浅谈古壮拳的“拜师礼”

白衣狂石

	有人问我：古壮拳与古泰拳有十分相似之处。壮拳是否也有拜师舞呢？其实真正古壮拳是有“拜师舞”，还有一些古时候狼兵出征前的“上马礼”“下马礼”等等仪式，我以前的有些文章也谈到过。 凡是看过泰拳比赛的朋友都会看到这样的一个现象：在竞赛开始前，随着一段悠扬而极富民族特色的丝竹音乐声，比赛双方的泰拳手在决赛前，都会跪在地上，然后双手慢慢张开，随着音乐的节拍一步一步，摆出令人匪夷所思的各种奇怪的动作，那些再强悍的选手此时此刻仿佛陶醉在这些音乐中，翩翩起舞，这个过程大约持续3~5分钟。这就是特有的泰国的民族文化、传统艺术的“泰拳舞”。        泰拳比赛中规定：在竞赛开始前，每一位参赛拳手需在泰拳音乐的伴随下表演他们传统的拜师拳舞，任何拳手未表演拜师拳舞将禁止参加比赛；在平常人看来这些拜师拳舞不觉感到好笑。但是这些拜师拳舞是大有玄机的：泰国，缅甸等等东南亚国家由于历史的原因，人们信奉小乘佛教，佛教深入人心，已经融入社会生活中。所以在比赛之前都要进行拜师，拜神的仪式，这种拳舞大多取自佛教传说，故事等等，有一定的寓意性。古代泰拳主要是战争，出征前要进行祭祀活动。祈求神灵庇护，在战胜敌人，取得胜利。这样民俗传统后来一直被传承下来，逐渐发展到现代的搏击擂台上，关于是否有神灵庇护的问题我们且不说。     与泰拳有一定渊源关系的壮族武术，情况有所不同，究其原因,这是由于历史文化背景，宗教信仰，民俗传统等等不同所决定，由于历史的原因，壮族多于信奉以自然崇拜为核心的原始宗教：麽教。所以古壮拳与麽教的至始至终紧密结合、也决定了古壮拳的命运。壮族地区虽然曾出现了几个方国古国，但没有形成过统一的地方民族政权和经济文化中心，缺少政治权力机制的推行和保护，秦汉统一岭南以后，随着道教、佛教和儒家文化的传播影响，致使麽教停留在原始宗教和人为宗教的中间阶段，徘徊在神学宗教的门槛，直至走向衰落，成为壮族民间信仰的传统宗教文化遗产,从现在很多资料上可以看出：古壮拳大都保留在从事麽教活动的人员上，古代战争的爆发，狼兵出征前均要由主持进行祭拜仪式从部分师公舞蹈中可以看到古代壮拳的一些招式，在古代壮拳中的起式，有一段拜师式，就是拜祭先人，先师或者是师公的舞蹈，是合乎麽教的驱妖除怪，达到禳灾祈福的要求。这一点足以证明两者之间的关系。

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	我们壮族与泰国，缅甸等东南亚国家不同的是,壮族人信仰的麽教比较原始，分散。各地的麽教均有各自的特点，无统一性及完整性。 正所谓：“十里不同天” 由于各地流行的壮族武术较广泛。古壮拳主要形成于各部落战争，因此武术作为代表当地民俗性的体育运动有各自特点，目前我们对古壮拳的认识及其有限。不能一概论之。在这里我只能拿“昂拳”，田阳的古壮拳：“牛角拳”作为代表进行讨论。 昂拳的拜师式据我了解目前主要有3类：有重骑兵，步兵及“纷撒”刀术的拜师仪式，严格来说是拜师招式，类似于现代军队的行军礼，持枪礼之类的象征性礼仪，不能称为拜师舞蹈，与泰拳的“泰拳舞”相比，要简单得多。 重骑兵祈祷拜师式是本人练习过的，比较简单，也没有音乐伴奏。拜师的时候，先要焚香祭祖，开始时把双手，拳心朝下双臂向前平举，要缓慢地向胸前摆去，拳心相对。接着双拳朝下转，朝两侧转去，然后双手举过头顶，伸出左腿，右腿单跪。双手的转动的目的就是要向先人展现自己手中准备好的兵器。最后才能接受祝福。与泰拳不同，昂拳在表演完毕后还有一段下马拜师礼。具体情况后述，重骑兵祈祷拜师式的最大特点是不能双腿下跪，这是可能有两个原因：（1.）重骑兵是战场上的主力，一般多为土司及亲信组成，代表至高无上的权威，不能与平民百姓一样双腿下跪。（2）古代的骑兵一般都是身披厚厚的重铠甲，有些可重达40~50斤，行动不便，无法正常下跪，由于缺乏有关资料，故本人只能进行揣测。 步兵祈祷拜师式本人只是听说黄孟健恩师提过，并没有亲眼所见，由于步兵大多数是以峒丁（平民）组成，仪式更加简单，大抵是五体投地等等。 “纷撒”刀的的拜师礼我是亲眼见过，我在前面的文章已经介绍过了。 “牛角拳”是田阳籍百色武术教头：雷老堡（当时是百色市第二建筑公司的退休工人）表演过的土拳，也是地道的古壮拳，表演时开始有一段“起头式”，也是单腿跪地，张开双臂呈牛角状，然后双拳置于胸前交叉轮换，动作更加类似泰拳舞，接着才是真正的拳法演练，最后还有类似于”下马礼“的动作。与昂拳的风格十分接近，这套武术也有头撞，口咬技术，不同的是该拳比较侧重拳法，肘技运用少，腿法踢不过腰部。可惜老人家于20年前已经一去不复还了，不知其是否有传人否？！ 2009年4月20日于广州 白衣狂石

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