基督教在壮乡的最新动作

雅

	看来香港来的沛对南宁还是比较熟悉的。倒是很钦佩那些致力于做这些文字工作的人，他们遇到的阻力肯定不小吧。

Is-peiq

	我在廣西及南寧期間都沒有時間到基督教堂或天主教堂拜訪，只是在德保找一位壯族傳統曲藝專家何仕雄老先生時，發現他家對面的一戶人門外貼了基督教的春聯，好奇之下和那戶人家的老人家聊了數分數。 一般而言基督教的《聖經》對研究語言文字都是比較有價值的，因為十九世紀中至二十世紀初，基督教的傳教士曾走遍了世界多數當時尚未為歐洲人所知的地方，並以拉丁字母紀錄當地語言翻譯《聖經》章節，這些《聖經》一般都較好的保存了當時的語言面貌，為今天研究語言語音變遷提供了很有用的資料。 依我所知現時最早的一本紀錄僚語聖經是十九世紀末至二十世紀初一位法國神甫以拉丁字母拼寫的儂語聖經，該語言和龍州土語十分接近，我國著名壯語學者梁均老師曾有提及。可惜我一直未曾見過那版本的廬山真貌，有誰經過龍州地區不妨找一下。這對壯語拼音的歷史可是一本重要的文獻。

JGM

	虽然我是无神论者，但对于别人的信仰，我们应该尊重。我认为宗教信仰不仅仅是一种对神的信仰，更是一种心灵的寄托。况且我们现在正缺少一种传播僚语的渠道，宗教也不失为一个好的办法，我们也可以从中借鉴很多的。

JGM

	事物总有其两面性，站在不同的立场对同一事物也会有不同的认识。这时候我们不能简单地说哪一方面的观点是对或错误。我们不能只听某一个人、一个集团的一种声音，不能人云亦云。 我们要有自己的思想，这是我们拯救我们民族的一个必要。

那里

	一切能利于壮语和壮族文化的我都支持。宗教自由是法律充许的