韓國之所以主張高句麗歷史, 應劃分爲'韓國史'是, 因爲'高句麗'歷史與傳統的韓國歷史, 有文化, 歷史繼承意識上, 直接聯係. 亞歷山大大王的'馬基頓'就位於當今屬於土耳其領土的'小亞細亞', 所以土而其人論述自己歷史的時候, 當然提及馬基頓. 但沒有否認其與希臘的歷史傳承關系. 更何況, 談論文化歷史的時候, 全世界都認爲那是希臘史的範圍(當然歷史範圍總歸歷史範圍, 與現實的領土主權沒關係)
韓國史的三國(高句麗, 百濟, 新羅)都有密切的歷史文化關系, 中國史書本身記載, 衣冠, 風俗相似. 高-百語言通, 百-新語言通, 高句麗是現在韓國民族的族源之一的扶餘支派, 新羅是南部韓系支派, 百濟是其過渡階段, (竊以爲與僚人的南北兩支相似), 社會上, 血緣繼承法, 社會制度基本相傍, 百濟與高句麗都有'扶餘意識', 首都都設有共同始祖'東明王廟', 此神祗直到現在在韓國巫歌里還是hen重要的神祗. 王氏高麗王朝和李氏朝鮮王朝, 都把這三國視爲'本邦古朝', 在平壤(高句麗), 慶州(新羅), 益山(百濟)建廟, 使其後裔得以傳承香火. 還把該祭典納入國家祭祀系統, 行之已有千年之久了. 歷史傳承方面上到低雖有發言權? 再者, 充滿華夷觀念的傳統時期的中國史家也都把高句麗看成朝鮮歷史. 到現在, 推動這種工程的原因何在?
作爲外國人, 實在恐有冒犯, 但我覺得最大的原因, 就在中國政府現在所推動的'旣非民族學觀念, 又非政治公民觀念'的'中華民族'觀念上. 如果眞要以'現在疆域'的範圍爲準, 敍術歷史的話, 中國也可以寫. 誠如幾年前毆盟出版的'新毆州史'那樣. 但前題是將現在中國領土內曾經存在的所有政權一視同仁, 闡明其族屬和與周邊國家的關系, 但現在的中國史領域不會這樣. 一方面維持以中原王朝爲中心的'正統史觀', ling一方面把周邊歷史紐曲成'地方政權', 以當作主張'該地爲自固以來中國固有領土, 該民族是中華民族的族源之一'的依據. 對於西南, 西北, 東北的歷史工程都是這樣. ling一方面推進'夏商周三代斷代工程', '中華文明探源工程'來提前'中華民族的主體' 漢族和其上古史的界線, 這樣一來, 爲歷史上的領土, 民族和現實的民族, 兩手zhua的'中華民族(以漢族爲主體, 加中國的所有民族, 加外籍華人, 尤加與中國的邊方民族同源的邊境之外的民族)槪念, 提供'時間, 空間的定位', (雖然, 不是學術上的槪念, 純屬中國特有的槪念, 還gao我行我素)...
韓國學者對政府能推動與'歷史判斷'有關的學術行爲用'工程'的名義來推動的事實, 感到驚訝, 對'東北工程'這樣一個號稱堂堂學術網站裏, 堂而皇之的出現'維護邊疆穩定'這樣的字樣的事實, 實爲吃驚.
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