广西壮族源考
对于壮族的史论，作者有大量的文史证据以颠覆过去尤其是1958年以来大量出版的，关于壮族族史的定论。
壮族是一个没有文字的民族，因此追述壮族的源头，只能引椐于汉族汉文的记载，间接剖析壮族祖先的轨迹，相信此一途径治学者不会异议.
《岑表纪蛮》第一章中的一段文字：僚僮自巴蜀来时，尚存留一小部分于鄂底沅地方，元至元间始由湘湖逃窜来桂。。。。。。以此为导索，笔者上下求证，深入史海，谋求壮族的祖先们的足迹，以昭大白。然后立论：壮族的发源地是今之川东鄂西湘北一带的原谓“濮国”。
一。壮族沿革
壮族在商朝周代称为濮或僰，晋至隋唐称为僚，宋始称为僮，沿用到1958年改为现在的壮。
昭公十九年（纪前256年）“楚冒玢于是乎伐濮”，“楚子为舟师以伐濮”。史上有名的“楚濮战争”揭开了广西壮族来源之迷。《国语郑语》说：“荆子熊严，生子叔熊，逃难于濮而蛮”。也即壮族的开国之地乃是“濮国”，第一任国君是“叔熊”。但是，“濮”早在商周已经存在。《尚书。口誓篇》有武王带领八个民族伐殷，其中就有濮族，他们当时的领地所在不详。《中国地名词典》中载：“濮，周国名，在湖北石首县南”。《左传》昭公九年》詹桓伯说“自周王克商。。。。。。巴，濮，楚，邓吾南土也”。大量的文献记载着“濮”的地理位置和人文风俗，如《国语。郑语》，《古文苑》，华阳国志》等等。所以根据当时濮的隶属关系推断，应该是在川湘鄂交汇之处，起码，商朝时已经形成“濮国”。
僰亦称摆夷。最早。见于《礼记 王制篇》作“棘”字，所谓“屏之远方，西方曰棘”，“有罪贬远方，以棘围之”。《史记西南夷传》有“僰僮”而《华阳国志》《巴志》及《南中志》对于巴郡和南中称其属夷皆用“濮”字。由于壮话的濮或僰都是“我”的意思，不管地域方言的差异，都不会将这个词读作其他声调，只是汉文字表述因人而异，故出现“濮”和“僰”的文字书写因为地域相远和表达习惯不同，而出现两种称谓，即使是当今的外文翻译汉文，也有“好莱坞”和“荷里活”之分，香港和大陆的译音和文字表述相差很远。
古云南多称“摆夷”；广西南宁邕宁的壮族宋时称“提夷”（太平寰记）。“泰”，“提”壮语同音同义，故田汝成说“人僰在汉，俗称摆夷”（炎徼纪文）。清赵翼考证：镇安人（广西德保僮人）与云南西双版纳古称“水摆夷”即僰人语言多相通。与安南边民语言亦大多相通，“相通者竟十之六七”（詹曝杂记 卷三）
楚濮之战，濮战败，退至川西南，即今川黔云一带生息繁衍。而战俘即被“有罪贬远方，以棘围之”，在原来的“濮国”，距楚国当然是远方。“濮国”虽灭，但是濮人在川黔云一带却不断壮大。到汉武帝时，僰人不甘汉人的压迫和统治揭杆起义，武帝平乱后设立犍为郡，管僰道等使二县。词典解释，犍，公牛，特指去掉睾丸的公牛。“为”，壮语即是男性生殖器官。今壮族人有些地方，发誓时总爱说“如果不是可以犍我的为！”平乱后，汉朝统治者将僰人战俘的睾丸阉割去势，旨意是去掉他们的野性，使他们更温顺地接受汉人的奴役统治。可见当时汉朝统治者的毫无人性的专制。
“僚”的称谓《博物志》“荆州极西南界至蜀，诸民曰僚子”。稍后，《华阳国志》屡纪之，如当中的蜀志有“滇僚口僰”，“帝攻青衣，雄张僚僰”。《南中志》有“永昌郡，兴右郡下有鸠僚”。《北史 卷九五》（僚传）“僚为南蛮之别种”。时，僚族已经分布在今川，黔，滇，桂四省。旧唐书卷一九七南平僚传：“南平僚者东与智州（今广西玉林），南与渝州（今四川巴县）接。部落四千余户。。。。。。”说明那时早就有壮族的先祖们定居广西境内，并深入桂东南。
“僮”。也有称“撞”的，到了唐朝渐见，而至宋朝更见于史志。宋 《桂海虞衡志》有庆远，南丹，溪洞之人呼曰僮”。《贺县志》说：“僮者撞也，其人性善好斗，善攻击突撞，故谓之僮”。宋代征调僮人当兵，是看中僮人的英勇善战。融州，宜州有所谓僮丁，民丁，保丁等名目，因僮丁打仗勇猛颇负盛誉，以后人称兵为僮丁，转而称人也为撞人，也即僮人。也有称为“狼人”的，柳宗元有诗“趁墟狼女健，占籍马人空”之句。
1958年国务院才将僮该为壮,沿用至今.
二.壮族沿袭祖先习俗
1.语言
壮族人自称为"濮",起先也是从语言开始的,因为"濮"在语言使用中的频率较高,所以汉人称之为"濮".其实"濮"(pu)在壮话里边是"我"的意思.而"波"(bo)则是"父亲";"背"(bei)则是"兄长";"咩"(mie)则"母亲";而弟弟却叫"侬".
都安七百里弄的壮人自称为"濮诺",也即兄弟之意;凌云,东兰,扶绥"濮侬";宜州,德保自称为"濮闵";今贵州布依族和云南傣族也自称为"濮越""濮侬"等.壮语中"濮诺","濮侬";都是兄弟的意思,"濮越"是姐夫的意思"紧考"为吃饭;"紧娄"为喝酒等等.凡壮人的基本称谓都比较一致,无论是云贵桂的壮族人说话,只有音调不同和地域说法差异外,大体都能相互交流.六七十年代,南宁河南石柱岭有个"老挝学校",那里的老挝留学生所讲的"老挝话"与武鸣县双桥镇的壮话极为相似,对话者十有八九包括语调很相近.四川称"巴"也是壮语中"山"的意思;"沱"和"它"壮语中江河的意思.当时四川的濮僰与现在的壮族有着血肉关联.
2.民居
由于壮族的祖先多为依山而居,受地理环境制约,建筑多为"干栏"式民居.木式结构一般为二至三层高,地层圈养家畜,楼上为起居和堆放粮食的地方.现在在云贵桂三省仍然保留有"干栏"式民居.所谓干栏,"干"---间;"栏"---房子."依树积木,以居其上曰干栏".<旧唐书 卷一九七 南平僚传>:"南平僚者东与智州(今广西玉林),难与渝州(今四川巴县),西与浯州(四川笸碚陵)接部落四千余户.....人并居楼,登梯而上,号为干栏"广西的大新,龙州,天等,德保,靖西等地的壮族人依山建造干栏不少.随着社会经济的发展,这样的建筑物将渐渐消失,替代的是砖瓦楼房.
3.铜鼓
首见于<后汉书 马援传>:"铜鼓一物,出自瓯骆".广西出土文物中,以铜鼓为最多.据考证已有2500多年历史.这就是说起码商朝时壮族的祖先已经掌握了先进的青铜冶炼技术.这个民族至少在十六世纪时就存在了.
广西的铜鼓与四川,贵州出土的铜鼓上的图腾,饰纹是那么相似."岁节庆吊,皆用铜鼓".<蜀广记>引用唐人陈羽键"为城下闻夷歌"有"此夜可怜江上月,夷歌铜鼓不胜愁"之句.<云南通志>云:"凡丧祭,夷人击铜鼓为号,亲友闻声必至.葬.孝子先以鸡蛋祷灵前,左手持往山卜地,如死者不愿,打在地,遇水石不损."今东兰,凌云,西林之壮族治丧之仪,类此者甚伙.<叙州府志>,<长宁县志>,<累波厅志>,<贵州通志>等均有有关铜鼓记载.铜鼓作为考证壮族源,考证濮,僰,夷,僚,僮,蛮的繁衍线索,说服力毋庸置疑.
三.壮族向东,向西,向南迁徙
向东,至广西东部乃至广东.
向西,至云南乃至东南亚各国.
向南,贵州乃至广西西南部
<四川郡县志 卷一>.引夷裔考说"僰人者其先本华人,有罪贬远方以棘围之,故其字从人".<礼记王制篇>也是"屏之远方,西方曰棘".说明壮族的祖先本来就是黄帝子孙,因为获罪被流放至遥远的西方(商周时期湘川鄂当是西方),并被以棘围地以称作僰人,僰族.但是壮族人的祖先并没有能在流放地安居乐业,屡遭历朝汉族统治者驱赶,杀戮,甚至宫刑.
桂西北原隶属于夜郎，牂牁等郡《通典》卷187中有“母敛，淡指，漏卧，句町四县属于广西。”母敛，为今宜州市，思恩县。淡指为今南丹，河池，都安等地。句町为今富川，隆林，西林，百色，德保，靖西等地。漏卧为今凌云，巴马，凤山，东兰等地。因此，1958年以前，此范围为广西壮族自治州，州府设于南宁。还有《太平寰宇记》卷165中记载：“牢州本属郡徼外蛮夷地，汉牂牁郡也”。牢州，今之玉林地区。
查，《史记》卷161，西南夷传：“汉武帝时，南越王反，汉使唐蒙去说服，南越王食蒙以蜀珍品构酱，蒙询所从来，南越说广州之西有一条牂牁河，流到广州城下，构酱或广州商人由构酱取来。蒙由粤回到长安乃向武帝建议，由四川到夜郎牂牁江去打南越王。武帝即用蒙为中郎将，置犍为郡，修渠道路，由四川之僰道县（今宜宾）到贵州之牂牁江（今都江）就贾人通行之小径，辟而广之，利于行军。先由陆路经巴符关（四川合江县南）入贵州遵义再由此南下，至三合县，转牂牁江水路入广西柳州梧州至广州。”
又，春秋时秦惠王令司马错伐蜀，蜀王被逼向南发展，“命其王子泮领兵三万伐越南雒王，灭之称安阳王。”《史记》南越尉佗传 司马贞索隐，姚氏案：“广州记云，交趾有骆田，仰湖水上下，人食其田，名为骆侯。诸县自名为骆将，铜印青绶。。。。。。后蜀王子灭骆侯后建都于此。”
珠江流域广西境内的红水河，担负着壮族先人南迁的重大使命，它把广东广西和四川贵州联结成一条壮族之魂的纽带。由于有牂牁江，所以广西的壮族才能沿着奔腾的红水河逆溯而上追寻祖先的足迹；壮族的祖先才能沿江而下，把子孙撒在红水河两岸，珠江两岸，乃至更远。
w.lifton Dodd(杜德）在《著泰族》一书中说“僰族自有史以来，南移者七次。二次在纪元前，五次在纪元后。第一次在商周之际，（公元前1766-255年）汉族势力以及黄河长江之间。僰族既无力抵抗，不甘屈服，乃乃南迁移。公元前六世纪，僰族已征服了以前的永族（Tne yun or karencoumtry）之地（即车里八百媳妇国）建立城市，如景远，孟连与滇南；景洞于缅甸；景森于暹逻。而第二次迁移，在公元前338年，秦国克服了巴蜀，僰族南移到云南。（民国26年”民族杂志五卷八期）
东南亚一带的少数民族多为濮僰的后裔。（另辟主题论述）
《资治通鉴》卷195注：“东谢蛮，西接牂牁蛮，南接西赵蛮，牂牁之别帅曰罗殿，今广西买马路，自去桂州至邕州之横州寨（今田东县）二十余程。自横山寨至杞十二程，又至罗殿十程，此即侯弘仁所通者也。”侯弘仁开拓南下贸易通道，不但便利于战争，也利于南迁逃难者。
其后，汉，晋，隋，唐，宋，元，明，清各代不断的有因为战争，逃荒，避乱，寻亲投靠等等原因，或顺流而下，或陆路进入广西。《南宁府志》说“（僮人）自元至元间方入省地（广西），近日编入版图者，谓之熟僮，性略驯。其远者谓之生僮，性硬化不制服。”说明有先来后到之分。《岭表纪蛮》第一章记述：“僚僮自巴蜀来时，尚存留一小部于鄂辰沅地方，元自元间始逃窜来桂。。。。。。今广西僮人有北僮南僮土僮三种。北僮由荆湖迁来，故祖堂奉祀梅山（今湖南新化一带）。。。。。。南僮由滇，黔，庆远旧城迁来，即古之抚水及罗施鬼国诸蛮，故祖堂奉祀河池莫一大王，南丹武异大王（皆庆远府属），环州梁善大王（今思恩县），越州金令公（今云南曲靖县）。其所指地点皆为桂北诸郡及滇黔交界地方。
所有这些轨迹充分表明壮族的祖先的源头来自川东鄂西湘北一带的“濮国”。至于有关"布洛陀"的神话传说,将于另篇论证.
2005年6月
发表于 2006-3-4 23:31:00
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