布依族bixnuangx，还是直接hag vahcuengh吧

cyberengli

	我从小在农村长大，也不会说布依话，我母亲不会，父亲，伯父会，但是从来也没有教过我们下一代。自打长大在外，身边没有会说布依话的人，还是觉得不会布依话很遗憾，一直想学，但是不知道如何开始。直到有一天从网上发现了布依文课文资料，自己虽然年事已高，但是还是暗下决心，一定学好自己的民族语言，哪怕看懂也行。网上的布依语音频太有限了，用随身mp3反复听那些课文，都能背下来了，再也找不到新材料。直到有一天发现这个网站，得知布依语是不是和北壮说的差不多，顺着这个思路，找到了广西公共频道卢晓媚教学的每日一句以及她们制作的壮语900句，通过一段时间的随身外出听力练习，这些壮语除了写法和布依语不一样外，都可以相通。终于找到最佳的学习途径了，有了大量的音频和视频教学材料。这方面是贵州布依族方不能提供的，可能是人少势单力薄，比如在线词典还没有，视频方面也没有壮语丰富。现在我每天外出，都要带上自己重新录制合并的这些壮语mp3反复听若干遍，真是百听不厌，因为我已暗下决心，一定要学好这门母语。             布依语的那些课文，对于入门很有帮助，这些材料反映的都是布依族农业社会的方方面面的东西，作为打基础比较好；那些壮语视频则充满了现代生活气息，也是很好的材料。在这里大家就不要抱怨说那只是武鸣的壮话了，她们说的，北壮的几乎能听懂，而且万事开头难，她们已经做得很好啊，想想卢晓媚，才19岁啊，不管她说的你能否听懂，但是她说得那么流畅，那么动听，这就是一个楷模啊，你自己或者你的孩子是否也能流畅的用带方言的壮语那么表达呢，只要你那里的人能听懂，赏识就行。卢晓媚她们至少做到了这一点。所以他们是壮语的一面旗帜，希望大家跟他们学，不懂的如我一样，从头开始，懂方言的，尽量也学习听懂她们所说的。             在这里，我也要和那些布依族binuang说一句，如果你身边没有很好的布依文材料，那么直接学习壮文吧，除了方言外，都是能相通的，词汇和语法。我曾经强烈地诋毁那些放弃布壮联盟的人，但是想想，他们也不容易，可能出于每种不为人所知的压力。今天网络时代，我们终于走在了一起。那些布依文虽然写法和壮文不一样，但是对于保存,记录布依族地区的方言还是有点用吧。但是如果想进一步提高，还是要学习壮语，哪怕用家乡音读壮文，能看得懂都行。因为壮族人口多，经济，文化方面都比我们布依族地区这边强大，加上那边是自治区，有政府支持，壮语言的保持，开发，推广都比我们好得多，我们这边好多地方，几乎都汉化了。      本人在北京打工，希望认识各位天南海北的bixnuangx，向你学习壮语。qq：1352286

kangchong

	你如果从小就不是说壮语或布依族的话，那她们就不是你的母语，但她们是你的族语。如果你从小就说汉语，你的母语就是汉语。我没别的意思，只是想说说什么是“母语”。

度莫

	精神可佳啊！ [em68]

cyberengli

	怎么说呢，说是母语也对吧，布依语是我爸他们的母语，难道就不是我的母语了，只不过被不自觉的汉化了而已。虽然我从小说汉话，但是跟城里单纯的汉话还是不一样，一些基本的词汇，如gen1，bail，lauc，ges，roxye等等词汇还是知道的，对于学习这门语言的调子也很能很好掌握，另外，我学英语10多年了，一篇完整的文章都背不下来，布依文在短短的时间之内，我能完整地背诵一些文章，我觉得这个肯定跟母语有很大关系。另外要说汉语是母语也不太对，我们村里虽然都说汉话，但是那种汉话也只有我们布依族相互之间能听懂，如果要和当地的汉人交流，还需要把调变成他们那样，但是不伦不类的，至今我觉得我们村没有一个说当地汉话学的很好的，我要回家和当地的汉人交流，人家不会认为我是当地人，真的很悲哀啊，布依语丢了，当地的人也不认同。直到知道这个论坛后，我才明白一些道理，我们的祖先和汉人的不一样，不管从语言，还是从长相上都是很独特的。不知道各位贝侬是否有同样的感觉？

土人香草

	QUOTE: 以下是引用kangchong在2009-9-24 9:30:07的发言： 你如果从小就不是说壮语或布依族的话，那她们就不是你的母语，但她们是你的族语。如果你从小就说汉语，你的母语就是汉语。我没别的意思，只是想说说什么是“母语”。 同意

maniachhz

	支持楼主，加油。 我不会阅读僚语，我只会说僚语，从小就开始学会啦。

桂西布依

	顶，我相信所有的比侬都很支持你的 希望你能早日有成 我是桂西（隆林）的比侬，我家对面（河对面）的布依比侬说的话和我们的一模一样 要是有什么能帮助的可以找我 我的QQ是178868110

粤西土著

	壮族、布依族是一家人，语言大体相通。欣赏楼主的热情。

勒布巴哈

	全僚人需要的就是楼主这种精神,顶!

vc226

	有道理，以前我也是支持古壮字，不怎么赞成现代壮文的，直到后来发现用现代壮文也可以用来读成家乡话，更增加了学习的热情。

称最

	QUOTE: 以下是引用kangchong在2009-9-24 9:30:07的发言： 你如果从小就不是说壮语或布依族的话，那她们就不是你的母语，但她们是你的族语。如果你从小就说汉语，你的母语就是汉语。我没别的意思，只是想说说什么是“母语”。 我母亲的语言是壮语，那我的“母语”是不是壮语？呵呵？！ [此贴子已经被作者于2009-10-1 23:07:56编辑过]

越僚

	都一样,口语差异不大,只要大家一起努力,将来有一天回统一文字的,以前就曾经统一过----布壮联盟就是不错的思路

沙南曼森

	本论坛的marsuncle贝侬，只会说少量的壮语口语，但他多年前就通过有限的资料自学了壮文。 楼主借助网络资源自学布依语、壮语，精神可嘉，学习效果也不错。楼主贝侬为我们提供了散杂居僚人自学本民族语言的又一个鲜活例子。

布僚布依

	支持，顶个！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

犀利哥

	QUOTE: 以下是引用wwwdam在2010-4-30 18:42:53的发言： 本人从小被送到汉族地区生活、学习，不会说一名布依语。但是，回老家时，常听家中人说布依语，熟悉这一语种的生活气氛。所以，尽管我一直使用汉语与家乡人进行交流，也不妨碍我对家乡、对本民族的热爱。我个人认为，语言，只是一个交流的工具，不是民族的标志。民族的标志，是灵魂深处民族的烙印。 世界所有民族的来源，是生存地生存资源的获取方式的不同造成的生活习惯的不同，由这些生活习惯进行理论诠释而产生的文化（文而化之）底蕴不同，从而产生所谓的宇宙观不同（也就是辩证唯物论者的所谓“世界观”）。而这一宇宙观，每一个民族都将其浓缩在其信奉的“神文化”传说之中，直接体现在人生的婚、丧、嫁、娶，交友、保家军事活动之中。 本人主学的是理工化学，但研究的是“政治经济学”。从对世界各民族的肤浅探讨过程中，布依族的现存生活习惯，直指一个这一群人的远古生存来源——狩猎来源。也就是说，远古布依民族是一狩猎性民族！这一点，与耕种型的汉民族是不相同的。尽管两千多年来，在汉民族文化有大量人工“同化”下，这一民族文化得以保存下来，说明了这一文化底蕴的深沉与顽强。 认定了百越民族的先古人类是狩猎性群体，就可能推知理解现存的摩经内容所描述的宇宙观类型。布依民族的摩经文化中的神文化类型，与古希腊神文化有着同质的内涵。（古希腊人的先古人类是独狩猎性民族） 古希腊文化，则又是古罗马文化中“共和”的内容部份，现存的奥林匹克精神，就是古希腊的共和文化的再现！ 中国，现在称“中华人民共和国”，但是，中国中原地区根本不可能自发产生共和文化！而百越民族被同化后剩下的一点“不服王化”的文化理念，恰正就是现在世界绝对优势的共和文化内核！所以，百越语言不是百越民族的标志，只是一种外部的标记而已。而内部的标志，则是百越民族的“深山打猎，见者有份”的“共和”民族魂。 百越狩猎时期,华夏应该还是游牧阶段

wwwdam

	本人从小被送到汉族地区生活、学习，不会说一名布依语。但是，回老家时，常听家中人说布依语，熟悉这一语种的生活气氛。所以，尽管我一直使用汉语与家乡人进行交流，也不妨碍我对家乡、对本民族的热爱。我个人认为，语言，只是一个交流的工具，不是民族的标志。民族的标志，是灵魂深处民族的烙印。 世界所有民族的来源，是生存地生存资源的获取方式的不同造成的生活习惯的不同，由这些生活习惯进行理论诠释而产生的文化（文而化之）底蕴不同，从而产生所谓的宇宙观不同（也就是辩证唯物论者的所谓“世界观”）。而这一宇宙观，每一个民族都将其浓缩在其信奉的“神文化”传说之中，直接体现在人生的婚、丧、嫁、娶，交友、保家军事活动之中。 本人主学的是理工化学，但研究的是“政治经济学”。从对世界各民族的肤浅探讨过程中，布依族的现存生活习惯，直指一个这一群人的远古生存来源——狩猎来源。也就是说，远古布依民族是一狩猎性民族！这一点，与耕种型的汉民族是不相同的。尽管两千多年来，在汉民族文化有大量人工“同化”下，这一民族文化得以保存下来，说明了这一文化底蕴的深沉与顽强。 认定了百越民族的先古人类是狩猎性群体，就可能推知理解现存的摩经内容所描述的宇宙观类型。布依民族的摩经文化中的神文化类型，与古希腊神文化有着同质的内涵。（古希腊人的先古人类是独狩猎性民族） 古希腊文化，则又是古罗马文化中“共和”的内容部份，现存的奥林匹克精神，就是古希腊的共和文化的再现！ 中国，现在称“中华人民共和国”，但是，中国中原地区根本不可能自发产生共和文化！而百越民族被同化后剩下的一点“不服王化”的文化理念，恰正就是现在世界绝对优势的共和文化内核！所以，百越语言不是百越民族的标志，只是一种外部的标记而已。而内部的标志，则是百越民族的“深山打猎，见者有份”的“共和”民族魂。

僚园星火

	失去了母语的民族和失去了灵魂的尸体没什么区别！近代“共和”思想是起源于西方的，难道西方也是百越民族吗？百越语言不是百越民族的标志，难道是犹太人的标志吗？ 所以本人不赞同“百越语言不是百越民族的标志，只是一种外部的标记而已。而内部的标志，则是百越民族的“深山打猎，见者有份”的“共和”民族魂。”