[转载] 我们需要什么样的民族主义？

阿洲

	发信人: dfb (专门被肏的), 信区: ZSU_Info 标 题: [转载] 我们需要什么样的民族主义？ 发信站: 逸仙时空 Yat-sen Channel (Mon Mar 28 02:47:22 2005), 站内信件 【 以下文字转载自 China 讨论区 】 【 原文由 chandler 所发表 】 这几年，中国的民族主义意识形态大规模复苏，甚至官方都不得不向这样一种源自民间 的民族主义诉求妥协。从中日冲突，台湾问题，乃至中国对外部世界的认知，民族主义 者或民族主义情绪，正越来越成为一种不可忽视的力量。其实，近三百年来，民族主义 一直是各个国家政治生活的主要内容之一，从“民族国家”概念的兴起，到所谓“美洲是 美洲人的美洲”（america is american's america)乃至德国的大日尔曼计划，日本的 大东亚共荣圈以及战后各个殖民地国家的反抗运动，民族主义都成为不可或缺的用以确立 “政治正确”的工具。尽管如此，民族主义从来就不是一个完全的褒义词。民族主义在 带给近代人类政治进步和社会发展的同时，往往又成为各种社会灾难的深层原因， 面对网络上各种形式的民族主义理论，实践的产生和传播，从理论上理清民族主义的界 限，阐明什么样的民族主义是危险的，什么样的民族主义是我们所需要的，似乎非常 有必要。 胡适早在上个世纪20年代就给民族主义做了三个层次的区分“最浅的是排外，其次是拥护 本国固有的文化传统，最高又最艰难的是努力建设一个民族的国家”。就我们目前所接触 的种种民族主义诉求来看，往往都是第一种民族主义的表现。在某些“民族主义者”看来 美国是危险的世界霸权追求者，日本是卑鄙下流的乌合之众，英国不过是美国的哈巴狗， 甚至伊斯兰世界——虽然反抗美国霸权——乃是一群疯子。仿佛世界之大，只有中国人 是一个伟大的民族，“上帝的选民”，当然，用他们的词语是“天命”。这样一种文化 上的排外和仇外，往往又和大半个世纪以来的意识形态教育配合，形成“中国——外邦” “社会主义家园——资本主义侵略者”的二元分析理论。从政治意识形态上对外邦进行道 德批判，从文化角度确立中国的优秀。 正如我们所看到的，这种排外情绪往往又和推崇本国文化传统相辅相成，2004年著名的 “汉服运动”，是中国历史上第一次发自民间而不是学术界的，对于本国文化传统的发 掘和保护。回顾过去种种意识形态癫狂的历史，无论是基督宗教的兴起，佛教的传入中国 社会主义在俄罗斯的发展，乃至纳粹的宣传运动，我们不难发现，这种审美上的改造，无 疑是最危险和最能蛊惑人心的。勒旁在他的小册子《乌合之众》里面就曾经告诉我们： 对于宗教仪式美的欣赏，是源于人的本能，无法遏制的。不是任何人都能理解“儒学” 的种种教化，而对于“汉服”的仪式美感，却是人人都能欣赏的。这种审美观，可以轻易 建立起一种对于共同体的认同感，从而控制人们的行为和思想。纳粹如此，苏俄如此，文 革也是如此。 于是，中国的民族主义终于完成了他的进化，成长为一个可怕的“意识形态大棒”。 文化保守，对外仇恨，意识形态对立，审美改造，成为民族主义在各个层面上的表现 和分支。从学界到普通百姓，分工明确，互相支持，只欠某个事件的触发。 然而，民族主义真的只有这么一条出路吗？ 让我们回到“民族国家”概念产生的年代，也就是民族主义诞生之初，我们发现，近代 民族主义，与其说是用来获得对大共同体的认同，毋宁说是用来联合大共同体，反抗封建 领主的统治权利。这一点，无论在自由主义学界，还在马列主义原著中，都是得到肯定和 承认的。对于这样一种民族国家概念的继承和发展，就是哈贝马斯所谓的“宪政爱国主义” 。民族主义的主要议题，乃是民族认同，文化认同，和政治认同。事实上，民族上的自我 认同和排外，文化上的保守。都是相对容易的，因为这些没有工具性的思考和切身利益在 而政治认同，确是最困难和最容易被利用的。事实上，历史上“好”的“民族主义” 往往都是在政治认同和改进上发挥了积极的作用，而“坏”的民族主义，却是利用民族认 同和文化认同，达成政治上的某种目的。强调民族主义在身份认同和文化认同上的影响， 容易忽略民族主义在政治上对公民意识的推动。当“民族利益”被推到高于“个人利益” 的高度，就产生了经济学上所谓的“产权不明晰”，因为不存在一个实体，认为他的利益 就是“民族的利益”。这样一种代理人的缺失，往往导致了“话语权腐败”，也就是掌握 了话语权的人可以按照他们的标准确定什么是民族利益。 什么是好的民族主义呢？民族主义应该强调的是：作为拥有文化认同和民族认同的一 个群体中的一员。个人应该更好的参与进国家的政治生活，建立“民族国家”。而不是 承认某些掌握了话语权的阶层就代表了民族利益。同时，共同体利益（这里是民族的利益） 永远不可能建诸于牺牲某些个人利益之上。民族主义应该是激发人们对于切身利益的关心 而不是对于共同体的服从。在保留文化的差异性基础之上，政治的进步和认同，需要的是 人们不屑的努力。这里面包括一系列的谈判，讨论，投票等等工具性的过程。但其目的 只能是，让共同体中的个体更好的选择自己的偏好，而不是要求个体对共同体服从。

山之凤

	阿洲新官上任三把火。顶顶！！！！！！！！

bbc

	民族本身可以是一种信仰！ 不过能搞民族主义的人是有钱人！