壮族究竟具有什么特点？

sunqin

	看了贝侬们的讨论，我还是不知道壮族的特色是什么，当然这一点也不奇怪，因为秦汉之后，壮民族的民族意识已经在逐步被淡化了，壮民族也逐步使用“中原文化”的观点和理论来看待本民族，我曾经遇到过一些很地道的广东和南方的“学者”与他们讨论民族文化时，他们总是非常肯定地告诉我：“岭南的文化是中原带来的，以前这里是不毛之地。”，并且他们不容你的任何辩解，可见他们“中毒”之深，“受害”之重；而北方的“学者”就更不得了，完全以是“救世主”的身份告诉我：“小覃，以前你们南方人是“采集民族”（言下之意，我们只会gwnjmak吃果子了），种田是后来我们北方人教你们的。”当时我真想骂娘，但静气之后，我告诉他：“那东西我们不叫“种田”，我们叫“ndaemnaj ”，你知道吗？！”，他瞪大了眼，他开始“朦”了....... 我只是想讲，如果我们没有一个对本民族的历史和文化的正确认识和理解，我们是不可能准确去定义他的民族性的，韦国清打仗还可以，搞政治一般，壮文化他真的不懂，让他去讲壮族的特点，他当然讲“没特色”了，至少他对自己是诚实的。

sunqin

	季人本家您好！非常高兴在这里认识您，祝新年愉快！ 我老家是德保的，我现在家在深圳，到深圳快十年了，你现在那里发展？欢迎您到深圳与我交流。给我发短讯和电子邮件都可以。真高兴，哈哈，小覃。

sunqin

	季人本家知道你的情况非常高兴，有机会一定到北京拜访你。人家经常叫我“小谭”，我只能不停地去纠正他们的读法。有一次我去山东调试套自动化设备，辛苦工作一天，正在为一些问题头疼时，有一个当地的领导突然对着我叫了一声“贾工程师”（是不是很象“假工程师”），把我吓了一跳，难道是我工作中什么地方搞错了？才叫我“假工程师”？后来才知道，他把“覃”读成了“贾”，最后我把当时感到惊讶的原因告诉他，他笑得窜不过气来，在酒席上，强迫我多喝几杯山东白酒（那东西比我们广西的米酒劲大），哈哈。 liu-dynasty 贝侬，您好！好象红棉树讲你不能叫“小覃”，但我们肯定是一家人。你的文章写得好！但现在知道这些东西的太少了，在近3000多年“中原文化”的冲击下，大多数人包括壮人自己已不知道自己“何根、何源、何祖”了，所以产生自卑、困惑、攀附的问题是非常自然的事情，否则也不会有人来问我们“你们的特色是什么？”的问题了，我认为只有壮民族在整体上，清晰地知根、知源、知祖，他们才能建立自信和自强的民族意识，才能为壮民族的伟大复兴创造出思想武器，因此我认为对壮民族历史和文化的客观和系统地再现是非常重要的，我们一定要让更多的人知道这些东西。 关于“覃”姓，本人也做了一些调查，在壮语中的解义都差不多，但有些问题我不是太明白，如现居住在渝东地区、黔东地区、鄂西南地区、湘西沅江流域地区一带的土家族也有覃姓，同时覃姓与彭、田、向、杨等为土家族的五大姓氏，在一些野史上讲在三王五帝之前的上古时代就有“皇覃氏”建立过朝代，至少我敢肯定“覃”字是一个独特的古字，不是一个衍生字。现在正统的讲法是土家族是巴人的直系后裔，是楚国灭巴国后，流散当地的巴人。问题是现在我们一般认为巴人与濮越人没有太大的族系关系，那么： 壮族的覃氏与土家族的覃氏是什么关系？ 是姓氏借用关系？ 是巧合？ 还是族氏迁徙？ 还是本来巴族与濮越族是一个统一的民族，并曾经处于同一个文化体系之内？ 本人比较倾向于最后的一种讲法，即本来巴族与濮越族是一个统一的民族，并曾经处于同一个文化体系之内，因为覃氏同为壮族和土家族的大姓，都是历史悠久，都是古姓氏，因此借用的可能性几乎不存在，如果是巧合为什么经历了几千年没有人去修正（姓氏在古代是宗族部落的识别代号，有点象现在的国籍、党籍，是区别自己人和外人的依据，古代这东西是不能乱的），至于族氏迁徙，这好想有可能，但要迁徙多少人到其他民族的聚集地才能成为当地民族的大姓，同时他们不同的文化如何不留痕迹地融合了？在古代这种可能性确实无法讲通。 但如果我们的观点是“本来巴族与濮越族是一个统一的民族，并曾经处于同一个文化体系之内”，当时可以找到一些证据，如巴国、巴人、巴东等之“巴”字正是壮语中“石山”之义，而古巴国的地理环境，确实是石山延绵。同时巴人现在的一些古地名，“大庸”、“陵州”、“泸州”等地名，有很大壮语嫌疑，“大庸”壮语之“河谷”和“弄之河”的汉语音译而已；“陵”壮语之“石头”，汉语的意义为“夹有石头的土地”，意义与壮语相近，是汉语对壮语“陵（石头）”的借用；“泸”壮语之“舟船”，汉语中有“舻”字与壮语中读音和意义完全吻合，“舻”字是一个壮语的古字，汉语借用而已。 同时现在的土家族人，居然他们已经失去自己的语言，全用汉语，但他们的汉化语言中还保留着语法倒装的东西，如“鸡公山”、“鸡公”、“鸡母”、“猪公”、“猪母”的倒装叫法目前还在当地流行使用，壮语就是这种语言结构，不可能又是巧合吧？！那有那么多巧合，其实古代的巴国和现在土家族的聚居地，并不是在美洲或欧洲，它与现在壮族的聚集地有非常便利的地理上的客观联系，是“中华”3000多年的历史将他们撕裂和揉碎了...... 我们这一带人确实有责任，重新让人们去认识壮民族的历史和过去，去重新燃起壮民族的希望之火，也许这不只壮民族本身的事情........