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壮侗语民族族称来源

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发表于 2005-9-11 09:21:00 |只看该作者 |倒序浏览


	傣族的族称族源傣族是云南省的古老居民，但傣族族称“傣”是新中国建立后按照傣族人民的意愿，依其自称“tai2”而正式定名的。在历史上，傣族族称不断变化。在汉晋时期称为“滇越”或“掸”，也有史书称作“僚”、“鸠僚”或“骆”。到唐宋时期，樊绰《蛮书》等史籍称之为“金齿”、“银齿”、“黑齿”、“绣脚”、“绣面”或“茫蛮”、“白衣”。元明时期仍称“金齿”、“白衣”，也写作“白夷”、“伯夷”，有的史书写作“●夷”，此名称常与白族先民“●人”混淆。到清代以后，则称为“摆夷”、“摆衣”。这些名称除“越”字应是本族自称之外，其他都是他称，常常是外人根据其形体装饰或服饰特点称呼的，这多少带有一点民族隔阂和民族关系不平等的痕迹。如今以本民族的自称来命名，正反映了新中国建立后各民族互相尊重的平等关系。 傣族先民“滇越”一名，最早见于《史记·大宛列传》。与当时福建的闽越，广州的南越，广西及越南北部的西瓯越和骆越，两广的扬越，皖南及赣湘东部的山越，浙江的大越、于越和瓯越，同称“百越”或“百粤”。滇越作为古越人的一支，与其他越人有着共同的文化特征，如种水稻，习水性，烧制印纹陶器，住干栏式建筑，有断发文身之俗等，这些都为后代傣族所继承。但滇越还有一点是其他越人所没有的，那就是其地产象。 到东汉时期，出现有“掸”人的称呼，在《后汉书》的《和帝本纪》、《安帝本纪》、《顺帝本纪》中皆有记载，其中所记的“掸国”，也就是滇越。不过，掸人当时分布区域很广，而且在其中心地区已形成强大的部落联盟，被东汉王朝承认为一个王国，其经济文化也已相当发达。这些东汉时代的掸人就是现代缅甸掸族和我国傣族的先民。东汉之后，滇越或掸等族名不再见于史乘，魏晋以来有关云南之“僚”、“鸠僚”、“骆”、“濮”等记载，大体上都是滇越或掸人的后裔，也就是今天傣族的先民。在东汉至唐宋之间700-800年，史书上对僚人的记载十分丰富，其习俗如以长幼次第称呼所生男女，住干栏，以长者为王，不能远相统摄，能卧水底，持刀刺鱼，嚼食，鼻饮，铸铜为器等等，至今仍多遗留于傣族生活之中。凡此种种说明，秦汉之后的数百年间，傣族先民被冠以僚、骆及其他族名，作为滇越的后裔，继续繁衍生息，发展自己民族的传统文化。 图片更多图片 Image Image Image 标题: 侗族的族称族源侗族自称“仡儖”Gaeml，最早见于宋代的载籍，汉文记为“仡伶”。在明清两代文献中，称之为“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”或泛称为“苗”。现在统称侗族，在民间习惯称“侗家”。侗族自称Gaeml（音干）的原意是用树枝、木桩等障碍物把居住点围起来。“干”又含有山中小平地之意。后来演变为住在“干”中之人，并逐渐成为这些人的社会组织的名称。他称“侗族”的“侗”是从“洞”或“峒”发展来的。“洞”或“峒”是隋唐文献中对黔湘桂边境羁縻州所属地区的称呼。在宋代成为羁縻州所辖属的一级行政单位。后来逐渐演变成对侗族的专称。 侗族是从古代百越的一支发展来的。秦汉时期称为骆越。魏晋南北朝之后被泛称为僚。僚和骆越一样，包括很多部族，分布也很广，几乎遍及中国的西南各省。唐宋时期，“僚”开始分化。侗族从僚人中分离出来，大概在公元十世纪的宋代。南宋时官居五溪地区之地的朱辅所著的《溪蛮丛笑》中第一次把侗族先民与这一地区众多民族中独立出来，称为“仡伶”。同时代的《老学庵笔记》、朱熹《记三苗》中，则记为“伶”。清代顾炎武把侗——僚——越的关系用一条线串起来。 图片更多图片 Image Image Image 水族的族称族源据民族学家和历史学家的综合考察，水族自称“虽”(sui)，系由古代“百越”中的一支“骆越”(liao)发展而来，最早应居住在邕江流域，溯龙江而上，跨黔桂边境北迁，定居于今之三都。据《宋史·蛮夷传》记载：水族聚居的“抚水州在宜州南，有县四：曰抚水，京水，多逢，古劳。”唐对就属黔南。酋长皆姓蒙。区、廖、潘、吴四姓皆水族的大族，而今潘姓几乎占水族总人口的五分之一。到了明代，作过龙场驿(今贵州修文县)驿丞的王守仁写的《重修月谭寺公馆记》中，对水族曾有记载。其后，邝露的《赤雅》中，有称水族“亦獠类”的记述。清代中叶以后的有关若作中多称为“水家苗”、“水家”等。1956年经国务院定名为“水族”。  毛南族的族称族源毛南族历史悠久。“毛南”之称源自地名，最早见于宋代周去非所著的《岭外代答》一书，当时“三南”地区被称为“茆滩”。以后史藉碑刻中又有“茅滩”、“茅难”、“茆难”、“冒南”之类同音异字之类记载。谓此地人为“茅滩蛮”。毛南族的民族源流，以往很少人研究，目前学术界以及在毛南族群众中持有两种不同的说法。一是外来说，认为毛南族的祖先是分别从湖南、山东、福建等地，因作官、避难或经商而来到广西毛南地方的。二是土著说，认为现在毛南族居住的地方，自古以来就有少数民族居住，毛南族是由当地的土著民族发展而来的，但也融合有外来的民族成分在内。毛南族的先民，秦汉时为古“百越”族的一支“骆越”人；隋唐时被称为“僚”人的一部分；宋元从“僚”分流，与侗水语组诸民族被统称为“伶人”；明清时，由“伶人”的一支同一些外族结合衍成毛南族。他们自称为“哀南”(单称)和“窘南”(众称)，即“毛南人”的意思。1956年经中央人民政府组织专家调查识别，确认为“毛难族”。1986年国务院应毛南族人民的请求，定为“毛南族”。社会历史为变迁唐代之前很长历史时期，史称“三南”及其周围广大地区为“蛮地”。唐贞观13年(公元639年)，封建王朝于该地设环州，辖八县，“三南”隶属于其中的思恩县。其后，它所属的州、府、乡有些变更。1953年，思恩县与宜北县合为环江县，先后归属广西宜山、柳州、河池地区。今为环江毛南族自治县。 毛南族滞留在原始公社社会时间很长，迟至明末清初才完全解体，进入封建社会。1949年她同全国兄弟民族一起，共同进入新民主主义及社会主义社会，在政治、经济、文化等各个方面都发生了极其深刻的变化。布依族的族称族源自称“布依”，由于方音差异，各地尚有“布雅依”、“布约依”、“布育依”、“褒依”等不同读音。“布”是“族”或“人”的意思，“依”是族名的专称，各地布依族人除自称外，对别地区的本民族人，彼此之间，或按地理位置，或视服饰不同，或因语音差异，又有“布那”、“布侬”、“布央”、“布曼”等互称。 历史上对布依族的他称有各种不同的称谓，仅1949年以前就有“仲家”、夷族、“夷家”、“水家”、“水户”、“土家”、“本地”、“沙人”等，文献上则多称“仲家”。1953年，国家根据本民族的意愿和自称，统一称“布依族”。布依族有悠久的历史，自古以来就虫息、繁衍在南北盘江、红水河流域及其以北地带，是贵州的一个土著民族。秦汉以前分布在广西中北部和贵州南部的“骆越”支系，与布依族有直接的渊源关系。战国晚期到西汉，今贵州南部，以南、北盘江为中心，出现了“夜郎国”，布依族先民是“夜郎国”的主体民族。汉以后，布依族地区被称为“僚”或“俚”。 唐代布依族地区被称“蛮”。宋、元以后，布依族地区领主经济逐渐发展，封建领地称“蕃”，领主称为“蕃主”。宋初“诸蕃以龙氏为宗，称为西南蕃主”，分为八大部落分支，其地包括今贵州安龙、罗甸、册亨、兴义、镇宁、贵阳等县(市)。 元代布依族以“仲家”之称见于史籍。《元史地理志》有“栖求(今长顺)等处仲家蛮”的记载。明、清史籍则称布依族为“仲苗”、“仲蛮”、“青仲”或“仲家”。从清代到民国，布依族除被称“仲家”外，尚有“夷族”、“夷家”、“水家”、“水户”、“土边”、“土人”、“本地”、“沙人”等，文献上则称“仲家”。 总之，布依族是世居贵州的一个古老民族，是从古越人的骆越支系及其后的僚人逐渐发展起来的，并融入了古濮人的成分，在后来长期发展的过程中，又不断吸收汉族以其他民族的一些成分，逐步形成了今天人数众多的布依族。另一方面，布依族也有融合于其他民族的。 图片更多图片 Image Image Image 黎族的族称族源黎族的族称，有泛称、他称和自称三种。 (1)泛称。泛称，即指古代对海南岛上诸少数民族的广泛称呼。常见于我国史籍中，如：周时称为“骆越”，秦时称为“西瓯”，汉时称为“越人”，西汉时继称为“骆越”，东汉时改称为“里”、“蛮”，隋时则“俚”、“僚”并称，唐时普遍沿袭称为“俚”、“僚”，清时称为“真粤人”。 (2)他称。黎族的他称很多，据不完全统计，有夷黎、遐黎、霞黎、夏黎、三差黎(即“三星黎)、四差黎(即“四星黎)、乾脚黎、俚黎、吔黎、侾黎、花脚黎(即“下脚黎”)生黎、熟黎、大厂黎、小厂黎、岐黎、穿裙黎、大鬃黎(即“光鬃黎)、小鬃黎、德透黎、本地黎、吔人、黎岐、生岐、熟岐、文昌黎(李村、荔枝莫寨村、马岭寨脚村、买陂村和下寨苦藤村等三十五处，均属文昌黎)、临高黎、儋州黎、乐会黎、昌化黎、万州黎、陵水黎、崖州黎和感恩黎等。 (3)自称。黎族自称有赛(黎语“hlai［Φai53］”的音译)，侾(黎语“has［ha11］”的音译)、杞(也写作“岐”。“gheis［gei11］”或“heis［hei11］语音近译)、润(亦写“运”。黎语“dzun［Zun53］”的语音近译)和美孚(黎语“moifau［mi53far53］”的语音近译)等五种。其中，“赛”之称呼最为普遍，几乎所有的黎族在对外交往时，都以“赛”为自称。“赛”在保亭黎族苗自治县的加茂地工有“hlais［Фai11］”和“tais［thai11］”两种读音；在三亚市马岭、田独等地区读作“dhai［dai53］”。不论是“tais［thai11］”还是“dhai［dai53］”，都是黎族自称“hlai［фai53］在不同地区的语音演变。族源春秋战国至秦汉时期，东南沿海地区广泛地分布着百越族群，“自交趾到会稽七八千里，百粤(越)杂处，各有种姓”(《汉书·地理志》)。其中的骆越分布于今广东之西南部(含雷州半岛)、广西之南部、越南之北部，以及海南岛。《汉书·贾捐之传》径称海南岛中的居民为骆越之人。上述地区的骆越人不仅在考古学上有许多共同的文化特征，而且在人类学、语言学、地理学、民族文化等方面有亲缘关系与相似之处。黎族民间流传的人类起源的故事，如洪水漫天为灾、兄妹结为夫妻、雷神摄蛇卵产子等民间故事传说等等，与百姓后裔壮侗语族其他诸族流传的故事颇为相似。 至于岭南百越诸支(南越、骆越、西瓯)的后裔俚僚等，其活动盛期相当于东汉、魏晋南北朝及隋唐，活动地域包括两广、越南北部及海南岛，出现了不少的跨地数州乃至十数州的渠师酋豪。其中跨踞高凉等十数州的俚帅冼氏与冯氏，从南朝梁陈至唐，曾经统治海南儋耳千余峒及崖州、临振等州县的俚、吔(歧)人民。至今海南岛有冼夫人庙，每年二月十二日的“闹军坡节”便是纪念冼夫人的。冼夫人为俚帅，与黎族有渊源关系。仡佬族的族称族源仡佬族是贵州古老的民族之一。商周时期，仡佬族先民为“濮人”。先秦时期到唐朝为“僚”(僚旧时写为“獠”，读为“佬”)。唐代，西南地区僚人中的一部分形成单一的民族“ 僚”。宋代文献始记为“仡佬”。宋元明清历代汉文献中的仡僚、佶僚、土僚、秃喇、老佬、革僚、閤老等都是仡佬族的同称异写。另，明清文献根据不同支系仡佬族的服饰、职业特长和风俗习惯等方面称仡佬族为红仡佬、白仡佬、花仡佬、青仡佬、大披袍仡佬、锅圈仡佬、木仡佬、土仡佬、水仡佬、打牙仡佬、打铁仡佬、篾仡佬、雅意仡佬、徕仡佬、彝仡佬、苗仡佬等。仡佬族长期与彝、苗、布依、壮、汉各族生活在一起。彝族称仡佬族为“濮”；苗族称仡佬族为“克”或“蒙徕”；布依族称仡佬族为“布戎”、“布央”；壮族称仡佬族为“布央”、“布徕”；汉族称仡佬族为仡佬、古老。仡佬族内部则有哈仡、翟戈倮、褒佬、布告、布尔、埃申、濮佬、葛佬等不同自称。中华人民共和国成立后，经50年代的民族识别，确定“仡佬族”为仡佬族的统称。仡佬族，从汉文史籍记载中可以看出她的形成大致经历了濮人、僚人、仡佬族三个历史发展时期。濮人是我国古代人口众多、支系纷繁、分布辽阔的庞大族群，又称“卜”或“百濮”。据史书载，早在殷商时期，濮人就已活动在西南、中南广大地域。其中，仡佬族与生活于以贵州为中心的濮人的渊源关系最为直接。并分别于春秋时期和战国时期在今贵州一带建立了牂牁国和夜郎国。东汉时期，濮人在史书上被称为濮、僚或濮僚并称。魏晋以后，濮称消失，以僚专称。隋、唐时期，僚人经过长期发展，居住于黔北地区的僚人逐渐形成为仡佬族的直接先民“仡僚”。“仡僚”名称最早见于隋黄《武陵记》。其后在唐代李吉甫《元和郡县志》中也有记载。据北宋陈彭年等修撰的《广韵》解：“僚”作为部落称谓当读作“佬”，说明仡佬是从“僚人”中演化而来的。到明代的有关著作，更明确地记载了仡佬和僚人之间的承袭关系。田汝成在《炎徼纪闻》中说，“仡佬，一曰僚”，在《行边纪闻》中又说“仡佬”，一曰仡僚”；《嘉靖图经》中也说“仡佬，古称僚”。清代，有关仡佬族的记载在《贵州通志》、《黔南识略》《黔南职方纪略》等书和贵州各地方志中，更是“无处无之”。关于仡佬族与古代濮人僚人的这种族属渊源，在今天的民族传说、仡佬族今天分布的地域以及仡佬族的生活习俗都能找到依据。总之，仡佬族是从古代濮人、僚人中经长期的历史发展而形成的。图片更多图片 Image Image Image 壮族的族称与族源壮族，源于我国南方古代百越族群的西瓯、骆越部族，是壮族地区的原著民族。在旧石器时代，今之壮族地区就有古人类在活动；新石器时代的桂林甑皮岩人(距今一万年前)是至今我国发现最早制造陶器和驯养家猪的古人类之一。据体质人类学的比较研究，甑皮岩人与旧石器时代晚期的“柳江人”(距今五万年前)的体质特征有着继承和发展的关系，同属于南方蒙古人种，而蒙古人种南亚类型的现代壮人，又与其有着较明显的相似特征，这说明壮族及其先民，是自古以来就生息、繁衍在壮族地区这块土地上的原著民族。壮族源于西瓯、骆越人，是原著民族，这在不少的古籍中已有记载。据《元和郡县图志》及《旧唐书·地理志》载，郁江流域的贵州(今贵港市)、潘州(今广东高州县)为“古西瓯、骆越地”，也就是古西瓯、骆越的居住区。《旧唐书·地理志》邕州宣化县条还载：“驩水在县北，本牁牂河，俗称郁状江，即骆越水也，亦曰温水，古骆越地也。”可见骆越人居住在郁江流域。用族名来命河水名，这是壮人的习俗。而宋人周去非在他的《岭外代答》中则把“土人”和“古骆越人”联系起来，说“钦民有五种，一曰土人，自昔骆越种类也”。就是说，钦州的“土人”，就是古代的骆越人。从生活习俗、语言歌词来看，壮族与百越族人均相同。古代越族“依树积木，以居其上，名曰干栏”。一直到1949年以前，壮族人还在建筑使用上面住人，下面放畜的所谓“干栏”房屋。古代越人尚铜鼓，有鼓者称都老；而壮族地区至今出土的铜鼓已有500多面，是全国出土铜鼓最多的地区，且壮人都以铜鼓为文娱乐器。古越人“断发文身”；壮人此俗到唐代还在流行，有些偏僻的山村，到1949年前，还有“文身”之俗，古代越人信仰“鸡卜”；近代壮族民间巫术还有鸡卜，以定吉凶祸福。古越人歌词与现代壮人的山歌亦相同。如作于春秋时期的《越人歌》(汉·刘向：《说苑》，)这首歌的歌词与壮族山歌一样，都是用词序和虚词来造句，并且主、谓、宾、定、状等成分的位置与现代壮语相同；原歌的长短句歌式，现在在广西东兰、天峨、上林等地还有流行。《越人歌》的作者是一位爱唱歌的船家姑娘。壮女亦爱唱山歌，以歌代言。生活习俗以及歌的相同，也说明了壮族来源于我国南方的古代越人的西瓯、骆越族。另外，在长期的历史发展中，一些外来的民族同化融合于壮族，同时也有一些壮人同化成了汉民族。壮族族称，历代称谓有所不同。商周时称为“濮”，壮人自称亦为“布”。“濮”、“布”是同音异写。秦汉时期称为西瓯、骆越、乌浒人。“西瓯”始见于《汉书·西南夷两粤朝鲜传》中的“蛮夷中，西有西瓯”之句。而“骆越”则见于《汉书·贾捐之传》的“骆越之人，父子同川而俗，相习以鼻饮”，和《马援传》的“于交趾得骆越铜鼓”。“乌浒”是继西瓯、骆越之后的称谓，是瓯骆族的后裔之名。隋唐时称为“俚”、“僚”。当时俚、僚人岭南处处都有，他们活动的地方数千里，有的史书把俚、僚说成是一个民族，同一的族称。宋代称为僮。“僮”始见于宋人范成大的《桂海虞衡志》中的“庆远、南丹溪洞之民呼为僮”句，明代称为俍人、俍民，当时俍人、俍民在广西占有一半之多。壮族在不同的历史时期虽有不同的名称，但这些名称的族源是同一的。1949年以后，把居住在广西、云南、广东等省讲僮语(母语)的称为僮族。1965年遵照周恩来总理的倡议，将“僮”改为“壮”，自此，僮族统一称为壮族。壮族人自称为布侬、布土、布越、布壮、布依、布陇、布曼、布僚、布傣、布沙等共20多种。这些不同的自称，今在壮乡民间犹存。图片更多图片 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