昌迦禅师

加纳血债

	梁大岭: 端午的雨将昌迦禅师的正义之声和爱族之心传到故乡上林,昌迦禅师讲出了我还来不及讲出的话,我作为上林壮族人,感到无比欣慰.多年前,我征战因得网,在网上看到了一位上林壮族的出家人告诫勿忘壮话的视频,他讲的壮话就是上林壮话.我记性有点差了,但从年龄上判断,极有可能是这位昌迦禅师.山不在高,有仙则灵.壮民族有昌迦禅师及其父亲这样的人杰,何愁不崛起? 昌迦禅师，佛教禅宗临济宗僧人。1964年出生于上海虹桥飞机场空军飞行员家属区，俗姓苏上海刘氏子，祖籍广西是壮族后代。其父为中国首届宇航员大队已故原航天员和台海战斗英雄。上海画家丁立人是昌迦禅师少年时代的首位启蒙老师，学习于丁立人私人画室。七十年代中期随父去广西生活，并于广西艺术学院从随其姑妈画家苏秀玲、覃忠华人画室学习西洋美术。八十年代被上海市民宗局招回上海参与市政府组织的社会活动，被介绍投师于蒙族冒家学习理学和绘画，是中国版画界权威、画家冒怀苏的门生，并在上海长宁区工人俱乐部公立画室师从导师前卫派画家李山学习。八十年代中期参军入空军军事院校深造，后工作于上海航天局某单位。八十年代未投其师四十七代临济宗比丘密参禅师于浙江省绍兴寂静园剃度出家，得于禅宗法脉，是来果禅师的嫡系徒孙。l989年于五台山普化寺得山西省三义大和尚三坛具足戒比丘身份。九十年代在江、渐一带修行，并在江苏宜兴长期考察古代禅宗文化和创作陶艺，九十年代未在上海养病闭关修学。2000年以佛教唯识理论用射影几何学证明的《哥德巴赫猜想》被社会报刊和网络媒体公布，至今也无人敢正面出来用数论反驳他独到的逻辑体系。2001年被绍兴县民宗局请回寂静禅寺整顿寺规，担任了住持和尚的身份，后归沪养病。其间常往来于江西广东江苏各寺院讲学授禅。并以所绘油画和中国画用静七茅蓬主人身份，与海内外画家一起参与了在上海的数次联合画展。其间推却了上海、渐江广东数座佛教寺院委任的首座和尚和住持僧职务的邀请，认真潜心于隐居修持。2003年以特约撰稿人和编委法师身份参与佛教刊物《佛缘》杂志的编辑工作。2004年重被绍兴县民宗局请回寂静禅寺，昌迦禅师向地方政府提出恢复寺院原有次序的要求未被实现，第二次主动离寺回到上海闭关修行。2005年开始被首请为佛教网络《寂寞禅林》论坛的导师，网络上开始见到各网站转载传播禅师所写的各类禅宗文章。2006年初，为国内某古寺设计了整体建筑规划图。 　　寂静禅寺地处绍兴柯桥香林风景区内的宝林山中，是绍兴宝林山现代佛教事业的开源中心。宝林山各大小寺院庵堂皆以寂静禅寺做为根本道场，本寺开山祖师是密参禅师。寂静禅寺兴建于上世纪八十年代初，原名“寂静园”，道雨比丘尼以卖去上海住屋所得两千元人民币，延请其师由沪入山造寺。密参禅师在此山谷寻得甜泉一眼，观山中森秀气象为国内少见，即定于此建茅蓬数间，以做大众修持之所。寂静园十余年间，密参禅师与好友传来禅师在此山中以禅、净、密、律各宗分付于后学，俄成山中诸宗纷显之局面，而后方有紫岩山寺转道入佛、宝林寺由小复大、香林寺归还佛门— “三寺众庵护拥”的格局。寂静禅寺为丛林制度，以扬州高旻寺禅规为则，乃是临济宗法脉传承。自老一辈相继圆寂之后，新一代亲承门徒昌旭昌学昌融隆海昌恒昌迦分别住持本寺，由早期亲自开山造屋、种地自足打柴担物，二十年后得成此钢筋水泥大殿禅堂的现代寺院。本寺修行延“绵密潜修”之道风，源于密参传来两禅师大半辈子亲随来果大和尚与虚云长老的衣钵，故此禅院深锁桂树翠竹映山红的江南大山中，却为八十年代后海内外禅和子的参访之地。然而寺僧好隐，竟也有如“寂静”之名。

加纳血债

	昌迦禅师的官方博客 http://blog.sina.com.cn/u/2272191874

加纳血债

	[转贴] 地狱之根 -------------------------------------------------昌迦禅师文章 有人问我，我们中国人真的如净空所说，是从五四运动起开始放弃孔家店，并因此而吃了亏？我批评了提问者，批他中国通史没学好，也批判净空对中国历史的无知。 众所周知：五四运动是一场中国人民自发的，反帝国主义反封建的文化运动，这巳是官方定性的，它没有任何一点的悬念。现在净空要提出异见，显然他是意欲否定在此中国历史的官方定性。他把“反帝国主义”否定了，反而让五四运动变成个‘学帝国主义’的性质；再又否定了五四运动“反封建文化”的性质，直接让它变成了一场使全体中国人都吃亏的‘反动的文化运动’。 我不知道净空真有多么大的中国学识，可以去随意颠覆中国五四运动的政治学意义。我不愿与他争辩这种简单的历史话题，这有辱我们全体中国人的智力。 净空很热心的给人们举示二战后日本国的“成功”，以此来证明中国五四运动的确是“反动”。他说：“(日本)它不但是世界第二富强国家，很可能变成世界第一富强国家，这不是不可能，这是得力于中国儒家的教育。”他的意思是：中国人在五四运动中，反对了封建文化的儒家思想，这是在世界上落后的真正内因。 净空这个‘日本证据’，是极错误和思路混乱的。其实日本在战后早已成战败的“被占领国”，它是什么个“成功”？我们来看看它：国土被军事占领，工业成了西方产品的补充源，政治上成了美苏冷战的关注点，这些都完全没有自主的自由。日本充其量只是一条蠕虫，可以给美国鹫鹰吃的一条肥大蠕虫，它立不起来，也不是什么“成功”。用中国的历史来说，日本就如同春秋时代的鲁地，是被齐国吞并了的那个‘先鲁国’，战败后它早不是一个真正的“国”了，我看对应的称之为“日地”岂不更好。 说到鲁国，与曾亲见鲁国亡国的孔子，这我信净空的！我看其所言之“得力于中国儒家的教育”，那倒是日本之所以会被占领的所在！孔子先前也是一个自以为是的人，他在当上鲁国的领导人之后，对内搞白色恐怖(杀少正卯、毁堕三城)，对外搞油滑奸诈(背弃地区盟约)，这倒与日本人二战前的心思是差不多的。结果鲁国在孔子出逃后被齐国占领掉了，日本在战争失败后也被美国所占领。不一样吗？从净空吹嘘的传统日本具有着儒家教育上，我认为儒家教育下的某种日本国民精神，导致了美军可以去占领它，正是儒家思想误了日本啊！ 为什么儒家下的日本国民精神，误了日本？因为日本的民风思想是被儒家所许可的，用净空的话说，是“日本人是在隋唐时代从中国学去的，他们民族的特性擅长于保持。”所以现在日本古风遗留的大概全是儒家思想了，我们还不必去说秦代的儒生方士，那个叫徐福所带去的文化了。总之，依净空说的日本文化全是中国的儒文化。因为它很“擅长于保持”嘛！可是，中国不光有儒的腐朽，更有法家墨家，但日本从本能上独爱这个儒。 那么，我们都要来实际看看日本都保持了什么东西。有学者考查了日本，认为日本在二战中侵略邻国的武士道精神，让日军成为不知死活的魔鬼，一个很重要的原因，就是民俗生活中那淫欲的肉体快感，让死亡的恐惧中又麻醉了他们对死的恐惧。日本人的“好色”是全世界最利害的！用佛教的话说，日本人传统极多淫秽文化，五戒中它是个极其犯淫戒的民俗。 表面上，日本神道与儒家精神的共通处，在于都重视各种“祭祀”，依日本《古事记》上的分类，它日本的创建时代，共分为“神代”和“人代”两阶段。在神世七代，男神伊耶那歧与女神伊耶那美，俩是兄妹关系，他们依了天照神的“命”用美玉做的天沼矛搅动海水，去建造一个岛国，这是他们日本岛出现的原委。然后，这对兄妹在小岛上开始了生活，结为夫妻并模仿天沼矛搅动海水的方式，进行了乱伦行为生下了许多孩子。这部《古事记》在20世纪以来，也是日本军国主义者奉为经典的教科书。 这个故事若是真的口头文学的古遗，似是影射了徐福带入日本岛的三千童男童女的生活写照。只不过秦始皇下的寻仙命令，这里被以“天照神命”替代了，秦始皇乃是日照大神的原形，而三千童男女则文学浓缩成为伊耶兄妹两人的故事。这无疑说日本国起源是这样的，是被令乱伦后淫乱的结果。先秦儒家中的方士是很利害的，他们主掌着中国各地祭坛的行动，比如《论语》中孔子谈到泰山封禅祭、蒙山祭，都是儒家传统玩的封建把戏。别的不说，泰山山型就是一个女性生理器官的形象，而蒙山地区有无数特殊的“崮”，它这个山型上，是个男性生理器官的样子。从鲁国境内的各先秦祭坛看，无不与“男女色性”有着瓜葛。用净空的原话讲日本“他们民族的特性擅长于保持”，所以日本神道必然是与中国儒家有着思想精神的传承，祭祀条件便是他们共性的实质所在。 日本节日里的各种祭事，集体活动中所体现出的性交表演，就是拿肉欲以娱神的仪式。我想徐福以儒家高级方士的身份，他不会不做祭吧？这个带到荒岛做的寻仙祭事，有没有性交表演？有没有引导童男童女的乱伦？我们只有从日本《古事记》来考证了，此书中说“神世七代”的伊耶兄妹，考证是弥生时代的故事。弥生时代相当于大陆的秦时期，与徐福寻仙的时间合拍。另有一个证据可以看为儒家生活与日本民风的关系：我上面提到节日祭祀中的性交表演，它在日语中称之“御田祭”，这个名称的出处，它来自儒家的五经之一《诗经_小雅_甫田》一诗，诗中有“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以我士女”。《诗经》是孔子亲手编纂的，完全是合符于儒家思想的周代风俗诗选，它不是只祭中国的农神----先啬。《甫田诗》是描写了在音乐的伴奏下用“御田祖”的行为，来求雨、求丰收、求生育的祭祀活动内容。田祖是什么？求生育的功能，这祖古字也写为“且”，就是男人的性器官。据日本人说，日本的御田祭就是这个《甫田诗》的活遗物，依照净空说日本“擅长于保持”的特点，它的淫秽原味也保持得很是浓郁。 当然，我们对于日本神社内的滥交活动、乱伦活动的研究，就不必去苦心搜索了。他们神社众多乱伦的历史风流故事，并不是给日本民众留的空间，而是他们皇室的专利。关于日本传统文化的“窥阴文化”、“性骚扰”还完全的在日本现代社会中流行着，虐待女性和摧残女人生殖器的日本式暴力，一直是日本古典文化的重要内容。这种强盗的放火与虐生的变态心理行为，大家完全可以从AV片的热力流行日本中。看到它的精神源头，正在于它“保持很好”的儒家思想之亲续----日本神道行为。直到日本男人们二战对外宣淫的侵略失败，日本还没有意识到问题的所在，更以可耻的方式，让他们30万的妻女们出面去做占领军的脱裤子“安慰”，以保佑躲在后面的日本男人们的安全。这是“祭”的旧花样又在翻新了… 要把日本从美国的“鲁国式”役使下真正的解放出来，要日本国这条富虫真正的立起来，他们应该立刻放弃死抱了上千年儒家的神道主义精神，放弃淫乱和残暴的变态社会心理。学习中国五四运动的打倒封建文化，才能于“反帝国主义”的目标上重建起真正光明的新日本。 冲动是魔鬼------性骚动之下所重复着的祭祀行为，若在社会活动中留下了人类本能的阴影，那么人类将落入暴力与侵犯的深渊中，永不可自拔！所以佛理一直反对着淫欲的社会行为，视淫欲为地狱。祭坛上的淫欲虽属儒家的“小雅”，但在佛家眼中，是万恶之源。你只要放眼看去：三妻四妾、妓院成堆的儒家时代，哪个又不是归于腐败的社会民生呢？自谓‘淫而不乱’的孔子思想儒家淫欲观，是孔子血腥杀害学术对手、本能于冲动的内因，也是他毁堕鲁国三城的冲动内因，是玩弄祭祀造“小雅之礼”的无理。淫乱，会导致人们的“杀、盗、妄、酒”！是人类为霸为奴的地狱之根。 -----社会的解脱，当从意识形态的戒淫开始。

那迷

	视频在哪里？

加纳血债

	那迷 发表于 2013-6-10 02:26 视频在哪里？ 我在找,好象在优酷,百度壮话.

加纳血债

	资料：我父亲苏文宽，上林巷贤人，五岁入山淘金，六岁用自挣学费上学，直至入伍参军。是第一代新中国培养的少数民族歼击机飞行员，原广空某飞行团付政委，是驾机参与结束台海战役最后关健一战的战功功臣。是原中国航天中心‘曙光二号计划’宇航员大队宇航员，中国航天事业的老前辈，杨利伟这一代的航天原始生理数据，即来源于他的地面实验。后在军队上海干休所退休，常年来往于上林和上海。八十年代为上林族人的经济发展，散尽家财几十万家贫如洗。生前一心为上林后代的发展操心，四处考察产业置自身有病而不顾，几近于疯狂。现已病逝。

dong126888

	昌迦禅师  有一个误解，就是300年前壮族是中原来的，这和韦国清，陆老帅是一样的，希望贝侬们可以踊跃去昌迦禅师的博客，好言告知，我们壮族来自何处，我们的迷茫。

dong126888

	昌迦禅师  有一个误解，就是300年前壮族是中原来的，这和韦国清，陆老帅是一样的，希望贝侬们可以踊跃去昌迦禅师的博客，好言告知，我们壮族来自何处，我们的迷茫。

加纳血债

	现有一个上海人与我在猫眼联系了,他发短信息问我是不是梁大岭?我说,我是梁大岭,你是昌迦禅师?他还没有回复

加纳血债

	http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=9273295&boardid=1&page=1&uid=&usernames=&userids=&action=

dong126888

	昌迦禅师  应该多了解僚人家园，多了解壮族的现状，多了解梁叔叔，果真如此，不久的将来，他就真的也可以成为僚人的启蒙禅师。

weijiaoxian

	感谢昌迦禅师对僚人的关注

bouxwarrior

	哦，确实要戒淫色，小时候都不懂谁教育？以后需要这些法师多多教育我们呗侬。