另外,壮语南部方言德靖土语在田东、田阳的自然分布,与壮语北部方言右江(或桂边)土语在德保的自然分布不同的是,前者直接说是德保话移民在这两县的自然分布,而后者却不直接说是田阳话或田东话移民在德保县的分布,而只是说是壮语北部方言右江(或桂边)土语在德保县的自然分布,其理由如下:
根据我自己的调查体会,田阳、田东县里自然分布的壮语南部方言人群,其语言和德保话如出一辙,从方音到以山歌为主流的文化体系,与德保方言文化区是紧密联系的,或者说是与德保方言文化区组成同一个“德保山歌文化单元”。而德保县里自然分布的壮语北部方言人群,其语言与田阳、田东话(田阳、田东主体人群的方言即典型右江土语)则有着比较系统的差距(而与桂边土语语音更加接近,因此疑为桂边土语而非右江土语),其山歌文化体系更是与以“田州(田阳县城)山歌”为中心形成的田州方言文化区有相当的距离,而是一个以田阳县坡洪乡古美村为中心而俗称为“古美山歌”的方言文化区的自然组成部分。换句话说,德保县隆桑镇、东陵乡的这些壮语北部方言人群与田阳县南翼山区的壮语北部方言人群联系紧密而组成同一个“古美山歌文化单元”,而以田州为中心的右江河谷地区则另成一个文化单元,而我们俗称的“田阳话”,则是指“田州山歌文化单元”的方言。
这可以联系到历史上的行政区划,其实以前在现在的德保县和田阳县、田东县之间,还曾经有过一个“奉议县”的行政区划单位,其辖区正好是大致等于我上述总结出来的“古美山歌文化单元”的分布区域,我估计这个“古美山歌文化单元”,就是形成于这个行政单位里面的。当然这只是猜想,还需要进一步调查以求证是否真实,但是德保县和田阳县之间存在着这么有别于田阳主体文化单元的一个文化单元(或次单元)却是一个不容忽视的事实。