一天，有些地方过得很是热闹。 十月ndwen cib:十月似乎没什么节。 十一月ndwen cib it:这一月似乎也没有。 十二月ndwen cib ngeih: 大概是在十月二十四日 这天，要全面的打扫房子，小的时候这一天最累了，不管是什么房子，猪的房子也得好好打扫。还有一天，忘了是哪一天了，叫做“尾下届（音）”，大概就是北方所谓的小年吧？ [此贴子已经被作者于2006-12-14 1:05:17编辑过]

marsuncle

	说到节日，不禁想起个问题：壮族有没有自己的历法？因为作为稻作民族，没有历法来指导农业生产似乎有点不可能。但可以说，壮族先人古代就会观天象，从bi，ndwen，ngoenz等词来看，应该有自己的历法。在查词汇时发现ndwen'it这个词有点意思，从字面上解释是一月，但是词汇上的解释是“十一月[旧历]”，以此推算，ndwensam就应该是旧历岁首了。也许古时先人曾经创立过历法，后来转用农历了。

勾么

	可惜现在很多节是看不到的了。

依黑

	牛魂节－－那文化的标志 壮族传统节日中，有“牛魂节”，流行于广西靖西、那坡、德保、大新一带。时间因地而异，一般在农历四月初八举行，也有在五月初七、六月初六、七月初七举行。是日，让牛休息一天，家家把牛栏打扫干净，撒上石灰，做到栏干草足。姑娘们把牛牵到河边洗刷，用艾叶水加少许米酒浇牛身，为它除虱、压惊、定魂。各家杀鸡宰鸭，蒸五色糯米饭，全家围桌而坐，由家长牵牛绕桌一周，后喂以糯米饭，配甜酒、鸡蛋汤、绿豆汤，再喂以糍粑，以酬耕作之劳，喂牛时小孩用红纸缠牛角，全家祝寿。