布依族语言及分区

沙南曼森

	摘自《布依族史》（黄义仁著，贵州民族出版社，1999年9月） P.6 布依族人口 1953年 124.79万 1964年 134.81万 1982年 211.91万 1990年 254.83万 P.8 布依族语言    布依族有自己的语言。布依语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，和壮、傣、侗、水等语言有密切的亲缘关系，特别是同壮语北部方言非常接近。布依族内部语言比较一致，只有土语之分，没有方言之别。土语大约可分为三个区：第一土语区包括包括望谟、罗甸、册亨、贞丰、兴义、安龙、独山、荔波等县市和惠水、长顺、兴仁、紫云、关岭、平塘、都匀、镇宁以及云南省罗平县的部分地区；第二土语区包括贵阳、贵定、龙里、清镇、平坝、安顺、织金、黔西等县市，惠水、长顺、都匀等县市的大部分地区和独山、平塘小部分地区；第三土语区包括普定、晴隆、普安、关岭、镇宁、望谟、紫云、兴仁等县以及六盘水市等。    还有独山与荔波交界地区约有三万多人，自称为“哎马”，附近的布依族称为“布马”，汉族称他们为“莫家”。经过1982年民族识别，归属布依族。其语言约50%左右的语音词汇与布依语相同，其余部分接近于水语和侗语，属壮侗语族侗水语支。 ———————————————————————————————————————— 布依语的分区 摘自《布依族文化研究》（韦启光、石朝江、赵崇南、佘正荣著，贵州人民出版社1999年9月）第三章 心灵世界  第四节 作为文化代码的语言 ……各地所说的布依语，词汇大部分相同或相近，语音虽然小有不同，语法规律基本一致，只是某些虚词的用法略有差异，而这种差异是交错存在的，很难找出地域上的分界。因此，这种语言没有方言之分。人们根据语音上的一些差别，将布依语分为三个土语区，即黔南（第一）土语区、黔中（第二）土语区、黔西（第三）土语区。黔南（第一）土语区包括望谟、安龙、罗甸、贞丰、兴义、册亨、独山、荔波等县和惠水、长顺、兴仁、紫云、关岭、平塘、都匀、镇宁等县的一部分地区。黔中（第二）土语区包括贵阳、贵定、清镇、龙里、平坝、安顺、织金、黔西等县和惠水、长顺、都匀三个县的大部分地区。黔西（第三）土语区包括普安、晴隆、盘县、六枝、普定、水城等县，关岭县的大部分地区及紫云、兴仁等县的小部分地区。在这三种土语中，黔南土语和黔中土语的语音较为接近，其间人们互相交际比较容易，而上述两种土语与黔西土语的语音差别较大一些，其间人们互相交际就有一定的困难。随着社会的不断发展，特别是交通条件的改善，各地人民有了越来越多的交往，这些土语之间的差别正在逐步缩小。    布依族人民“大杂居、小聚居”的分布状况，决定了布依语的使用范围和程度。聚居区的布依族人民，在日常生活中一般以布依语为交际工具，其中干部、学生和青壮年大都兼通汉语；杂居区的布依族人民，特别是住在城镇附近的，同本族交流则用布依语，同汉族交流则用汉语，也有兼通其他兄弟民族语言的；在清镇、都匀、安龙等部分地区，有的布依人主要是说汉语。即使是久居城市的布依人，也念念不忘本族的语言，一般都要教给自己的子女；身为干部的，尤其是有一定社会地位的，更以会说本民族语言为荣。同布依族杂居的汉族和其他民族，也有兼通布依语的。……

沙南曼森

	实际上，以上所说布依语的使用情况，在广西壮族地区也不同程度地存在。但壮语在广西中、西部地区不属于劣势语言（至少在乡村地区是这样），这与贵州布依族语言文化在不断地被加速蚕食的情形是不一样的。广西还有好多县城以壮语为主要交际语言，而在贵州，以布依语为主要交际语言的县城几乎没有——册亨、望谟、独山、荔波、惠水等县城可能通行布依语，但应该不会居于主要地位。这个问题，希望身居贵州的贝侬提供调查成果以资探讨。 阿沛所说“正面”，指的应该是“即使是久居城市的布依人，也念念不忘本族的语言，一般都要教给自己的子女；身为干部的，尤其是有一定社会地位的，更以会说本民族语言为荣”对吧。这种说法是否切合贵州布依族社会的实际，我不清楚，我也希望这是真的。

红棉树

	我可以肯定地说所谓布依族珍视布依语的说法是一种不符合事实的美好的愿望，作者在赋予这个民族一个美好愿望的同时，却扼杀了实事求是的精神。之所以这么说，那是因为我知道，很多布依族地区，甚至是偏僻乡下，儿童都不会说布依语了（中国布依民族网的站长阿布比侬可以证明这一点），甚至布依族和布依族年轻人在一起，都不太乐意说布依语。贵州省没有一个布依族聚居的县份的县城是通行布依语的（反观壮族地区，则有不少县城以壮语为主要通行语），形势一点都不容乐观。 “即使是久居城市的布依人，也念念不忘本族的语言，一般都要教给自己的子女；身为干部的，尤其是有一定社会地位的，更以会说本民族语言为荣。”这样的说法，即使是有个例，也不会是普遍现象，我认识几个贵州省布依族人，也和他们有交流（如中国布依民族网站长阿布比侬、前布依族之家站长黄卜曾子比侬、中央民族大学在读生罗洪贵比侬等），他们都可以证明这种说法的虚伪性，因为即使是他们本人，都有不少人是不会或不熟悉布依语的（如黄卜曾子比侬和罗洪贵比侬）。

venjiebiao

	我是贵州布依族人，楼上说的对，我现在移居广州，但有机会一定会说布依语，很乐意和大家交流

红棉树

	欢迎布依族比侬！僚人家园各种话题的讨论需要布依族比侬的加入，这样我们才会有“僚人”家园的意义。

venjiebiao

	贵州布依族语言的现状是，汉化的速度实在太快，让人心痛，在强势的汉文化面前，我们的文化显得非常的脆弱，在很多地方，很多人都不再教他们的子女说布依话了，只有我们这些有一些民族意识的人还在忧心，看到广西的比侬的热情多少给了我一些信心，但看来还没有什么好的办法能够阻止这种趋势的发展，

红棉树

	这种汉化的趋势是一个客观的事实，近年来有加剧的势头。即使是在僚人纯度极大的靖西（99.4%壮族）、德保（98%壮族）等地，语言文化上也出现了令人担忧的汉化危机。我们无法人为去阻止这种趋势，但是我相信通过我们的努力，我们会改变这种变化的方向，将之引导成一个既可以接受外来文化与现代化、又可以保留和发展本民族传统的良性社会转型方向。

liang307

	我同意您的说法，我是黔南州惠水县的，全县布依族占40%左右，大概在20万到30万人之间，以县城为中心往四周成三个环形区域，中心区域的根本不会用布依语，第二个环形区域二十岁以上的会用布依语，但已逐渐汉化，只有偏僻的第三环还保存着布依族的民族风俗和自己的语言。然而随着经济的发展，这些区域的人们也越来越倾向于汉语，这样下去，再过几十年估计布依语可能丧失了。我认为造成这种结果有三点原因：(1)主要原因：布依族文字没有被广泛推广，加之因布依族聚集地区经济落后，在与其他文化竞争中处于不利地位；（2）次要原因：有关政府部门没有真正落实少数民族文化保护政策或工作不到位；（3）布依族民族自信心不足。我家所在乡是全县布依族最聚集的乡镇，布依族占99%以上，至今完全保存自己的语言，我为我生在这个地方而感到很荣幸，这里有淳朴、善良、热情好客的布依比侬，欢迎大家来我家做客。

想家的人

	欢迎楼上比侬到我们共同的家园！

沙南曼森

	欢迎又一位布依比侬到来！