[转帖]关于“牟韦”故地几个名词的解释

韦玄成

	关于“牟韦”故地几个名词的解释        牟韦：牟韦有两种解释，一是牟韦故地的统称，大致包括今天的镇宁县的六马乡和紫云县的火花乡。这里是古代牟韦番的所在地。        宋朝哲宗时期，韦世海死，韦番大乱。孙子韦庶与其伯父公优分裂在此建立牟韦番。元朝末年，牟韦番主韦扑鸾统一“八哨”定都打罕（今天的六马乡），势力鼎盛时期包括今天的关岭，镇宁两个县和紫云的西南部分。二是布依族韦氏的古称，其实，应该说是布依族最早的称呼，现在学术界普遍认为布依族的最早称呼是元朝时期的“仲家”，这个是有待思考的，我就认为布依族最早的称呼就是“牟韦”出现在宋朝时期，“牟韦”是布依族第二土语人民的自称bausqyuiz的最早汉字记音。虽然牟韦统治的人民多是第三土语的，但国王是从第二土语区过去的（五代时期韦氏主要居住在今天的惠水一带），所以沿用了自己在第二土语的自称是合理的。         火花：古代有很多称呼，例如元朝早期叫“和弘州”中期叫“和武州”后期乃至明朝却叫“火烘”，其实它们都是布依语的汉字guezlongz记音。guez是谷地的意思，longz是广大宽阔的意思，和起来就是广大宽阔的谷地。很古的时候就是布依族的居住地了，但是一直没有被重视。直到韦扑鸾统一“八捎”把它作为第二都城才被后人知道。明朝初年韦扑鸾又迁都于此，并在这里帅一司八哨降明，这里甚至还一度是明朝镇宁卫的最早驻地呢。后来镇宁卫迁到了安庄（现在的镇宁县城）它才荒废。特别是牟韦番主韦阿礼（有叫韦廷礼——韦扑鸾的孙子）反明这里被战火烧成废墟，所以现在过去的繁华已经看不到了。        打罕：是布依语的daz？ans汉字记音。daz是大河的意思暗指现在的乐架河，？ans是掌握统治的意思，和起来就是统领大河民族的意思。布依族自认为是大河的子孙，牟韦敢把自己的都城这样称呼，可见韦氏的狂妄。但也可以看出韦氏一度很强大并且还想统一布依族。打罕就是现在六马乡乐旺寨的古称，这里从宋朝到元朝一直是牟韦的政治经济文化中心，现在同样也是布依族的主要聚居区。据《韦氏家谱.大祭词》描述这里曾是很繁华，汉族史书上也说“韦氏有民两万户”可见是真的。其实这是可以说得同的。这里虽然不宽阔但一直以来是联系贵州联系广西的交通要道，经济繁华是可能的。不过现在那些繁华已经看不到了，不所韦扑鸾统一“八捎”的战争带来的焚烧，就说韦阿礼的反明战争，这里彻底毁灭。韦氏家族四处逃散，已经没有根基了。所以现在那里的韦氏很少，而韦氏的主体却被赶进了扁担大山或往东迁徙了（比如我家）。         六马：现在也依然这样叫，但古代的六马可比现在的六马乡大得多，这也是一个布依族的古地名发展来的。六马，就是六个马主的领地。那六马是什么意思呢？这要从“马”说起。大多数人认为“马”有元朝设在贵州的驿站名称演变来的，驿站的负责人就是“马主”，后来明朝就沿用它来称这里的少数民族首领了。其实不然，我们知道元朝的驿站叫“站赤”而叫“马”，而马主的称呼也是后来才有的。“马”最早出现在《韦氏家谱》，韦扑鸾统一“八捎”就把自己的国家分为十马，又说是明朝分的，不管是谁罢，总之马和牟韦有关，现在这个称呼也可说是布依族在行政区划上的一大特色了（因为有且只有布依族地区古代有这个划分）。现在我依《韦氏家谱》来叙述一下的来历。韦扑鸾统一牟韦后把都城迁到了火花（guozlongz）并把自己的土地划分为十马，四马在乐架河左岸是韦氏的王族土地，分别有重臣管理，即由不算（丞相）不山（元帅）不宁（祭师/外交官）不事（法官/书记掌管，而六马则是六个不的（将军）的辖地。后来韦阿礼反明，泗水土司官王膺（王番主）打败牟韦拥有六马，六将军投降王氏，六马的行政区划形式及名称保留了下来，现在虽然行政区划没有了名字却用到了现在，是可贵的。而四马就不那么幸运的，韦阿礼反明失败，韦氏了举族北迁，明朝将四马收归国有，于是苗族人来了，汉族人也来了，所以现在乐架河左岸布依人不多，特别是火花地区也没有多少就是这个原因的。

土著虎尾

	苗族人来了汉族人也来了，所以现在乐架河左岸布依人不多特别是火花地区也没有多少就是这个原因的。是的。

好好瑟

	不是很了解啊。。。

浪人

	一段不太了解历史。