田阳县春晓岩游记

沙南曼森

	[这个贴子最后由沙南曼森在 2002/08/07 01:29am 编辑] 田阳春晓岩游记 2002年8月4日  微晴转多云转大雨 今天（8月4日），我和我的一位朋友（湖北人）按计划前往田阳县那贯山。早上八点，我们上了百色至南宁的火车，坐一个小时就到了那宁火车站。下车后顺着铁路往西走，穿过风流山明洞（铁路隧洞，长92米），总共走了约700米，就到了那贯山 “南天门”下方。其实这个“南天门”以前我乘坐火车时已不止一次见过，只是一直不知道它背后的故事，没有太留意。 我们观察了附近的地形地势、景物面貌，然后开始上山，不一会就到了“南天门”。“南天门”是一个牌楼式砖砌建筑，中间一个拱形门洞，两侧各半个稍矮的拱形门洞，顶部是木制的坡屋顶造型，整个“南天门”显得很简朴。从这个地方隐约可见山上某处石壁上涂写着红色的“春晓岩”几个行草繁体大字。“南天门”右侧立着一面牌坊，上面镶有两块碑刻，其中一块铭文（横排，简体）如下：“田阳县文物保护单位 / 春晓岩遗址 / 田阳县人民政府 / 一九八九年十月二十一日公布 / 一九九九年五月二十日立”，另一块则是介绍春晓岩的文字（文字较多，抄录于后）。我们看完了碑文，在碑前和门楼前点了几炷香，权当见面礼，稍作休息后开始往主景区去。 那贯山的上半部封山育林效果很好，树林茂密，且有许多大树，估计树龄已有几十年。而那贯山的下半部砍伐、开荒仍在继续，山脚处新建的铁路（建成于1997年）也对山体造成了一定的破坏。从南天门到第一个景点之间，一多半的路暴露在太阳底下。路边某处种了四棵相思树，是个半坡休息的场所，再往上树才开始多起来。 第一个景点是巨大石壁下的泉水池，石砌，矩形，长约三米，宽、深各约两米，设有取水踏步，半池泉水清澈见底。泉水池没有铭牌，不知该如何指称。离开泉水池，往右上而去，到达一处岩洞。这个岩洞不大也不深，但看样子很适合住人，说不定就是传说中布洛陀住过的地方。同样，这个景点没有铭牌，不知该叫什么岩洞。岩洞里有做工比较考究的案台，岩洞外有香案，岩洞两侧各有几块捐资者的碑刻，但只注明是捐给春晓岩风景区的。再往右上，不久又到了一处有围墙的景点，仍为岩洞，也是不知其名。这个岩洞就比先前见到的那个大多了，祭拜设施也最多。岩洞前场地较宽阔，岩洞前左侧设有公用的厨房（砖木结构），洞口两侧有景区游览须知和许多的捐资者铭刻。洞内设有案台及一些偶像类设施，案台两侧往后，各有一处洞穴通往深处，光线太暗看不清里面的情况。这个岩洞估计就是碑文上提到的打过仗的地方了。 继续从右侧往上，石阶路没那么陡了，然后就看到了两个并排的砖木结构的房屋，分别供着观音和玉帝。从泉水池到观音庙，每一处景点我们都烧了香。山上始终没见着其他人，想问也没地方问，只能自己看，自己看着办。再往上，不远就是山顶了。我的北方朋友不愿再往上走了，我们一边寻找着上山时看到的那面题字崖壁，一边往下走回去。题字崖壁没找见，一看时间，才是十点一刻，还有两个多小时火车才到，我要上山顶去，打算从东侧上去，从西侧返回。我的北方朋友已经冒了一身大汗，他要留在第一个岩洞前，等我回来。 我往山顶去，经过一片茂密的树林，那里有几棵大榕树，还有许多小树、灌木、粗藤与千姿百态的风化石灰岩相交错，感觉上有点像是到了隆安县龙虎山（“猴山”）风景区。再往上，快到山顶时，树木就很少了，倒是茅草长得很高，人在其中行走多有不便。山顶上，建有一座碉堡式的瞭望台，石砌，二层，里面有阶梯上去，第二层开有三个瞭望窗，不很方便瞭望，但又上不了顶部，只好下来，在外面开阔的地方随便张望。山的南面，是右江河谷，视野很开阔，一望可及十余公里（估计是这个数）；山的北面，近处没有高山阻隔，可以望见几公里外的高山呈弧形围护着本山；山的东面，是那宁火车站；山的西面，可以望见飞机场和田阳县城。环顾四周，基本上看不到石山（飞机场方向有一两个石山峰，但规模不大且山上没有树林），那贯山确实是一峰独秀。 我要从西面下山，没有明显的路，但可以走。再往下，就遇到了一些陡壁，能绕的我就绕过去，绕不过去就只好借助石缝、藤条、树根进行“攀岩运动”了。断断续续的“攀岩”进行了半个小时，我艰难走过这一段他人少走的“路”，终于又回到了比较平缓的地方，而且很快看到了先前到过的泉水池。跟朋友会合后，稍作休息，我们来到泉水池边，用塑料瓶打水上来，净手、饮用。这泉水很凉，口感也不错，但不知能否多喝。 十一点一刻，我们开始下山。下到一半，回头看到醒目的题字崖壁，才又想起我们一直没找到那面崖壁之所在。我决定返回山上去，让朋友先到“南天门”，代我抄录“春晓岩”碑文。这一回目标、方向都很明确，很快找到了题字崖壁所在，它就在泉水池往左不到五十米处，我“攀岩”之后回到平缓地段时曾在它下面经过。为了看得更清楚些，我借助藤条爬到了题字脚下，由于角度不好，只看清了个繁体的“岩”字，这个字躲在树枝后，正是山下所看不见的一个字。找到了题字崖壁，累了一身汗，衣服也更脏了，但我认为很值得，我终于没漏掉这一重要的景点。 我们再次会合时，“春晓岩”碑文刚好要抄完。我把碑文核对了一遍，然后下到山脚去。我们跨过铁路来到“南天门”正前方的“广场”上，正好遇见一位青年妇女在那里晒稻谷，我们跟她聊了二十分钟（主要是用普通话），得知山的正前方那个村庄叫那贯（Na-gon）、东侧村庄叫那宁（Na-ning）、西侧村庄叫六联（Lu-len），这个“广场”和戏台是几年前那贯屯用推土机平整出来的，三月八歌墟就在这个场地进行，而山上的泉水每年七月七会有许多人去打来喝。她说从这个地方走到外面公路需要二三十分钟，但汽车可以开到这个“广场”来。她还告诉我们一个情况——昨天（8月3日），来了几位百色地区的领导，是为考察那贯山来的。我们开玩笑说，等这个地方开发成了风景区，你就可以专门卖饮料、食品、香烛了。 火车快要到了，我们辞别了农妇，赶往火车站。这是个偏僻小站，没有小卖部，买不到东西吃，我们只好饿着肚子上了火车，于12∶40离开了这个地方。一小时后，我们又回到了百色。由于衣服太脏（也许还因为汗味太浓），一路上我成了引人注目的家伙。还好，没有人追究我是从哪里钻出来的。 附录碑文： 春晓岩 春晓岩为田阳旧八景之一，也是百色地区最大的壮族歌圩。明代年间，江西地理先生郭子儒为皇帝探寻风水宝地来到春晓岩，被这里的美景所倾倒，挥笔写下“春晓岩”三个大字，并书对联“春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露金花舞伴莺啼”，春晓岩因此而得名。每年三月拜山过后正值春暖花开时，人们慕名而来，成群结对从田东、巴马、凌云、百色到这里游山玩水唱山歌，渐渐形成了歌圩。 春晓岩也是百色起义时期重要的革命活动地点。右江赤卫军的总指挥、红七军二十师副师长黄治峰经常在春晓岩召开革命会议，红七军北上后，1930年3月18日，国民党军队围剿黄治峰的家乡花茶、篆虞、那贯屯时，为了掩护躲在春晓岩后山通天洞中的群众转移，24名赤卫队员在洞中被敌人用掺着辣椒粉的大火熏烧，全部壮烈牺牲。 保护范围 从将军洞、观音洞、蝗虫洞等岩洞以上至山顶部的范围内。 建设控制地带 春晓岩所在山头从山脚至山顶的整个范围内禁止其它基建、砍伐林木、葬坟和开荒炸石等。

红棉树

	春晓岩以前就听说过了，不过不知道它就是那贯山。不知道贝侬到那边游玩的确切目的是什么，是为了体会布洛陀诞生地的环境么？其实我并不排除布洛陀诞生地牵强附会的可能性，不过毕竟这是一种民族精神得以凝聚的愿望，如果《布洛陀》或《麽经》真的能够整理成为壮族的圣经，我也希望那里也真的发展成为壮乡或僚人的布达拉宫。但原僚人珍视自己的民族精神。

沙南曼森

	我本人一贯爱好旅游。这次到田阳那贯山春晓岩游览，缘于红棉树转贴的《田阳发现壮族始祖布洛陀遗址》，一为旅游二为考察。考察摆在第二位，是因为我从没进行过正规的考察活动。我经常进行的是旅行、游览活动，只求亲身经历、亲临体会，不求达到什么目的、什么效果。“人在旅途”有时在我看来是一种美好的生活状态，出门在外我体会到的是一种说不出的轻松、舒畅，长期不出远门我会觉得很不舒服，也许大多数人都没有我这种感受。 那贯山春晓岩能否担负起“发展成为壮乡或僚人的布达拉宫”的重任，我觉得难度不小——那贯山山体规模不是很大，且受到一定程度的破坏，难以建成大型风景区、保护区、文化展览区，况且就算景区建成了，能否得到最广泛的认同也还是个未知数。

第55人

	在田阳非要建风景区的花，还不如选择狮子山，它傍着右江水，山不高，树木郁郁葱葱，瓦氏夫人时代就在这里建设园林，虽然但是的建筑没了，但是山水树依旧。现在，田阳县烈士陵园已经搬到了这里。另外，它离春晓岩不远，靠近飞机场和火车站，交通便利，离县城也只十分钟的路程，是个不错的地方。

沙南曼森

	今天上午我又到了春晓岩（又名那贯山、敢壮山），是和我的一位同事顺道去的。这位同事也是壮族人，祖籍柳州柳江县，51岁，在城市长大，基本上不会壮语；出门不久，我向他推荐了昨天（9月24日）南国早报红豆专刊上的文章《布洛陀遗址：没有完全解开的谜》，于是他同意将游览敢壮山列入今天的安排。我们十点钟上山，十二点下山，在山上两个小时，但有近一半时间是在休息。 今天再游春晓岩（敢壮山），发现了几个新情况，有必要向各位贝侬交代一下。 第一个新情况是，山下的南天门上“南天门”三个大字已被铲掉，南天门右侧的牌坊上介绍春晓岩的那块石碑也被除掉了，只剩下刻着“田阳县文物保护单位 / 春晓岩遗址”的那一块，估计是要换上“敢壮山”、“布洛陀遗址”等新内容。据管理员周先生（后详）说是三天前才除下的。 第二个新情况是，在我的游记中“第一个岩洞”（gam dak rom）、“第二个岩洞”（母娘岩）、“观音庙”（祖公庙遗址）三个地方，已经换了新的神龛和牌位，分别为：“布洛陀守护神位”、“母勒甲姆娘神位”、“布洛陀{公甫}祖神位”。据管理员周先生（后详）说是一个月前换上的。 第三个新情况是，我们从榕树林下来在母娘岩休息时，遇见了前来岩洞内外续香火的一位老先生，在他忙完之后，我们邀他坐下来聊了二三十分钟。他姓周，六联村那贯屯（mban Na-gon）人，大约55岁，专事敢壮山的日常管理不到一年，没有报酬，他说以前也没专人负责管理，至今山上没有正式接水接电，不能长期住人。他在母娘岩给我们指了祖公庙的石质莲台（已残缺）和泥质塑像（小如腕拳，头部已缺）、母娘岩的铁质古钟（悬挂型，已严重破损仅剩上部）、有文字的阶石（已磨损几乎不能辨认）等文物，这些文物上次我来时大都没在这里，仅阶石不可能是新搬来的。我们用桂柳话交谈，穿插部分壮话和普通话。周先生向我们介绍了敢壮山的一些情况，旧的到1958年，新的到昨天。他说昨天从南宁来了六部小车，除了一位78岁的老人没上山，其他人都上了山，那人好像是什么主席，他没敢多问。我们问他能否记起祖公庙的模样，比如多大、多高、什么材料、什么结构、什么摆设、什么颜色，他说不记得嘞，那时候他还小，才十多岁。我们再问村里更老的人是否能记清，记得清楚的话对重建祖公庙很有帮助，他很遗憾地告诉我们，村里没有谁记得清，我们听了也感到很遗憾。我们又聊了其他一些话题，在此就不一一记述了。 第四个新情况是，我重新估测了圣水池的尺寸，在我8月4日的游记中估得偏小，今天的新估算为：长4.5m，宽2.5m，深2.5m，而今天的水深仅约0.3m，已接近池底。同时，我注意到，上山的几条路刚整修过，路边的许多杂草被除掉了，路显得宽了不少。

路

	这次去我只见到前面两个洞：守护神洞（一号洞）和姆六甲洞（二号洞），第三个洞正在建庙宇。