侗傣民族是华夏的祖先之一？

使君子

	伏羲姓“风”，“风"对应伏羲八卦的西南位。 伏羲八卦， ”天道左旋“以正南为首，”地道右旋“以西南为首。 殷墟商王大墓的所有”十“字形墓室，最长最粗的一条墓道，多数对准西南，少数对准正南。 西南代表的五行的”土“，是中央位置，也代表夏秋之交的收获时节。西南也是堪舆风水的”人门“(东北是”鬼门“)。 上古时期黄河流域的宫殿和居室的最尊贵位置是西南角(”奥“)，由长者居住，或供奉先人。 从近现代的人类学田野考察来看，大陆西南民族也保存着很多上古时期黄河流域才有的习俗。

使君子

	上古的帝王自称“孤”，“孤”字形与葫芦有关，读音跟 苗、傣 的第一人称 ku/gu 相同。 计算圆周率的科学家 祖冲之 在《述异记》里提到，南海(岭南) 有延绵几百里的 盘古墓。“盘古”读音跟葫芦有关。 “伏羲”、“庖牺” 读音也跟葫芦有关。葫芦科植物原产于湿热地带。 疍家人崇拜 盘古、女娲，在澳门建有女娲庙，在新会建有盘古殿。疍家人的小孩，自幼身上就绑着个葫芦，可提供落水时自救的浮力。疍家人上岸定居後，仍在小孩身上绑个葫芦，认为自己的祖先在“大洪水”时期就靠葫芦救生，所以相信葫芦能保佑小孩平安。 在古代道教文化里，葫芦也被视为圣物，可消服妖魔鬼怪，可炼制仙丹灵药。

weijiaoxian

	不过汉捞被胡人赶到南方来是真的，其他。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

使君子

	泰语 “我们”“民众”读rau(เรา)，除了对应“佬”，还有人發现吗？rau其实也对应“尧”！ 如果觉得“尧”跟rau关系太牵强，那么泰语“民众”“大群人”的另一读法“兆”(chau ชาว)，“猜测预判”也读“兆”(dau เดา)，“烤炉”读“陶”(tau เตา)，你就知道，这些词不是偶然了。 “尧”就是黄河原始社会的烧陶高手，也是原始社会的“大佬”。

使君子

	还有更劲爆的發现，比如，泰语“蛇”读“禹”(ngu งู)，历史上的禹，正是一个徒手捉蛇的强人，他降服了大蛇，并与之通话。(蛇是龙图腾的主要组成部分) 泰语也有“庖牺“”伏羲“，读poki (โภคี)，有 首领、权贵、蛇 的意思。 泰语的葫芦读“伏”(fak ฟัก)或“朴”(buap บวบ)。 除了 “尧”、“禹”，泰语更有“舜”，读 song (ส่อง) 或 sung (สูง)，有“闪光”“划火柴”“高大”“尊贵”之意。  历史上的舜，是点火生热的高手。 有趣的是，“尧”“舜”在古代有高大之意，而我列举的这几个泰语词，也有高大之意。

使君子

	weijiaoxian 发表于 2014-4-15 19:07 不过汉捞被胡人赶到南方来是真的，其他。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 至少先秦以前的黄河民族，应该跟华南东南亚民族有很大渊源，但 秦 就很难讲了，兵马俑 展现出来的，都是“捞头”(胡人?)的形象。

使君子

	从甲骨文的角度，“南”“北”二字也大有故事。 “北”同 背、败、乖(怪)、戾(离)，上古黄河土著似乎不接受他们北边的民族； 而“南”同 任(妊)、因，有 诞生、起源、信赖 的意味。 除了泰语，华南东南亚民族语言的自称，也有类似“尧”“兆”读音的成分，如越南语“我”读toi/tao，菲律宾吕宋语“人”读tao，瑶族的自称“瑶”，等等。 菲律宾吕宋语从“人”的tao，衍生出“蛇”的taong。taong其实音近“龙”。

使君子

	柬埔寨高棉语也有“陶”“尧”“兆”之类的词，读 dau(ដៅ) 、kdau(ក្ដៅ)、kamdau(កំដៅ)，本意是“点火“”烧热”“领袖”“方向”“预测”。 其实在粤语里，甚至在古代的华语里，“头”就是读 tau 或 dau。“头”不正是“领袖”吗？

使君子

	高棉语的“牛”“蛇”“虎”都很有意思，不同场合用法有不同的词形变换，举些我發现的词形： “牛” chleu (ឆ្លូវ) ，即“蚩尤”，“尤”实为“牛”。上古华夏语有大量复辅音，跟现在的高棉语很像。用拟构上古音配译的《封神榜》，听感也确实很像高棉语。 “蛇”，msang(ម្សាញ់)，ពស់(古读psa 今读puen)，សប្ប(sapa 借自巴利语)，ពង្ស(pueng 又可解作“盘”“本”)，ភុជង្គ(puh-cueng “夫壮” 即大蛇、龙)，ភោគ(pouk "濮"、"僰"、“巴”)。 “虎”，klatom(ខ្លាធំ)，即“於菟”“滹沱” 。kla是“凶”，tom是“大”。

使君子

	蛇 的上古音读 sa 或 tai(“大”“泰”) 。高棉语有读出近sa的音，也有“本”“盘”等音。 蛇 确实是盘成一坨的。 上古华夏传说里，蛇 与 葫芦 常交替出现(“盘+古”)，读音也常混淆。 “泰”字的本意是 滑，湿润，难抓。“泰”可能指河流之类，也可能指水蛇或泥鳅之类。 “越”“粤” 两字的古音也近 滑。 而 壮语、越南语 “河流” 也读 da。

使君子

	高棉语的自称“我”，更有意思，读 k'nhom (ខ្ញុំ)，应该是 “孤”(ku)+"朕"(diem) 的缩合。而“朕”很可能演化自“炎”(hiam)。 其实在古音系统里，“炎”与“南”(niem) 是音、意皆近的。毕竟北半球的热能从南方传来。 更重要的是，“炎”排在“黄”之前。

使君子

	伏羲八卦描述的环境：巽——西南风(夏末秋初)，坎——西水(秋)，震——东北雷(冬末春初)，根本不符合黄河流域的地理气候特征，反而相当符合 大陆西南、陆地东南亚 的特征。 根据伏羲八卦：正西“坎”地势低且有水(印度洋)，西南“巽”有盛风(印度洋西南季风)，东北“震”在初春有强雷，正东日出”离“( 即”丽“)，东南沼泽”兑“( 湄公三角洲、洞里萨湖)，正南“乾”视野开阔(泰中南平原)，西北“艮”山高崎岖(喜马拉雅)，正北“坤”地势高(黔滇)。黄河流域显然不能匹配 西南、西、东北 三个特征，但 大陆西南、陆地东南亚 全部能对应。 传统认为“北水 南火”：但黄河流域以北是干燥气候，也没什么向南流的水系；相反，在 大陆西南、陆地东南亚，几大水系，如澜沧江等，都是向南流的。 在 大陆西南、陆地东南亚 一带：初春，滇南、泰北、桂西 是雷暴特高發区；夏末，印度洋吹来的 西南季风 相当强劲；秋季，黄道线南移(从北回归线移回赤道)，造成印度洋海水洋流涌动，对陆地东南亚西岸的冲击。 DMSP卫星在70年代拍摄扫描的全球闪电分布图，上图是12月-2月的冬季闪电，中图是3月-5月的春季闪电，下图是6月-8月的夏季闪电；很明显，春季时，东亚的雷暴高频区在大陆西南(即陆地东南亚的东北部)，不在黄河流域；到了夏季，黄河流域、东北亚 的雷暴才开始高频：

使君子

	图一图二是来自卫星监察的印度洋数据，图一是海水比容(密度的倒数)变化方差，图二是SLA(海平面异常)季节变化。这两幅图可以看到，陆地东南亚西岸(主要是缅甸)的印度洋海平面总体比较稳定，秋季时(西南季风向东北季风的转换期)还微微升高。 伏羲八卦认为秋季是“坎”，即西边的地势较低，且秋季时西边的水位较盛。 图三是印度洋环流的季节变换，冬季流场比夏季流场复杂，实际上，处于夏冬洋流之间转换的秋季流场更复杂，造成的海平面波动更大。

度莫

	路过，看看热闹。