句町牂牁――三千年前的天文座标
世界上唯一用勾股定理异地标注的北回归线
(接8楼)“舜”，商甲骨文记载证实：“舜”，是前商王朝的南方太阳方帝，是前商王朝的“炎帝”。这个“炎帝”显然来源于南方，是热的地方。而前商王朝最南边的诸侯国，也就是“苍梧翡翠”的记载所说，以“翡翠”朝商进贡的苍梧国，所以前商王朝的南方太阳方帝炎帝“舜”就应该是驻跸在最南边的苍梧国。而《山海经》也记载有“苍梧之野”有一个“舜葬”，显然这个“舜葬”无疑就是“舜”在北回归线上“太阳转身”的标志，也是前商王朝的壮族子孙们在夏至日，在苍梧之野的北回归线上堆封来标志北回归线的“壅土堆”。
商甲骨文记载：“壅，五百四旬七日至，丁亥，从，在六月”。这一则商甲骨文译出来就是：“堆壅夏至日的壅土堆标志，这是已经连续观测五百四十七天的夏至日，丁亥日的夏至，日影完全跟标志重合一致，在六月记录。”这就说明，在前商王朝就有在夏至日堆壅土堆来标志日影观测数据，以作为修订历法依据的制度或习惯。这夏至日的壅土堆应该堆的地点，当然就是在苍梧之野北回归线上的“舜葬”，也就是太阳转身的地方。
壮语中“舜”音词就是“来往”，“往返”的意思。显然，“舜”这个名称，也就是来源于壮族和前商王朝用壮语“来往”、“往返”之意的“舜”，来命名夏至日所封堆的以标志北回归线“太阳转身”地点的前商王朝“壅土堆”，由于形状类似坟墓，从而俗称为“舜葬”。
“夜郎”珠江联邦是前商王朝和苍梧国的遗民，有“帝舜量天尺”的天文历法科学文化基础，因此才能在并不知道位于贵州西南部、广西西部、云南东部的句町地域北回归线在什么地方的情况下，用“句町牂牁柱量天尺”来测算出牂牁到北回归线的距离，因而留下了著名的“牂牁柱”座标。
“牂牁柱”利用“倒三角”的几何学原理，把“句町牂牁柱量天尺”跟“帝舜量天尺”合成一个矩形，这样“帝舜量天尺”中的钝角“勾漏”，就相当于“句町牂牁量天尺”当中的“天句町”的对角“倒勾漏”；“帝舜量天尺”中的锐角“勾端”，就相当于“句町牂牁量天尺”当中“地句町”的“倒勾端”；“帝舜量天尺”中的直角“句町勾鼎”，就相当于“句町牂牁量天尺”当中的直角“天句町”；这样只要量出“地句町”的锐角“倒勾端”的度数，那么与“倒勾端”平分“地句町”90度直角的“帝舜量天尺”钝角“勾漏”的度数，也就是“句町牂牁柱量天尺”中“天句町”的对角“倒勾漏”钝角的度数，知道了“句町牂牁量天尺”当中钝角“倒勾漏”和锐角“倒勾端”的度数，就可以通过已知边长“牂牁八树股四”，也就是“天高”，即地球到太阳的距离的数据，计算出“勾三”，也就是牂牁柱到北回归线的距离了。
当然，这种测量日影和计算如果是随便选一天来做是相当麻烦的，但是，至少二十四节气的每一个节气日都是方便进行这种测算的日子。由于壮族还有一套三十节气，而三十节气的每一个节气日也都同样便于进行这种计算，它们的差别也就仅仅是直角“句町勾鼎”所在的位置不同而已。据此，我们就可以知道“牂牁柱”的形状，“牂牁柱”的形状必定是只能有两种形式：第一种形式是直角三角形。这个直角三角形的“弦五”跟夏至日午时的太阳视圆面中心线构成平行线，也就是利用坡度，使“牂牁柱”这个直角三角形在夏至日做到“日中无影”。要是做不到“日中无影”，就不成为“牂牁柱”；第二种形式可以抛开三角形，只用三角形当中的“弦五”立斜柱。但这八根斜柱要跟夏至日午时的太阳视圆面中心线构成平行线，从而做到在夏至日“日中无影”，这要比三角形的难度更大一些。且“牂牁”是以“倒三角”代表“股四”天高“八树”，因此，立了八根斜柱也还得再立八根直立柱，这八根直立柱才是正宗的“牂牁八树”，也就是“月树”。斜柱代表“弦十”，也可以立十根。在壮族和布依族当中也有过把“牂牁八树”立到十二柱的超常现象。“牂牁八树”立十二根柱的理论基础来自“建木”，也就是说代表“地支树”，“地支树”也是“月树”的一种形式。
湖南长沙马王堆出土的“帝舜图”记载，是有七根斜柱和九根直立柱。显然，七
根斜柱也是要求夏至日午时的太阳视圆面中心线形成平行线，同样要做到利用坡度构成夏至日“日中无影”，否则，九疑山“舜葬”这“帝舜量天尺”当中的钝角“勾漏”就不合格。也有壮族巫师批评说：这个利苍黎朱苍没有得到我们壮学巫术的真传，九疑山的“弦五”是“少阴”，不是“少阳”，所以应该立八柱而不是七柱。七柱是“广汉宫”北流勾漏山的“弦五”才该立的，那里才是“少阳”。
也许这种说法是壮族“牂牁派”的理论，跟九疑山和苍梧之野的“帝舜量天尺”不是同一把尺子。我也怀疑湖南长沙马王堆出土的“帝舜图”不是九疑山“舜葬”的原图，而是利苍黎朱苍家族迷失了九疑山“舜葬”的具体地点，于是，按照“句町牂牁”的量天尺“理论，重又在九疑山的一个地点测算当地到北回归线的距离记录下来的。因此，才立了代表“牂牁八树”的“九柱”直立柱。“帝舜量天尺”的“八树”是苍梧之野的“舜葬”，九疑山“舜葬”只是“勾漏”钝角，应该只有斜柱，不应该有代表“勾鼎”直角和“八树”天高的直立柱；有了代表“勾鼎”直角和“八树”天高的直立柱，就变成是“倒三角”的“句町牂牁量天尺”。
这两把“量天尺”不同之处是：“帝舜量天尺”是已知“勾三”边长，求“股四八树”边长，即地球到太阳的距离“天高”；而“句町牂牁量天尺”则是已知“股四八树”边长，即天高，求“勾三”的边长，即牂牁柱“地句町”到北回归线的距离。
遗憾的是九疑山“舜葬”文物和“鼻亭神祠”只留存到唐代。这些文物，被流放到广西柳州的缺德文痞柳宗元“焚其屋，墟其地，沉其主于江”清除消灭掉了。还有布依族、壮族夜郎“珠江联邦”牂牁柱的毁灭消失同样让人心痛。他们的被毁灭，让身为壮族后裔的我们无缘目睹本民族前人所创造的璀璨文化而抱憾终生。
2003年著于贵州兴义三江口布依族清明浴日泼水节
2008年修改于河南安阳
2010年第二次修改并定稿于湖南江永
[此贴子已经被作者于2010-8-27 0:19:17编辑过]
发表于 2010-8-12 18:04:00
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发表于 2010-8-15 20:01:00
