[原创]“张天宗是靖西乡愿的造神”之辩

季人

	历史细节是无法完全证明的。面对存在疑问的历史资料，究竟采取“疑案从无”的态度，还是坚持“或许有”，这取决于持论者的立场。 在我看来，白耀天的研究指出了张天宗传说中存在的矛盾，而楼主用来支持自己意见却只是“张氏后人可能报错籍贯”、“张天宗后裔不知有元可能是有意欺骗”这样的假设。 如果必须通过假设旧有文献某些部分是错误的，才能证明同样一批文献中其他部分是正确的，那么我宁愿对这些材料中所有未经证实的部分一律持怀疑态度。

季人

	《张天宗庙碑》： 何谓之神仙也？宋恭帝德佑元年（1275年）元兵寇乱，文天祥举兵征剿。广丰县龙虎山人张天宗率兵囗囗囗囗，天宗皆流散窜入本峒，开土辟疆，都那签，号为顺安。峒主在任三十四年，生张渊；渊生琅旺。琅旺好剑术，善射，修炼苍崖，受异人传。在印三十一年，得道登仙。现古诗篡刻苍崖山岩，有“今日沂风列九仙”之句，故祠以春秋。尝谓之神庙。 按照此碑文的说法：张天宗生张渊，张渊生张琅旺。张琅旺修道登仙，有“今日沂风列九仙”之句刻于山崖。 苍崖山神仙峒确实有摩崖石刻《贡峒清神景记》，其中也确实有“今日沂风谒九仙”句。然而此碑刻于“乾道戊子”（1168年），碑文记述的是张元武的事迹。 假如“既有张元武，又有张天宗”，那么只能委屈张元武约两百年后投胎转世，来当张天宗的孙子了。

季人

	《贡峒清神景记》已经证明旧州早有地方土官管理，不必等到百余年后的“张天宗”来“开辟”。