[转载]二进板价情依依

季人

	(nnrb.gxnews.com.cn 南宁日报 2004年06月06日16:09:39) 　 　 　 　 　 □ 农冠品 板价很小，但那古朴的民俗、民风、民情，教人依恋，令人难忘。 板价在崇左市大新县宝圩乡。这里，四周是石灰岩大山，中间有平坦的田垌，山边、地头、民居旁，长着绿树，长着红棉树和凤尾竹；还有从山里流出的小溪，水清清亮亮，从干栏旁流过，然后流入田地灌溉农作物。这里的景物，像未经打扮粉饰的农妇，是天然的生态美！ 板价，是壮族村落地名。“板”（或“版”、“曼”），壮话即村屯，是自然村落之意。“价”才是村屯名。据说，这一带壮族，原归土司（土官）统治，分上甲与下甲，一甲由若干村落组成，是土司制度管辖地方最基层的单位。后来改土归流，改土司制为流官制，土官制不存在了，“上甲”与“下甲”，也就自然消失了。之后，才产生“板价”，壮族谐音，“甲”与“价”相近。不知为什么，那时不用“板甲”（或“曼甲”、“版甲”），而用“板价”？也许是由当时流官所定，随便以壮语近音、谐音来命定一个村屯名称？ 我头一次进板价，是20世纪９０年代中期（１９９５年６月），那次是专程陪同台湾原住民民俗专家田哲益先生等去板价考察的。 我国台湾省南投县一带（中部山区），有原住民（少数民族）一个支系（高山族支系），自称“布农”，在台湾称之为布农族。广西壮族有一支系（族群），自称为“布侬”。台湾“布农”与广西“布侬”在族源和文化上是否有联系？这引起了民族文化学界的注意。于是，１０年前两地学人共同对“布侬”与“布农”文化进行考察。广西“布侬”，主要分布于上林县和大新县一些自然村屯。考察布侬文化，就在两个县两个考察点进行。大新县考察点就在板价。进板价时，正是盛夏，四野一派繁茂，满眼郁郁葱葱，流淌的山溪，清凉清凉的，在村边唱出潺潺的歌音…… 接待考察的是板价一位文化人，他叫农廷兴，是村校的老师，他了解和熟知布侬的风俗、风情及历史。我们到农廷兴家中，面对面向他了解布侬的神话、传说以及耕作、节日、生老病死、民谣民谚等；还拍摄了布侬男女穿戴样式的照片。考察给我们留下深刻印象的是板价人的服饰，女的穿蓝靛染制的土布短衣，齐肚脐，短衣袖，穿褶裙，戴头巾手镯耳环，穿尖头绣花鞋；短衣也有白色，多在夏天穿，或作底衣衬托黑衣；下田地做工，穿宽裤脚，扎脚绑带。蓝靛土布，是自耕农经济的产物；布侬男子，均穿黑衣裤包黑头巾，裤脚宽约七八寸。布侬男女的着装，是亚热带稻作民族服装的突出特点。稻耕是与水打交道的，犁田、耙田、插秧、割禾，都要卷起裤脚。宽裤脚和短衣袖，才方便于劳动。 板价布侬的服饰特点，作一种文化形态来考察，不难发现，这里保留着稻作民族古朴的原生态文化特征。这种文化，有学人称之为“那文化”（即“稻作文化”）。板价布侬文化形态，属于“那文化”大系之列，属于归春河与黑水河哺育产生的文化特色之一。归春河、黑水河流入左江，板价布侬文化，属左江农耕文化之列。左江流入珠江，珠江以上大小河流统归珠江水系，那么，板价布侬稻作文化特色，亦属珠江水系文化。从这里可寻找到水系稻作文化的源与流密不可分的关系。 １０年过去了？二十一世纪第四个春天，我与同行们到板价采风，又一次亲临其境。１０年后的板价，以什么样的面貌展现于大家的眼前呢？十年时光飞逝，十年沧桑巨变。记得当年与台湾学者到板价考察之后，顺道去德天瀑布观光。那时德天还颇冷落，天然瀑布自在倾泻，附近没有商气与人气；通往景区道路狭窄不平；四周山野笼罩一层沉寂的空气；特别是听到山野绿丛传来夏天一声声蝉鸣，更增添德天瀑布空朦、空寂的氛围……１０年后的德天瀑布景区，换了一个天地：路宽了，商气人气浓了！离瀑布景区不远的５３号界碑，两侧已成为旅游购物商品区，中国越南双方商人，在各自地界摆一个又一个摊位，两国的商品、旅游工艺品琳琅满目……四方旅客络绎不绝，有步行的，有坐轿或骑马优哉游哉观赏边境神秘旖旎的风光……归春河中、下游山谷里，建有高级饭店、山庄……２００３年冬季，在德天瀑布景区举行首届边关国际旅游节后，更使德天瀑布美名远扬！ 时间推移了３６００多个日日夜夜，板价这小小布侬村落，不再沉寂，已成为德天瀑布旅游景观系列中的亮点！赴德天旅游，有两条旅游线路：第一条从县城桃城出发，经那岭龙宫洞景点，后到德天瀑布，到５３号界碑留影。之后，沿归春河而下，参观堪圩明仕河两岸田园风光，再到板价参观原生态民俗风情，入黑水河那岸参观电站风光，过黑水河又沿河而上，回到县城。第二条线路是第一条线路的逆向。不管走第一或第二条线路，板价民族风俗风情景观，是游人不能不亲临其境的景点。这些年来到板价参观、访问、考察的海内外游客、专家、学者及记者等已达数百数千人次了，给板价注入了活力，板价已变得不再寂寞了！这次采风进板价，布侬同胞们热忱极了！一早起来，穿黑短衫的姑娘们，就在路口列队等候。她们穿同一色衣服，头戴同花色头巾，手上和胸前戴银镯和项链，个个亮丽又大方，唱起布侬山歌欢迎客人的到来。“欢迎客人远方来，人人脸上放光彩；家酿米酒敬贵客，喝了个个乐开怀！”村姑们手捧小竹筒盛满米酒，双手捧上敬客人，敬了一杯又一杯。这是礼仪，是稻作民族最热情、最亲切的礼仪。敬了酒，才引客人到晒谷坪上听唱山歌。有群体唱的，节奏整齐欢快，音韵悠扬感人。有男女对唱，一方女队，一方男队，方阵就摆在水溪旁边树荫下。男唱：“侬肖好比画眉乖，个个都有好歌才，愿跟侬肖来对唱，好比山伯祝英台。”女唱：“布貌生来会唱歌，肚里山歌千万箩，借得一箩给妹用，妹嫁不出心也乐！”这是对歌的引歌，若是去参加一年一度的“侬垌”（歌圩）对歌，那要对一天一夜才能满足他们（她们）的“歌瘾”，才尽展男女歌唱的智慧与才能。 最生动精彩的民俗风情，要数观看布侬姑娘们舂糯米糍粑了。舂臼用枧木做成，舂棒亦用最坚硬的木制成。把蒸熟的糯米倒入舂臼之后，姑娘们各拿一根舂棒，有节奏地舂呀舂，边舂边唱：“舂呀舂，糍粑送阿妈，阿妈笑哈哈；舂呀舂，糍粑送外婆，外婆真快活！”当糯米舂成一大团又软又粘的糯米时，姑娘们齐用力，将糍粑团抬起一扬到空中，又从空中挟持落下，一举一落，直到把糍粑舂好为止。 布侬姑娘齐心合力舂糍粑，充满快乐的情景，使人联想西北人做兰州拉面时甩面团的精彩动作。而今看布侬村姑们舂糍粑的精彩动作，谁不赞叹稻作民族独有的文化特色和生活情趣！ 板价主人用油炒葱花五色饭招待客人，五色饭香喷喷的，大家用手抓，用手捏，吃得津津有味。做好的糍粑，捏成一个个，拌上香芝麻，又软又香，让人赞不绝口。敬酒时，１０年前就相识的农廷兴先生悄悄告诉我，他刚从龙胜考察民间旅游归来，刚好迎接采风团到来……他说，板价旅游景观今后将更完善，更丰富多彩。听了，真为此高兴。因为板价布侬族群众已认识到珍惜自己特色文化的可贵与价值了！ 充满浓郁稻作文化氛围的板价，热情、朴实、真诚、好客的板价布侬人，以山歌欢送客人：“祝一路平安，大家喜洋洋；莫忘板价人，情谊深又长！”男女老幼来送行，唱送客歌，招手再招手，多少人流下热泪……车已开动了！板价留在车后了，留在依依惜别的情感之中，留在人们思考、思念与记忆之中。

浪人

	板价，是壮族村落地名。“板”（或“版”、“曼”），壮话即村屯，是自然村落之意。“价”才是村屯名。据说，这一带壮族，原归土司（土官）统治，分上甲与下甲，一甲由若干村落组成，是土司制度管辖地方最基层的单位。后来改土归流，改土司制为流官制，土官制不存在了，“上甲”与“下甲”，也就自然消失了。 靖西至今还是习惯把县城西北地区称为“上甲”，县城东南叫“下甲”，也是这个原因！

依俺

	德保也有上甲街。